《超越智商：為什么聰明人也會做蠢事》讀書筆記

What Intelligence Tests Miss: The psychology of Rational Thought

先講一個好消息，關(guān)于智力（智商）的一個研究結(jié)論是：智力約一半源自遺傳，即由基因決定，來自父母；而另一半則源自環(huán)境。
如果你因為遺傳因素是我們無法控制的而感到沮喪（其實環(huán)境因素我們也無法控制，但至少父母可以給子女創(chuàng)造環(huán)境，比如孟母三遷等），那還有第二個好消息，也就是本書的主題：理性（思考和行動）比智力更重要，而且是完全可以后天習得的，具有更強的可塑性；聰明人也會做蠢事，反之亦然，智力平平的人也能做更正確的事情（優(yōu)勢和劣勢的轉(zhuǎn)換，大話題，以后再表）。

第一部分 理性之心

“理性使我們獲取更多的知識，使我們能夠更好的控制行動、情緒以及掌控世界。它使人能夠改造自己，進而從實際及象征意義上超越動物的狀態(tài)。”——羅伯特‘諾奇克《合理性的本質(zhì)》1999

第一部分分析理性的概念，強調(diào)智力測試結(jié)果不能代表一個人的整體，分析系統(tǒng)性的不理性現(xiàn)象的原因（理性障礙）。
首先以美國總統(tǒng)喬治布什總統(tǒng)為例，作者認為布什總統(tǒng)是一個智力較高但理性能力不足的典型代表，并給出了具體的證據(jù)。
理性思考：樹立恰當?shù)哪繕耍谀繕撕托拍畈扇∏‘數(shù)男袆樱约俺钟信c可得證據(jù)相符合的信念。
理性障礙是指個體在智力水平正常的情況下，無法理性的行動與思考。該定義包括個體在信念形成、判斷信念一致性，以及根據(jù)目標采取行動等方面遇到困難。作者提出“理性障礙”概念，以強調(diào)理性和智力之間的差異，就像用“閱讀障礙”概念強調(diào)閱讀能力與智力上的差異。
現(xiàn)有的智力研究成果：（1）智力約一半源于遺傳，由基因決定，另一半源自環(huán)境。（2）我們知道智力對于人生成就很重要，但是人的命運軌跡由不是完全由智力來決定的。
”三重加工心智模型“：這是大腦的思維機制，由“雙重加工心智模型“升級而來，雙重加工對應于《思考，快與慢》中的快思考（直接，潛意識，自動化反應）和慢思考（意識）；將慢思考進一步細分為算法心智和反省心智，算法心智是智力測試的考察對象，代表了人與人之間的智力差異，而反省心智則體現(xiàn)了理性思維定勢的個體差異，但這種差異性不會體現(xiàn)在智力測試的結(jié)果中，而正是反省心智的差異，導致了“聰明人也會做蠢事”。

電腦通過運行程序來完成任務，人腦則是通過運行“心智程序”來完成任務。所以電腦的效率和運行準確性依賴于清除可能的電腦病毒和安裝高效的應用軟件；人腦也是如此，思維和行動的理性依賴于清除大腦中“污化的心智程序”，并安裝正確的心智程序。
我們對智力的過度關(guān)注，企圖用智力去評價一個人的整體，形成了很多壞影響和錯誤引導，人們不自覺的詆毀智力低分者的尊嚴，因為人們傾向于“將智力測試分數(shù)與個人價值混為一談”；與此同時，絕大多數(shù)人都希望自己擁有超高智商，而非卓越的其他心理品質(zhì)，比如不注重對理性的追求。
“聰明人也會做蠢事”的本質(zhì)原因是特定的大腦的運行模式，即“認知吝嗇鬼”特點。認知資源總是有限，而大腦默認的加工模式是類型一加工，而類型一傾向于消耗盡可能少的認知資源，這就導致人類成為認知吝嗇鬼，進而導致決策上的不理性。

備注：理性的三個方面是信念、目標和行動。關(guān)于信念，就想到了之前所讀的《控制憤怒》，情緒控制的關(guān)鍵是意識到引發(fā)當下情緒的信念是什么，質(zhì)疑并更新信念來控制情緒。用控制信念來控制情緒，擴展開，就是用控制信念控制行動。

