查理.芒格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，「如果你想成為理性的思想者，必須培養(yǎng)出跨越常規(guī)學(xué)科疆域的頭腦。」那么，當(dāng)你跳出常規(guī)學(xué)科后，你我來(lái)到一個(gè)野獸樂(lè)園。這是一個(gè)危險(xiǎn)的世界，正如斯坦諾維奇所言，「聰明的人只有在被告知要如何做的情況下，才會(huì)表現(xiàn)優(yōu)異。」現(xiàn)在，沒(méi)人來(lái)告知你該如何去做。這恰巧是多數(shù)尋求智慧的求知者經(jīng)常面臨的情況：這是一個(gè)極不確定并高度復(fù)雜的世界。黑暗路上，誰(shuí)是那盞伴我前進(jìn)的溫暖小燈？

武少也是這樣，曾經(jīng)也是個(gè)昏頭鴨子，很多事情很多問(wèn)題都是用本能去思考，不懂得怎么去獲取更廣泛的信息，當(dāng)然也不懂怎么去多角度多維度地評(píng)判信息，更是沒(méi)有去思考自己的思考過(guò)程。很早的時(shí)候看過(guò)一本《批判性思維指南》算是開(kāi)了自己的心智大門(mén)，懵懵懂懂之間開(kāi)始學(xué)著理性思考。直到偶爾看到斯坦諾維奇的這本《超越智商：為什么聰明人也會(huì)做蠢事》，書(shū)很難讀但是硬著頭皮讀完之后你會(huì)感覺(jué)大腦就像被開(kāi)了光，一時(shí)間之前關(guān)于何為理性，為什么我們會(huì)在非理性的道路上越走越遠(yuǎn)都開(kāi)始有了清晰的概念，很難說(shuō)看完這本書(shū)我們就能理性起來(lái)，但是它為我們打開(kāi)了理性的大門(mén)。

在我們?nèi)粘＃?jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的話語(yǔ)“他很聰明，他智商超高，他的決策和選擇都沒(méi)有問(wèn)題”，是這樣嗎？智商高就能理性決策？聰明人就不會(huì)做蠢事？為何大學(xué)中成績(jī)十分突出的人（他們的智商測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)一定不會(huì)低）在之后的工作中卻不一定會(huì)順風(fēng)順?biāo)３煽?jī)考核的單一方式與復(fù)雜社會(huì)中面臨各種決策所用到的技能與方式有著本質(zhì)的卻別-----智商和理性的分離，這就是斯坦諾維奇想告訴我們的。

斯坦諾維奇敏銳地注意到這一點(diǎn)，既然「聰明人」會(huì)做「傻事」，那么就意味著認(rèn)知科學(xué)對(duì)「聰明」的界定出了問(wèn)題。因此，早在 1989 年，他參照學(xué)習(xí)障礙的概念（那些智力測(cè)驗(yàn)正常，卻學(xué)習(xí)成績(jī)低下的人），發(fā)明了一個(gè)新的詞匯：理性障礙（Dysrationalia），用于描述那類智力測(cè)驗(yàn)正常、但思維能力卻低于人類正常水準(zhǔn)的人群。如美國(guó)前總統(tǒng)布什的認(rèn)知缺陷沒(méi)有影響到他在智力測(cè)驗(yàn)上的表現(xiàn)，但是削弱了他做出理性決策的能力。

思考，快與慢

《超越智商》這本書(shū)知道的人其實(shí)不多，但另一本《思考，快與慢》應(yīng)該更大名鼎鼎，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主卡尼曼的著作。卡尼曼在《思考，快與慢》里寫(xiě)到：

? ? ?斯坦諾維奇與其長(zhǎng)期合作者理查德-韋斯特（Richard West）首先提出了系統(tǒng) 1 和系統(tǒng) 2 這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)（他們現(xiàn)在更喜歡將其稱為第 1 類型過(guò)程 ? ? ? 和第 2 類型過(guò)程）。斯坦諾維奇和他的同事們用了幾十年的時(shí)間來(lái)研究不同個(gè)體面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)的不同反應(yīng)，這也是本書(shū)所關(guān)注的問(wèn)題。

