《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記206，6-7-2，滕文公章句下7-2》

今天是丁酉年壬寅月癸亥日，正月初九，2017年2月5日星期日。

【＂陽(yáng)貨欲見(jiàn)孟子而惡無(wú)禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽(yáng)貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。當(dāng)是時(shí)，陽(yáng)貨先，豈得不見(jiàn)？＂】

一．陽(yáng)貨的春秋大夢(mèng)。

陽(yáng)貨，是魯國(guó)季氏的家臣，越禮而成為大夫的人，豬鼻子插根蔥，非要裝象。最初，他獲得季平子的信任，出任魯國(guó)大邑費(fèi)邑的管理人，然后據(jù)邑自大，不僅瞧不上季氏，也看不上魯君，很有取而代之自雄于天下的心態(tài)。這也符合塔爾德的《模仿律》，季氏弄權(quán)越禮，霸占著魯國(guó)的國(guó)政，不把魯君放在眼里；陽(yáng)貨呢，也有樣學(xué)樣，霸占了季氏的家政，進(jìn)而反客為主，不僅控制了季平子，又進(jìn)而控制了魯國(guó)的政權(quán)。陽(yáng)貨固然可鄙，季氏自作自受，哪一個(gè)是得了好下場(chǎng)的呢？更可警示事還在后頭：陽(yáng)貨霸占了權(quán)力，費(fèi)邑就交給自己的心腹去管，誰(shuí)呢？公山弗擾。這個(gè)公山弗擾，也有樣學(xué)樣，據(jù)邑自大，接著上演一場(chǎng)黃雀在后的丑劇。

為什么孔子講禮？越來(lái)越覺(jué)得一個(gè)禮字，把天人物我的關(guān)系，點(diǎn)到要害上了。這一個(gè)禮字，力大無(wú)比，得其神者得其力，背其義者受其咎。它像鏡子一樣，把人世的規(guī)律，人間的條理，幸福的方法，成功的道理，可持續(xù)的理念，一個(gè)字全涵蓋了。反過(guò)來(lái)也一樣，痛苦的成因，混亂的源頭，失敗的根子，短命的道理，全在非禮二字上。

季氏、陽(yáng)貨、公山弗擾是非禮而自取其咎的連鎖范例，孔子推尊的堯舜周公則是禮備而功用無(wú)窮的正面典范。

二．陽(yáng)貨耍心眼的故事。

陽(yáng)貨想要孔子來(lái)見(jiàn)他。要！孔！子！去！見(jiàn)！他！換言之，他的心態(tài)是傲慢自大的，第一，他雖然有知賢的智力，但是，他沒(méi)有尊賢的能力，因?yàn)檫@種能力背后依據(jù)的不是智力而是教養(yǎng)和胸懷；第二，他又產(chǎn)生了想要為己所用的想法，當(dāng)這種想法缺乏誠(chéng)意和明智的時(shí)候，實(shí)際上就是一種一廂情愿的狂妄之想，簡(jiǎn)稱妄想。

王陽(yáng)明講的知行合一，人人都會(huì)念，但大部分人只是小和尚念經(jīng)，念而不明。知和行，古今中外的現(xiàn)實(shí)生活中，不合一的多，所以成天把知行合一掛在嘴邊的往往就是普通人；知行合一哪里有那么容易做到呢！真合一了，那可就是天下一等一的大本領(lǐng)。合一是非比尋常的極致的教養(yǎng)。以本節(jié)為例，知道賢良之才，不等于做到尊賢樂(lè)道，這是如陽(yáng)貨這廝的貨色；有人做到了用賢，不等于他知賢，這是如項(xiàng)羽這類的盲目。當(dāng)初，陳平、韓信都去投奔他，項(xiàng)羽也用他們，但他用賢而不知賢，其結(jié)果如何，中國(guó)人都清楚的。知和行，在大部分人那里是分裂的。說(shuō)說(shuō)都是合一的，但是進(jìn)一步觀其行，都不用到第三步的察其安，就已經(jīng)不是合一的了。