第二部分 人人都是認知吝嗇鬼

人類大腦所遵循的準則是：能不用，則不用，該用腦時也不用。——大衛(wèi)赫爾，《科學與選擇》2001

“人人都是認知吝嗇鬼”，即”懶惰是人之天性“，這種懶惰，源于認知資源的稀缺性。
大腦懶惰，源于人類進化過程中的社會適應性，“進化并沒有賦予人類完美理性，因為這不是進化的目標”，重要的是在復雜的社會環(huán)境中存活下來，所以才有了“一朝被蛇咬，十年怕井繩”適應性，而不是堅持笛卡爾的科學主義。
第二部分介紹了認知吝嗇鬼的各種特征：啟發(fā)性加工（環(huán)境、已有信息、信息類型、默認加工方式等，都會引導一個人的決策），框架效用（問題的表述方式會引導大腦的思維方式和關(guān)注點，從而引導大腦的加工方式和結(jié)論；我們并不是完全依靠個人自主支配去思考和行動，而是受到他人和環(huán)境的引導），我方立場信息加工（過度自信，我永遠是正確的。傾向于僅僅基于自我的視角對情景進行評價，導致決策偏向自我的立場，例如評估證據(jù)、道德評判、評論他人等。這也是換位思考很難的原因）；這些特征都沒有包含在現(xiàn)有的智力測試中。
舉幾個例子：
（1）杰克正看著安妮，而安妮正看著喬治。杰克已婚，喬治未婚。請問是否有一位已婚人士正看著一位未婚人士？ A是 B不是 C不確定
（2）球和球拍的總價是1.1美元，已知球拍比球貴1美元。請問球的價格是多少？
（3）在日常生活中，駕駛機動車的危險性明顯高于乘坐飛機，但為什么我們會更害怕坐飛機而不是坐汽車？
一方面要意識到重要的認知吝嗇鬼特征，另一方面是正確的認知這些特征的作用。這些認知吝嗇鬼特征是一把雙刃劍。以啟發(fā)性加工為例，人生大部分的“洗熨衣服類”決策（吃喝玩樂等無關(guān)緊要的事情）依賴于啟發(fā)性加工，這會降低生活和決策的難度；但是極端重要的少量決策決定了我們?nèi)松娜浚ńY(jié)婚、生子、投資、工作等），如果依賴啟發(fā)性加工進行后者決策，可能引導我們的生活誤入歧途。所以智慧在于，分清楚什么時候依賴大腦的自動化反應，什么時候該保持足夠的理性，避免人生中極少數(shù)的重要選擇不隨波逐流。
如果我們在做決策和解決問題時（1）意識到了多種可供選擇的途徑，（2）多角度看問題和跨學科思考以打破框架，（2）完全析取推理（考慮到所有的可能性），那么認知吝嗇鬼的詭計就無法得逞。
「以上三個題目的答案：（1）A，（2）0.05美元（3）飛機事故給人的印象更深刻，所以獲得了遠大于發(fā)生概率大影響。」