? ? ?他們用多種不同的方式問(wèn)受試者同一個(gè)基本問(wèn)題：為什么有些人比其他人更容易受判斷成見(jiàn)的影響？斯坦諾維奇在《理性和反思性思維》 ? ? ? ? ? ?（Rationality and Reflective Mind）一書(shū)中闡明了他的觀點(diǎn)，對(duì)書(shū)中相關(guān)章節(jié)的主題進(jìn)行了大膽而獨(dú)到的論述。他對(duì)系統(tǒng)2的兩個(gè)部分作了明 ? ? ? ? 確區(qū)分，這一區(qū)分十分明顯，斯坦諾維奇稱其為涇渭分明的兩種「思維」。

? ? ?其中一種思維（他稱為算法）負(fù)責(zé)的是慢思考和要求很高的計(jì)算活動(dòng)。有些人在這些腦力活動(dòng)中比他人做得更好，他們?cè)谥橇y(cè)試中超越他 ? ? ? ? 人，并且從一項(xiàng)任務(wù)轉(zhuǎn)換到另一個(gè)任務(wù)上時(shí)，他們往往更快、更高效。不過(guò)，斯坦諾維奇認(rèn)為，高智商并不能消除成見(jiàn)。要想消除成見(jiàn)，還 ? ? ? ? 需具備另一種能力，他稱其為理性。

? ? 斯坦諾維奇對(duì)理性之人的定義和我之前說(shuō)到的「勤快人」有相似之處。他的核心觀點(diǎn)是我們應(yīng)當(dāng)將理性和智力區(qū)分開(kāi)來(lái)。在他看來(lái)，膚淺的或 ? ? ?者惰性思考是一個(gè)反思缺陷，是一個(gè)理性錯(cuò)誤。這是個(gè)引人注目且發(fā)人深省的想法。 為了論證自己的想法，斯坦諾維奇和他的同事們發(fā)現(xiàn)， ? ? ? ?在某種情況下，球拍和球的問(wèn)題以及此類問(wèn)題比傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)（比如智商測(cè)試）更能反映出我們對(duì)認(rèn)知錯(cuò)誤的敏感度。關(guān)于智力和理性之間 ? ? ? 的區(qū)別是否會(huì)引出更多的新發(fā)現(xiàn)，時(shí)間最終會(huì)告知我們答案。

這就是斯坦諾維奇2000年左右首先提的「雙系統(tǒng)理論」（Dual-System），他認(rèn)為人類的心智加工存在系統(tǒng) 1、系統(tǒng) 2 兩個(gè)不同過(guò)程。這里的系統(tǒng)1和系統(tǒng)2僅僅是大腦思維的加工機(jī)制過(guò)程，斯坦諾維奇現(xiàn)在更傾向于使用進(jìn)程 1（Type 1 Process）、進(jìn)程 2（Type 2 Process）來(lái)描述我們?nèi)祟惔竽X存在的兩個(gè)進(jìn)程：快與慢。

三重心智模型

關(guān)于智力和理性之間的研究一直沒(méi)有中斷，就是斯坦諾維奇也不斷的研究和演化他的雙系統(tǒng)理論。在《超越智商》這本書(shū)他提出了三重心智模型這一概念。

就像前面提到了，大腦的運(yùn)作可以分為“快”與“慢”兩種不同的認(rèn)知加工過(guò)程，快思考像猛張飛，慢思考如諸葛亮。斯坦諾維奇進(jìn)一步將大腦的認(rèn)知過(guò)程分為三種心智模式：自主心智，算法心智，反省心智。1）自主心智即自動(dòng)反應(yīng)，又稱默認(rèn)啟發(fā)式，特點(diǎn)是執(zhí)行迅速，節(jié)約能量，例如被火燒了就快速躲開(kāi)，熟練地騎自行車，這是人類思考的默認(rèn)方式。2）算法心智即記憶，計(jì)算，邏輯推理等，例如背誦唐詩(shī)，算賬，算法心智的水平即智商的水平。3）反省心智即對(duì)目標(biāo)系統(tǒng)的正確認(rèn)識(shí)，基于正確認(rèn)識(shí)采取最優(yōu)化的行動(dòng)，也就是知識(shí)理性與工具理性的水平，所謂“三思而后行”。反省心智對(duì)人類心智過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控、幫助執(zhí)行決策與判斷的心智加工過(guò)程。就像你身后的一個(gè)攝影機(jī)，從第三者角度觀測(cè)你的一舉一動(dòng)。三重心智中，反省心智與人類的理性思維直接相關(guān)。