陽(yáng)貨怕人說(shuō)他見(jiàn)賢無(wú)禮，就耍了一個(gè)心眼兒。當(dāng)時(shí)有一個(gè)禮節(jié)上的規(guī)矩：大夫贈(zèng)送東西給士人，士人如果沒(méi)在家，未能親自接受拜謝，就應(yīng)該去大夫家答謝。于是，陽(yáng)貨探聽(tīng)到孔子不在家的時(shí)候，給他送去一個(gè)蒸乳豬；當(dāng)然，孔子也不會(huì)掉他挖的坑里去，孔子也探聽(tīng)到陽(yáng)貨不在家才去答謝。

三．孔子為何不見(jiàn)陽(yáng)貨？

孟子的意思是說(shuō)，陽(yáng)貨雖然不咋地，但他總還有想見(jiàn)孔子的誠(chéng)意，之所以孔子也采取措施，不使陽(yáng)貨得見(jiàn)，那是因?yàn)殛?yáng)貨通過(guò)耍心眼的手段，讓孔子去見(jiàn)他，而不肯先來(lái)加禮的緣故。如果當(dāng)時(shí)的陽(yáng)貨真能禮賢下士，先來(lái)拜訪孔子，就像魏文侯對(duì)待段干木、魯繆公對(duì)待泄柳一樣，孔子怎么會(huì)不見(jiàn)呢？

四．中正，決定禮義成敗的機(jī)樞。

2013年時(shí)，曾經(jīng)有人好心寬慰我：你沒(méi)錯(cuò)，不要過(guò)度反省。對(duì)此，自然是感激好心的。我也仔細(xì)想過(guò)＂過(guò)度反?。⑴c否的問(wèn)題。就一事一議來(lái)說(shuō)，固然占理，但我所憂的不在一事一時(shí)，而是終身終世。若不窮究其理，勢(shì)必要不斷地在一事又一事上爭(zhēng)。細(xì)碎。

當(dāng)時(shí)未學(xué)圣賢義理之學(xué)，那時(shí)的學(xué)習(xí)，聚焦在術(shù)書(shū)上，比如大前研一，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》之類。雖然2012年始收聽(tīng)徐老師的講課，幫助我破除了許多誤區(qū)，并引導(dǎo)我開(kāi)始注意修身的事，但現(xiàn)在回頭看，徐老師洗滌了我的爭(zhēng)心，讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的痛點(diǎn)問(wèn)題，解決了身病，但未解決志病?，F(xiàn)代人身心分離是普遍的大毛病，徐老師的節(jié)目影響了上百萬(wàn)人，這是大功德。其中受益者中，我就是一位。但是，照我的體驗(yàn)，光在健康上用功不能解決根本問(wèn)題，因?yàn)槿怂鎸?duì)的生活是全面的，如果不在心性上下功夫，就算身體健康了，充其量就是健康而痛苦的人，比不健康且痛苦的人有進(jìn)步，但進(jìn)步有限。我敢打賭，還會(huì)反復(fù)。因?yàn)楦拥膯?wèn)題并未得到解決。身體棒到比猴子還敏感又怎樣呢？作為人的痛苦并不會(huì)因此而有稍減。

做人二字是師父點(diǎn)醒我的。禮樂(lè)二字是師父教我的。徐文兵老師也好、師父也好，他們這么大的能量注入我身，仍不足以破我之惑，樹(shù)我之識(shí)，立我之志。可見(jiàn)，我的困惑多么深重、多么纏繞，我的資質(zhì)又是多么愚笨、多么粗陋。

四書(shū)的功績(jī)甚大。若是未加四書(shū)的學(xué)習(xí)，我想我終將是墮落的。

對(duì)于義理之學(xué)，全靠硬磕，曾公的＂打死仗，扎硬寨＂是我學(xué)習(xí)義理的全部方法論。沒(méi)有舉一反三，沒(méi)有聞一知二，硬是一寸一寸地鑿開(kāi)那黑洞洞的腦洞，鑿一寸亮一寸，鑿一尺，亮一尺。這兩年來(lái)，幸有師父不斷的鞭策和擴(kuò)充，自始至終未曾停過(guò)提醒我要擴(kuò)充那一念之善，將它引向大用。

今天的我仍然是小人，但我沒(méi)忘師父的指引，知道有一個(gè)仁義是我不該迷失的方向，知道有一個(gè)君子人格是我所缺少的，知道有一個(gè)大人氣象是我當(dāng)追求的。

克己復(fù)禮，中正平淡，這是今年的功課。

【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】

《四書(shū)章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著