華夏文化，和其他文化相比，最大的區別就在于，我們文化體系的根基，都錨定在天文和歷法之上。不僅春節，幾乎所有的傳統節日，都是和天文歷法有關的。最直觀的來說，年，歲，季，時，節，氣，候，這些字都是歷法術語。

五日為一候，三候為一氣，三氣為一節，二節為一時，四時為一歲。節氣，季節，氣候等等人們生活中的常用詞，就是這么來的。

年，歲，載，都是指一年的意思，也就是歲名。這幾個歲名之間的區別，在于不同時代的不同叫法，夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。元旦，冬至，歲節，年節，在歷史上，也曾經是指同一天。

中國人認為，人只是天地的一部分。天人同構，天人合一，天人相應，這些思想，都是基于“人是天地的一部分”這個事實而建立起來的。一個人應該怎么生活，中國人認為，應該法天則地才行。

過年又是咋回事呢。因為天地這個大系統，地球繞著太陽運行了一周，接下來就要開始運行下一圈。為什么要說萬象更新，一元復始，辭舊迎新呢，因為舊的一周運行結束了，新的一周運行即將開始。人要法天則地，那么就要跟著天地運動的節律一起，結束舊的周期，開始新的周期。天要換新天，人間要萬象更新，人也要順應天道換新顏。

四時，就是天地的陰陽。春是少陽，夏是老陽，秋是少陰，冬是老陰。少陽主生。所以說，一年之計在于春。一棵樹，一年能長多粗，取決于春天的生發。一個人，一年中能取得多大的成就，取決于春天所生之志。在天地這個大系統里面，人作為它的一部分，跟一棵樹本質上差不多。

人如果逆了四時的陰陽，就會諸事不順。如果順應了四時的陰陽，則會大吉大利。人合天地之陰陽，便能蓄養一身的正氣，正氣足，那么在春天的時候，志向就會勃發，一年下來，才能有大成就。

所謂的運氣，在我們的文化中，實際上并不是指或然性的概率，運者，天地之運化。氣者，一氣之周流。它不是一種隨機或然性的東西，它是一種確然的規律。一個人只要法天則地，合于陰陽術數，好運氣，只是理所當然的結果。倒霉的事，也都會離自己很遠。

好運氣，吉利，亨通，趨福避禍，都不是靠乞求而來的，也不是靠蒙來的。一個正氣足的人，幸福多，是可能性比較大的。一個正氣不足的人，禍殃多，則是可能性比較大的。這就是我們文化的特點，因為地球繞著太陽轉，這個天文和歷法的事實，亙古不變，那么從這個確定性的基礎出發，后面很多事，也是可以推知出確定性結果的。

我們的文化，是從天文和歷法這個亙古不變的確定性事實出發，用來指導人們的現實生活。其他文化，則不然，他們是從生活出發，去尋找確定性。那么必然的，他們就要從無錨無緒的生活中，推導出來一個假設的妖怪，來作為他們文化的錨定，所以他們的節日，都是和妖怪有關，而不是和天地運動的節律相關聯。

為什么大多數中國人對怪力亂神的東西毫無興趣，因為我們的第一步，就是站了確定性之上開始出發的。我們有天，不需要再自己給自己發明一堆擬人虛妄的妖怪。只有天厭之人，喪失了天地這個確定性的人，才需要一個想象中的鬼神把自己從無錨的紛亂中打撈出來。

過年，從文化層面上來說，是兩重意義。一方面是為了敬天事天，一方面是為了治人治事。這里面，又有很多的祭祀禮儀和民俗，比如給老天爺燒香，這是祭天敬天。比如給祖宗燒香，這是祭祖。比如親朋間的拜年，這是自古以來傳下來的致福禮儀。比如，放鞭炮，比如貼春聯，很久以前，還要點紅燈籠和紅蠟燭，全是大紅的顏色，紅色為陽，這都是為了升振天地陽氣用的。因為這時候，陽氣剛萌發，還很弱，人為的提振一下，就可以起到扶陽扶正的效果。

至于過年是為了趕跑年獸一說，那個是民間杜撰的民俗小故事，并不是過年的真正內涵所在。認真的說，只是一種娛樂性和傳播行為。

舊的一個周期結束了，如果過去的這個周期，生活不順利，那么希望下一個周期，生活會變得更美好一些。如果上一個周期，生活的很順利，那么希望下一個周期，生活可以變得更上一層樓。這才是中國人過年，最大的意義。它代表著希望和夢想。當然，更代表著家庭的和睦與美滿。

人們常說，天人合一境界多么高，好像常人難以企及。其實，在中國的文化里面，處處都是天人合一的場景。比如過年就是，那一刻，地球圍繞太陽轉，掀起了新的一章。人們守歲，就是為了在天地相交，新的一個天地大周期剛開始的時候，以自己一身陰陽，與天地陰陽，相合相交。這就是守歲的意義：天人相接。

從過年這個事出發，幾乎可以把我們這個民族文化里面，最根基的東西，都刨根問底出來。有的人，盡管每年都在過年，可不一定知道為什么要過年，即便他不知道為什么過年，他只要過年了，那么他一樣可以應合天地之正氣。處在這樣的文化里，幾千年的傳統下來，很多事情，都已經深入骨髓了。

感謝所有在過去的一年里關注我文章的每個人。在新的一年里，祝同道們，同修們，同學們大吉大利，萬事如意，幸福美滿，平安健康。