這里面算法心智又分為流體智力和晶體智力：流體智力(fluid intelligence)指在不同領(lǐng)域運(yùn)用推理的能力。可以通過(guò)傳統(tǒng)智力測(cè)試中的圖像分類、數(shù)列推理來(lái)測(cè)量。之所以這么命名，是因?yàn)榱黧w這個(gè)詞，可以強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)像水一樣流動(dòng)的過(guò)程性智力；晶體智力(crystallized intelligence)指通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的陳述性知識(shí)。這些知識(shí)就像晶體一樣結(jié)晶成一塊一塊地存儲(chǔ)在長(zhǎng)期記憶中。所以這是知識(shí)性智力。

當(dāng)然三重心智模型的源頭是雙進(jìn)程理，進(jìn)程一憑借直覺(jué)快速加工，進(jìn)程二由工作記憶介入慢速認(rèn)知處理。大腦總是個(gè)認(rèn)知吝嗇鬼，能省就省。這就意味著我們需要對(duì)進(jìn)程 2 繼續(xù)進(jìn)行拆分為算法心智與反省心智。除了那類偏計(jì)算的算法心智外，斯坦諾維奇將這類對(duì)人類心智過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控，幫助執(zhí)行決策與判斷的人類心智加工過(guò)程稱之為反省心智（Reflective Mind）。

斯坦諾維奇注意到傳統(tǒng)智力理論作為考察人類認(rèn)知能力的理論，缺失了兩種人類心智運(yùn)作機(jī)制：自主心智與反省心智。因此，斯坦諾維奇重新定義人類的認(rèn)知能力，將其分成自主心智、算法心智與反省心智三種。這就是斯坦諾維奇的三重心智模型。其中：

自主心智來(lái)自進(jìn)程 1，同時(shí)受到進(jìn)化與內(nèi)隱學(xué)習(xí)影響，比如看到蛇就會(huì)害怕或者學(xué)會(huì)騎自行車后，不再需要思考。

算法心智與反省心智來(lái)自進(jìn)程 2。算法心智就是傳統(tǒng)意義上智商測(cè)驗(yàn)考察的能力，比如記憶、處理速度、邏輯推理這些。反省心智主要指對(duì)人類心智過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控，幫助執(zhí)行決策與判斷。如行為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的非理性偏差等。

我們通常所說(shuō)的智力，也就是算法心智，更多地是做執(zhí)行、推理、運(yùn)算的工作，而反省心智則是理性思維的核心，它在旁邊冷靜觀察，適時(shí)對(duì)算法心智進(jìn)行壓制、警告、調(diào)整。我們平日所說(shuō)的聰明人，也就是高智力人群，是否也同時(shí)具有理性思維呢？心理學(xué)家的研究結(jié)果是：理性（反省心智）與智力（算法心智）總體呈現(xiàn)微弱相關(guān)。也就是說(shuō)，聰明人未必理性，聰明和理性是兩個(gè)獨(dú)立發(fā)展的能力。

關(guān)于認(rèn)知去耦

當(dāng)我們遇到某種情境，進(jìn)程一，我們的無(wú)意識(shí)哨兵，會(huì)立即做出反應(yīng)，也就是自主心智在工作。這時(shí)候進(jìn)程二會(huì)去分析，你這個(gè)反應(yīng)對(duì)不對(duì)，要是不對(duì)，我就中斷你的反應(yīng)，然后壓制你的傾向，這是算法心智在執(zhí)行任務(wù)。凡事有破有立，壓制完了，然后呢？

然后要用更優(yōu)化的反應(yīng)去替代原反應(yīng)，那什么是優(yōu)化的反應(yīng)？在你做決策的時(shí)候，你了解情境的全貌和細(xì)節(jié)，但你無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，因此，你需要進(jìn)行假設(shè)性推理，創(chuàng)建一個(gè)臨時(shí)的模擬世界模型，并在這個(gè)模擬世界中測(cè)試各種行為和結(jié)果，得出一個(gè)最優(yōu)解，將其作為反應(yīng)輸出。這一切都是在你的大腦中完成的，而執(zhí)行者就是反省心智。

所以決策是怎么來(lái)的 —— 自主心智反應(yīng)，算法心智壓制反應(yīng)和去耦，反省心智發(fā)起壓制指令和去耦指令。去耦是什么？去耦就是在假設(shè)性推理中，為了不將真實(shí)世界表征和你假想情境混淆，為了防止表征濫用，所以將次級(jí)表征與世界分離的操作，它是工作記憶任務(wù)中的核心認(rèn)知功能，人和人之間智力差異在哪兒，關(guān)鍵點(diǎn)就在認(rèn)知去耦上。