第二部分最后一章介紹了認知吝嗇鬼的另一個缺陷：“深思熟慮后依然戰(zhàn)敗”，具體有分為三種情況。
一是反省心智沒有戰(zhàn)勝無意識系統(tǒng)，大腦中明明有后天所學的技能和知識可以調(diào)用，可是在緊急情況下就完全被直覺反應所控制，而導致決策錯誤，典型的例子是小肯尼迪駕駛飛機，在迷霧中找不到正確的坐標，最終墜毀身亡。肯尼迪知道在危急情況下正確的救生方法，但是在那種場景下，反省的、有意識的大腦卻輸給了無意識子系統(tǒng)的自動化反應，后天習得知識所教的正確做法沒有替代直覺飛行思路，這是典型的壓制失敗的例子。
二是決策被情緒干擾，導致壓制失敗。典型的例子是“電車難題“和”人行天橋難題“（在《公正》公開課中也講到了這個例子），前者是電車司機必須在二選一種做出選擇，犧牲五個人還是犧牲一個人；后者是，電車前有五個人即將被撞到，你可以選擇把人行天橋上的一個胖子推下去擋住電車，同樣是犧牲一個人去拯救五個人。在這兩個決策中的選擇互相沖突（大部分人在第一個難題中選擇犧牲一個人，但在第二個難題中選擇犧牲五個人），這就是情緒的干擾，但是我們會自我辯護說這也是我們的理性選擇。
意識系統(tǒng)會自我辯護，說彼此沖突的決策都是自己的有意識選擇（我方立場加工）。當無意識心智左右了被試的行為反應時，個體常常察覺不到，反之，他們還常常為此爭辯，認為他們作出的選擇是經(jīng)過審慎思考的、有理有據(jù)的選擇。我們傾向于為自己的各種行為尋求一個前后連貫如一的解釋，全然不顧多數(shù)決定與選擇其實是由大腦無意識的信息加工過程所產(chǎn)生的這一事實。這種做法導致的結(jié)果就是，我們會為無意識行為編造出虛構(gòu)的理由，以證明它們是在有意識的情況下做出的理性選擇。這種現(xiàn)象已被大量研究報告所證實。人們?yōu)闊o意識行為虛構(gòu)解釋理由的傾向，在一定程度上可能會阻礙認知方式發(fā)生改變。因此，只有當人們意識到大腦正在使用自動化子系統(tǒng)時，認知方式才有發(fā)生改變的可能。
三是即使沒有情緒干擾，依然可能存在壓制失敗，書中舉例說明兩種壓制失敗的原因，導致我們?nèi)プ鞒霾焕硇缘倪x擇：（1）絕對數(shù)量偏好戰(zhàn)勝了理性規(guī)則，（2）已有的知識，阻礙了對本質(zhì)邏輯的關(guān)注。

備注：之前讀完《安德的游戲》，一直在想一句話“一個整體的人就是一場內(nèi)戰(zhàn)”，角度是人生成長過程；讀完《超越智商》，也能從大腦的運行方式的角度看這句話，即大腦本身就是一個戰(zhàn)場，大腦有多種加工類型，思考和決策需要留意默認的決策方式是否會導致錯誤，什么時候需要對自主心智進行壓制，等等。

第三部分 給大腦安裝好的心智程序

“凡事反過來想”，“我希望我知道我在哪里會死，這樣我可以決不去那兒。”——查理芒格《窮查理寶典》
“人類天然的思維傾向是尋找證實假設的證據(jù)，而非證偽的證據(jù)。”

第三部分則來介紹如何做到理性思考和行動。具體而言，這一部分介紹了在概率論思維和科學思維中，大腦缺少兩種重要心智程序，一是貝葉斯概率思維，二是可證偽性思維（反向思維）。
貝葉斯概：后驗概率＝相似率＊先驗概率（基礎概率），進而介紹了兩個主要的思維偏誤，一是忽略備擇假設（相似率的分母，備擇即沒有發(fā)生的事情），也就是反向思考能力，科學思考中的可證偽性思考；二是忽略基礎概率，容易被顯而易見的相似率過度吸引，從而導致概率估算的嚴重偏差。

備注：在讀《超越智商》的過程中，單獨寫了一篇博文，介紹反向思考，此處不贅述。但是依然值得重提查理芒格的《窮查理寶典》，這本書的兩個重要思想之一就是反向思考（另外一個思想是跨學科思維）。

第四部分 提高人類理性的社會意義

理性是可以習得的，而且比智力更有可塑性。
一種典型的方法是“改變環(huán)境以幫助認知吝嗇鬼”，利用環(huán)境來創(chuàng)造更有利的默認選項。書中舉了一個例子，是“自由專制政策”，默認選項有利于公眾利益，但是又給民眾拒絕的權(quán)利，比如默認接受遺體捐獻政策可以大幅提高捐獻比例，比如默認提供較小尺寸的食物可以控制肥胖文章。
備注：從如何提高理性，想到了之前讀過的一本書《習慣的力量》，從個人和社會的角度分析，怎樣的方法論有助于習慣養(yǎng)成，一些具體的方法和這兒異曲同工，畢竟提高理性也是一種特殊的習慣養(yǎng)成。

2016.06.18 TJ
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