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七、關于格致誠正
格物致知，即物而窮其理，久而久之豁然貫通，眾物之表里粗精無不到，吾心之全體大用無不明，物理上升為智慧，達到知之至的境界。怎樣才能格物致知？博聞之，強識之，慎思之，明辯之，篤行之。又是一個學思行的過程，才算是致知、徹底明白了。通常，結合經驗“窮舉窮析”，足以幫助我們解決現實生活中的多數問題。事后再有反思，可以形成新的“得”。
誠意，就是不自欺，也是不欺人，因為欺人就是自欺。人自處的時候叫獨，獨發展好了可以是獨立，發展不好可能是獨夫，所以君子得慎其獨。人獨處的時候，做了不好的事，首先永遠騙不了自己，因為“人之視己，如見其肺肝然”，自己就是那個決策者、執行者。也騙不了別人，因為“誠于中，形于外”。做了壞事，再善于掩飾，也會著下痕跡，神色、語調、肢體，因為人的神經系統處理信息的能力不可能突然大幅擴容，既要處理新信息又要掩飾前面的錯誤，有異常的表現是必然的。長期為惡為善甚至可以改變人的容貌神態。心無愧怍則體泰安舒，廣大寬平，久而久之“望之儼然，即之也溫”，故有“富潤屋德潤身”之說。誠意是德識與行動的合一。
正心，主要指不要受負面情緒的控制，被負面情緒如憤怒、恐懼、好樂、憂患控制，人的心態就會失衡，也就是“失其正”，也叫“心不在焉”，就會一意孤行做出可怕的事情。“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”，失去了正確的判斷力。佛家講，一念嗔心起，千萬障門開；嗔火能燒功德林，都是講正心的道理。菩薩重因，眾生重果，眾生看到的只是眼前的果，一旦不稱心就容易情緒失衡。正心是是情緒上的正岐，不為負面情緒所役是現實生活中極重要的修煉。（待續）