為什么聰明人會(huì)做蠢事？

人為什么會(huì)做非理性的事情？尤其是為什么說(shuō)越是聰明的人，越容易做出非理性決策？考試中得高分的學(xué)霸，未必能在人生道路上比學(xué)渣過(guò)得更好，因?yàn)樵谠S多關(guān)鍵的人生里程碑式?jīng)Q策上，理性的重要程度遠(yuǎn)超智力。

人的大腦默認(rèn)的加工模式是低能耗的進(jìn)程一加工，因此人在多數(shù)時(shí)候容易對(duì)自動(dòng)加工機(jī)制有很強(qiáng)的依賴自然會(huì)導(dǎo)致非理性決策。比如在金融領(lǐng)域，失敗的投資者各有各的錯(cuò)誤，譬如迷之自信，堅(jiān)信自己處理信息的效率優(yōu)于他人；比如對(duì)隨機(jī)事件過(guò)度反應(yīng)，為隨機(jī)事件尋找解釋，老想搞一個(gè)大新聞……

生物體在進(jìn)化過(guò)程中不斷地增加基因的繁殖適應(yīng)性，而非人類理性。適應(yīng)性的增加并不一定會(huì)帶來(lái)理性的提升。人最有意思的一點(diǎn)是，因?yàn)檫M(jìn)化導(dǎo)致的幸存適應(yīng)機(jī)制，往往不會(huì)做出最優(yōu)選擇，也不擅長(zhǎng)做出讓自己開(kāi)心的選擇。

人類大腦不理性的主要特征有兩種：一是信息處理過(guò)程問(wèn)題，所謂信息處理過(guò)程問(wèn)題就是人的大腦處理問(wèn)題容易簡(jiǎn)單粗暴，多數(shù)依靠自主心智，就是受到認(rèn)知吝嗇鬼的影響。二是內(nèi)容問(wèn)題，內(nèi)容問(wèn)題是指我們?cè)谶M(jìn)行理性的思維和行為時(shí)，所必需的某些具體知識(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)理性行為所必需的思維結(jié)構(gòu)缺乏時(shí)，我將其定義為“心智程序問(wèn)題”。斯坦諾維奇在這方面的基礎(chǔ)上又加上了情緒障礙。

情緒障礙指的是生理上無(wú)法感知情緒，導(dǎo)致了自主心智的受損。

認(rèn)知吝嗇鬼包括：默認(rèn)自主心智加工，帶有焦點(diǎn)偏差的連續(xù)性聯(lián)結(jié)認(rèn)知，反省心智對(duì)于自主心智的壓制失敗。

心智程序問(wèn)題包括：缺乏必要的心智程序，安裝了錯(cuò)誤的心智程序。

認(rèn)知吝嗇鬼

每個(gè)人都是非理性的，只是程度不同，一方面是因?yàn)檫M(jìn)化賦予我們的先天認(rèn)知能力過(guò)于簡(jiǎn)單，另一方面是因?yàn)槲覀兒筇鞂W(xué)習(xí)和訓(xùn)練既不能對(duì)抗先天的本能，也由于人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是不全面的。大腦對(duì)信息的處理簡(jiǎn)單快速粗暴，大腦的運(yùn)作方式是“能偷懶絕不少偷一點(diǎn)懶”，總是傾向于最節(jié)約認(rèn)知資源和能量的運(yùn)作方式。即是：不需用腦時(shí)，不用腦，需要用腦時(shí)，也不用腦。

認(rèn)知吝嗇鬼決定了人的多數(shù)決策都是依靠自主心智完成的，而認(rèn)識(shí)吝嗇鬼具體表現(xiàn)有哪些呢：

1）錨定效應(yīng)，焦點(diǎn)偏差。在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們先錨定一個(gè)最容易從大腦中提取出來(lái)的相關(guān)數(shù)字，然后基于已知的特定信息調(diào)整，以獲得想要的結(jié)果。資產(chǎn)評(píng)估公司在為船舶估值時(shí)即采用此方法，選擇同類型的船舶的近期數(shù)據(jù)，根據(jù)差異做調(diào)整，獲得想要的數(shù)據(jù)。

