2022年9月1日? 星期四? ? 晴

在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中大弟子神秀才氣超然、出類拔萃。因為弘忍漸漸的老去，他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首偈子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。

這時神秀很想繼承衣缽，他就在半夜起來，在院墻上寫了一首偈子：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首偈子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑。這是一種入世的心態，強調修行的作用。第二天早上大家看到這個偈子的時候，都說好，而弘忍看到了以后卻沒有做任何的評價，他認為神秀對佛法領悟不深，而是“只到門前，尚未得入”。

當廟里的和尚們都在談論這首偈子的時候，被廚房里的一個不識字的火頭僧——慧能禪師聽到了。他聽別人說了這個偈子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個偈子，央求別人寫在了神秀的偈子旁邊：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

有這首偈子可以看出慧能是個有大智慧的人，智慧和知識關系并不大，他沒有讀過書，卻擁有一種出世的態度和很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。這首偈子主要意思是，世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。

而偈子中提到的菩提樹，是類似于榕樹的一種樹，樹干筆直而葉大而闊。之所以叫菩提樹，傳說當年釋迦牟尼是在這種樹下修成正果的，因此使用佛家用語“菩提”命名它。

菩提的意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。釋迦牟尼的修成正果，正是這種開悟，也是思想的突破，進入另一個思維層次，因此菩提樹又被稱作“思維樹”。

真正的大徹大悟，并不是心中擁有執念(塵埃)，強行去清掃，然后看著干干凈凈的內心，強行說自己心無塵埃。塵埃依舊留在心底，就算清掃了，第二天它依舊在。

只有直面它，真正的徹底放下，塵埃才會真正離去。心里本來就已經放下了一切，哪里還有塵埃呢？當所有的執念已經真正的放下，心里已經真的空了，沒有什么能夠留在心底，塵埃也就如同過往云煙，輕飄飄的走了。

這段話實際上和世界是自己心的鏡子很相似，心里有菩提樹、明鏡臺、塵埃，才會在世界這個鏡子里看見這些東西。其實身心都不是真實的，根本沒有菩提樹，也沒有明鏡臺，人們身心的煩惱都是自找的。心里本來就空無一物，世界看起來自然也就是空無一物了。我看不見塵埃，心里自然也就沒有塵埃，又為何需要清理塵埃呢？

真正的大徹大悟，大概是真的達到了心無一物的境界吧。慧能早已通悟了一切，甚至根本不需要修行了。因為修行的目的就是在于清掃內心，他的內心已經干干凈凈了，不需要清掃了。人的本心本性，原本清凈無染。只要覺悟到這一點，就可以立地成佛。

我們平時看事物時，你帶上有色的眼睛去看它時他就有了顏色和區分，你去除此心后再去看，其實世間萬事萬物的本質是一樣的，沒有區別，所以要看透實物，不看表像。

世間事物也是流淌變化的，心隨它動，你就會跟著動，心不動，你亦不為所動，我們應該以定心才行，看世間萬物緩緩流淌好了，不粘不染，這樣才能生智慧，勘破萬物。

弘忍看到這個偈子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個偈子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。

慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。

而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。

六祖慧能是從一個家庭貧寒的砍柴樵夫，成了萬世敬仰的宗師；一個劈柴舂米的下人，卻成為五祖弘忍大師的衣缽傳人；一個目不識丁的文盲，卻說出了一部智慧寶典《六祖壇經》；一個沒有受到良好教育的農民，卻說出了“道由心悟”的千古名言。

這樣看來智慧比知識更重要，現今我們所處的時代，可謂是知識爆炸的時代，各樣學科的研究愈來愈精深，人們不斷追求學習更高深的知識，研究事物的原理，以獲得博大、精深的知識為驕傲。知識使人知道了許多事，使人更聰明，人們能獲得豐富的知識固然很好，但智慧更為重要，智慧表現在人如何正確地運用所掌握的知識。知識積存得再多，若沒有智慧的加以應用，這些知識就失掉了價值。