? ? ?昨晚閑著沒(méi)事，就翻了一下箱子，看到了題目所說(shuō)的這本書(shū)，翻看了一下，嗯，有戲。最近正因?yàn)檎也坏娇蓪?xiě)的東西而煩惱，這本書(shū)，來(lái)的正好，里面有很多我感興趣的話題可寫(xiě)。看了一下再版說(shuō)明底下的日期，一九七九年二月，很久以前的一本書(shū)啦，人民出版社出版的。我也忘了這本書(shū)是從哪里掏來(lái)的，但很明顯，這本書(shū)以前是翻過(guò)一下的，在書(shū)開(kāi)頭幾頁(yè)的空白處，有我用筆涂寫(xiě)過(guò)的文字的留存。再版說(shuō)明說(shuō)，這是為廣大工農(nóng)兵、知識(shí)青年和基層干部編寫(xiě)的讀物，而我，應(yīng)該就是屬于工農(nóng)兵中工的一員，一個(gè)最底下的工人 。這在階級(jí)上——如果有階級(jí)可以分的話，我應(yīng)該是合格的。
看了一下目錄，分了六個(gè)類項(xiàng):1.哲學(xué)一般問(wèn)題。2.唯物主義和唯心主義。3.辯證法和形而上學(xué)。4.歷史唯物主義和歷史唯心主義。5.自然辯證法。6.馬克斯主義哲學(xué)主要經(jīng)典著作。
? 從頭看起，第一個(gè)的名詞:哲學(xué)
我總覺(jué)得，任何一套理論的建立，它的基礎(chǔ)一定要夠結(jié)實(shí)，經(jīng)得起歲月的洗禮，就像佛佗講法的記錄和老子莊子他們的書(shū)，到現(xiàn)在我們都得頂禮膜拜。如果你是把你的理論建立在沙地上，那不管你建的有多壯觀，多富麗堂皇，太陽(yáng)一暴曬，再來(lái)一陣風(fēng)，就都只有土崩瓦解的命運(yùn)。如果你是建在空中，那隨時(shí)來(lái)一陣風(fēng)，就都會(huì)給吹掉。所以，當(dāng)你在建立一套理論的時(shí)候，請(qǐng)你盡量的夯實(shí)你的基礎(chǔ)，使它堅(jiān)固到，就是用金剛鉆，也鉆不開(kāi)，就是最最強(qiáng)大的歲月，也無(wú)法把它淹沒(méi)。也因此，當(dāng)我們?cè)诳创齽e人家的思想理論的時(shí)候，我們就該看清楚，他的基礎(chǔ)立得住嗎？經(jīng)得起日曬雨淋風(fēng)吹雨打的嗎？
是真的東西，它就是永恒的，起碼它能跟天地共長(zhǎng)久。
?還是說(shuō)回這本書(shū)是怎樣解釋“哲學(xué)”這個(gè)名詞的吧。
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也就是人們對(duì)于整個(gè)世界（包括自然界人類社會(huì)和人的思維）的根本看法的體系，是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。
對(duì)這句話，我基本上沒(méi)什么意見(jiàn)，有意見(jiàn)的是下面這一句:
哲學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑，是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并為其服務(wù)的。
其實(shí)不能說(shuō)是有意見(jiàn)，我是不明白，哲學(xué)怎么就是一種意識(shí)形態(tài)了？還是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并為其服務(wù)的？
在我看來(lái)，哲學(xué)，它應(yīng)該是如實(shí)的反映自然（或存在）的真實(shí)，人類的真實(shí)——當(dāng)然也包括人的真實(shí)的這樣一套學(xué)問(wèn)才對(duì)。它不為誰(shuí)服務(wù)，不是什么上層建筑，也不是什么意識(shí)形態(tài)，單純的，它就是要告訴我們，存在的真實(shí)是什么？
接著，他又說(shuō):
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維對(duì)存在 ，精神對(duì)物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
接著又說(shuō):
古今中外一切哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個(gè)問(wèn)題而分成互相對(duì)立的兩大陣營(yíng)——唯物主義和唯心主義。
按我簡(jiǎn)單的思維，人，包括人的思維，同存在于存在之中，它們之間不是對(duì)等的關(guān)系，不能等同來(lái)看待。至于精神對(duì)物質(zhì)——精神跟思維有關(guān)系，思維更像是計(jì)算機(jī)的一種運(yùn)作模式，而精神，打個(gè)比喻，它有點(diǎn)像使計(jì)算機(jī)運(yùn)作起來(lái)的電。它跟物質(zhì)有什么關(guān)系呢？物質(zhì)就像計(jì)算機(jī)的硬件，精神就是使計(jì)算機(jī)運(yùn)作起來(lái)的電源，它們就這種關(guān)系。所以這所謂的哲學(xué)的基本問(wèn)題根本就不是什么基礎(chǔ)問(wèn)題，嗯，我是這樣看的。那他又是怎樣分別唯心與唯物的呢？書(shū)中是這樣寫(xiě)的:
凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本源的，從而歸根到底以某種方式承認(rèn)創(chuàng)世說(shuō)的人……組成唯心主義陣營(yíng) ?凡是認(rèn)為自然界是本源的，則屬于唯物主義的各種學(xué)說(shuō)（書(shū)中注著，這里的文字來(lái)自恩格斯的著作）
我最直接的感覺(jué)是，說(shuō)出上面這些話的人，他首先就是唯心的。人們以自己的理解去認(rèn)識(shí)去看待這個(gè)世界，不管他的理解是否正確，首先，他就是唯心的，當(dāng)然，我如此說(shuō)，我也是唯心的——如果有所謂的唯心與唯物的分別的話。
我們知道的，據(jù)說(shuō)，宇宙起始于一次大爆炸，大爆炸以前是怎樣的呢？有人說(shuō)是混沌一片，亦或說(shuō)是一片虛無(wú)。又按我們都知道的一般的常識(shí)推論，有生就有死，有開(kāi)始就有結(jié)束，那么我們現(xiàn)在存在著的這個(gè)宇宙，在多少年以后，是不是也應(yīng)該會(huì)歸于虛無(wú)呢？在我看來(lái)，在哲學(xué)上分唯心和唯物這本身就是有問(wèn)題的，因?yàn)榉謩e的結(jié)果，首先就是自己把自己局限了起來(lái)。這方說(shuō)，你是唯心的，你這樣那樣，是以走上了邪路;那方說(shuō)——好吧，目前我就只看到這方說(shuō)，沒(méi)有看到那方說(shuō)。其次，就是硬生生為自己找來(lái)一班對(duì)手，各自看對(duì)方不順眼，來(lái)個(gè)唇槍舌箭什么的，再發(fā)展下去，那就會(huì)是不是你死就是我亡的誓不兩立，就像我們都知道的什么階級(jí)斗爭(zhēng)什么的。你說(shuō)，你這是何必呢，為自己找不自在。我們其實(shí)都是為了尋找事實(shí)的真相，為了人類的未來(lái)和幸福而竭力，我雖未必心存善良，但也絕不是魔鬼，直把毀滅人類當(dāng)成快樂(lè)事。我跟我的后代可沒(méi)有仇恨啊，我跟人類也沒(méi)有對(duì)立。所以我的意見(jiàn)，大家最好還是別分家——好吧，就是分家了，大家也是一家人，就為自己——我們?nèi)祟悺?/p>
接下來(lái)就是辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)了，還有就是，哲學(xué)又具有了階級(jí)性和黨性。這樣的東西，看著就煩，以后再說(shuō)吧。