2）默認(rèn)選項(xiàng)，直接使用默認(rèn)值。理性是懶惰的，環(huán)境制定者可以做出正向的利用，改變環(huán)境可以引起大的變化。

3）生動(dòng)性偏見(jiàn)，大腦對(duì)信息的生動(dòng)性和鮮活性特別敏感，很容易受生動(dòng)性卻不具代表性的數(shù)據(jù)和事實(shí)的影響。生動(dòng)的描述會(huì)極大地影響人的情緒反應(yīng)，繼而影響人做出的決定。

4）后視偏差，一件事情做之前和做之后人的看法的改變。

5）屬性替換，當(dāng)人們需要評(píng)估屬性A時(shí)，發(fā)現(xiàn)很困難，然后發(fā)現(xiàn)評(píng)估與屬性A有關(guān)系的屬性B容易一些，就改為評(píng)估屬性B。

6）默認(rèn)啟發(fā)式加工，本能選擇。

7）我方立場(chǎng)信息加工。從他人立場(chǎng)思考問(wèn)題是一種很耗費(fèi)認(rèn)知資源的事情，所以人們傾向于僅僅基于自我的視角對(duì)情境進(jìn)行評(píng)價(jià)。這不僅會(huì)損害客觀評(píng)價(jià)信息的能力，也會(huì)損害產(chǎn)生信息的能力。

? ? ?(1) 過(guò)度自信,對(duì)首先跳出腦海的想法很執(zhí)著，不去尋找自己錯(cuò)誤的理由。

? ? ?(2) 控制錯(cuò)覺(jué)，個(gè)體相信通過(guò)個(gè)人的能力和努力，可以控制隨機(jī)事件的結(jié)果。

? ? ?(3) 溝通和知識(shí)假設(shè)中的利己主義，以為別人知道自己知道的知識(shí)。

8）框架效應(yīng)，即人們對(duì)本質(zhì)相同但表述不同的問(wèn)題給出不同的答案，是對(duì)給定的表述方式的被動(dòng)接受。人們的選擇偏好多受到外部因素（那些有權(quán)力塑造環(huán)境，決定問(wèn)題措辭方式的人）的影響，而非基于個(gè)體內(nèi)部的心理特征及偏好。

9）思維的不證偽性，往往人不習(xí)慣去證明錯(cuò)的是錯(cuò)的。不習(xí)慣從多維，或反面考慮問(wèn)題。

10）壓制失敗，在調(diào)用反省心智后，仍然聽(tīng)從自主心智的號(hào)令，情緒戰(zhàn)勝理性。我們會(huì)為無(wú)意識(shí)行為編造出虛構(gòu)的理由，以證明它們是在有意識(shí)的情況下做出的理性選擇。

極端的認(rèn)知吝嗇鬼全然沒(méi)有「獨(dú)立之思想」，決定他們心智如何加工信息的是眼下最生動(dòng)的刺激，最唾手可得的信息或最與眾不同的線索，認(rèn)知吝嗇鬼會(huì)被那些掌握了如何標(biāo)簽化、如何設(shè)定錨定值、如何控制信息生動(dòng)性的人占盡便宜。如果你了解了人的大腦的局限性程度，回顧過(guò)去所做的決定，會(huì)有多少次啪啪打臉的經(jīng)歷呢？非常刺激，我想都不敢想，只能告訴你，大腦是認(rèn)知吝嗇鬼，人人如此。所以我們要追求反省心智的成長(zhǎng)，讓認(rèn)知靈活，讓思維開(kāi)放，追求獨(dú)立語(yǔ)境，從不同角度思考問(wèn)題。

心智程序

“心智程序”是指?jìng)€(gè)體可以從記憶中提取出的規(guī)則、知識(shí)、程序和策略，以輔助決策判斷和問(wèn)題解決過(guò)程。既然我們的大腦會(huì)安裝各種各樣的心智程序，那么，有好的心智程序，也有壞的心智程序。

好的心智程序有：

1）概率推理，包括基線概率；

2）邏輯的一致性與有效性的規(guī)則，如明白證偽、證據(jù)的不同層級(jí)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作為證據(jù)的不足等；

3）決策科學(xué)，包括決策偏好和備選假設(shè)，學(xué)會(huì)執(zhí)行意圖 if-then 神器；

4）科學(xué)推理，包括自變量、因變量與控制變量，相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系；

5）經(jīng)濟(jì)思維，包括機(jī)會(huì)成本和沉沒(méi)成本。

有時(shí)大腦中沒(méi)有存儲(chǔ)足夠處理復(fù)雜局面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即那種“書(shū)到用時(shí)方恨少”的感覺(jué)，缺少必要的心智程序；有時(shí)大腦中存儲(chǔ)了與世界現(xiàn)實(shí)不一致的錯(cuò)誤知識(shí)，即錯(cuò)誤了的心智程序。

理性如何獲得

理性的兩種分類，工具理性：最優(yōu)化去實(shí)現(xiàn)個(gè)人設(shè)置的目標(biāo)；知識(shí)理性：自己信念與真實(shí)世界的一直程度。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，理性就是關(guān)于什么是真實(shí)的以及如何行為的問(wèn)題。理性實(shí)際上是一種認(rèn)識(shí)世界并與世界的困難和復(fù)雜相處的能力。

隨著人類文明的迅速變化，大腦負(fù)荷過(guò)載，理性的價(jià)值愈發(fā)凸顯，而不是聰明，為什么這么說(shuō)？理性并不是聰明，在斯坦諾維奇的三重心智加工模型中，所謂聰明，就是我們傳統(tǒng)意義上的智商。而理性，則是一種對(duì)聰明進(jìn)行監(jiān)控的能力，即反省。打個(gè)比方，聰明就是汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)，理性則是駕駛員。智商高低，就像是發(fā)動(dòng)機(jī)的好壞。理商高低，則是駕駛員的控制決策能力。為什么聰明人會(huì)做蠢事？因?yàn)槁斆魅宋幢乩硇浴?/p>

斯塔諾維奇給出一個(gè)結(jié)論：聰明人只有在被告知要怎么做的情況下，才會(huì)表現(xiàn)優(yōu)異。這是因?yàn)槔硇躁P(guān)于選擇，讓我們選對(duì)。聰明關(guān)于行動(dòng)，讓我們勤奮。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人遭遇的選擇幾何級(jí)指數(shù)上升，這就是為什么我認(rèn)為理性的價(jià)值將遠(yuǎn)大于聰明的原因。

那么，理性是否可以習(xí)得？斯坦諾維奇的答案堅(jiān)定不移：理性可以習(xí)得，甚至比智力更容易習(xí)得。這就是說(shuō)，理性是一種可以通過(guò)學(xué)習(xí)訓(xùn)練獲得的思維技能，在有生之年它就可以被習(xí)得。 提高理性從另一個(gè)角度而言便是減少非理性，對(duì)應(yīng)以上非理性的原因與表現(xiàn)，我們可以從兩個(gè)維度提高理性：第一條途徑是避免先天的信息加工缺陷（即認(rèn)知吝嗇鬼），前面有詳細(xì)說(shuō)到認(rèn)知吝嗇鬼的10種表現(xiàn)；第二條途徑是給自己大腦安裝好的心智程序，抵制壞的心智程序。

在減少認(rèn)知吝嗇方面, ?查理.芒格和企業(yè)家多貝里選擇了“檢查清單”的模式，即將心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的和自己總結(jié)出來(lái)的，決策時(shí)容易受其影響而犯錯(cuò)誤的心理傾向和思維謬誤整理成清單，在做決策時(shí)一一對(duì)照，如果發(fā)現(xiàn)中槍立刻躲閃。具體可參見(jiàn)《窮查理寶典》、《清醒思考的藝術(shù)》、《明智行動(dòng)的藝術(shù)》。

在減少心智程序問(wèn)題方面，我以為“求是”的精神幫助最大，永遠(yuǎn)對(duì)世界保持好奇心和客觀的態(tài)度，從多個(gè)角度去探索世界，并隨時(shí)準(zhǔn)備承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，根據(jù)證據(jù)調(diào)整信念，像一個(gè)科學(xué)家一般對(duì)待自己所處的世界和面對(duì)的問(wèn)題。

巴菲特說(shuō)：“成功的投資生涯不需要天才般的智商、非比尋常的經(jīng)濟(jì)眼光，或是內(nèi)幕消息，需要的只是在做出投資決策時(shí)的正確思考框架（知識(shí)理性），以及避免情緒失控保持理性思考的定力（工具理性）。我的成功并非源于高的智商（算法心智），我認(rèn)為最重要的是理性（反省心智）。我總是把智商和才能比作發(fā)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力，但是輸出功率，也就是工作的效率則取決于理性。”

閱讀斯坦諾維奇的這本《超越智商》，就像踏上了一條理性探尋之路。

而深思熟慮，約束自我行為，審慎決策，明確目標(biāo)優(yōu)先級(jí)，并能對(duì)信息進(jìn)行合理校正。這是人所應(yīng)有的理性。