6、
夏，四月四日，太上皇李淵遷居弘義宮，更名大安宮。皇帝李世民開始使用太極殿，對侍臣說：“中書、門下，是機要單位，詔敕有不合適的，都應該爭論堅持自己意見。最近我只看見你們順從，沒聽到一點反對的聲音。如果只是辦辦公文，誰都能做，何必選擇人才呢！”房玄齡等都頓首謝罪。
按慣例：凡軍國大事，則中書舍人各自寫上自己的意見，簽署姓名，稱為五花判事，給中書侍郎、中書令審核，再由給事中、黃門侍郎駁議修正。皇上現在申明這個舊制，由此很少犯錯。
華杉曰：
五花判事，然后再經過兩輪審核，最后提交皇帝，這是李世民的決策程序，每個人的意見都得到充分表達，體現了群策群力的管理文化。
7、
茌（chi）平人馬周，客游長安，住在中郎將常何家里。六月十二日，因為旱災，皇帝下詔，命文武百官極言得失。常何是個武將，沒有學問，不知道說什么。馬周替他寫了建議二十余條。皇上奇怪常何哪來這么大能耐，問他，回答說：“這不是臣所能，是我家客人馬周為臣寫的。”皇上即刻召馬周；人還沒到，派了好幾撥使者去催，謁見之后，與他交談，非常喜悅，命令他在門下省上班，不久，任命為監察御史，奉使辦事，都能讓皇帝滿意。皇上認為常何為知人，賞賜綢緞三百匹。
華杉曰：
命文武百官上書極言得失，就是要你提意見，提建議，主題不限，自由發揮，任何方面的都可以，這是中國歷史的政治文化。這種文化，現代在以豐田汽車為代表的日本企業中得到極大發揮，稱為“提案改善活動”，就是公司每一個員工，每天都瞪大眼睛找公司的問題和可以改善的地方，無論大小，你說經營策略可以，你說垃圾桶的位置可以換一換也可以，只要提建議，無論是否采納，每一條建議都給予金錢獎勵，通常以一包煙錢為標準；如果采納，則有更多獎勵，并有最佳提案評比和表彰大會。
華與華也沿襲這種文化，每周都有改善提案活動，每三周集中發一次獎金。
8、
秋，八月一日，日食。
9、
八月八日，薛延陀毘伽可汗派他的弟弟統特勒入朝進貢，皇上賞賜以寶刀及寶鞭，對他說：“卿所部有大罪的，用這把刀斬首，有小罪的，用這條鞭抽打。”夷男非常高興。突厥頡利可汗大懼，開始遣使稱臣，又請求能娶公主為妻，行女婿之禮。
代州都督張公謹上言突厥可以攻取的理由，認為：“頡利縱欲逞暴，誅忠良，昵奸佞，這是其一。薛延陀等諸部皆叛，這是其二。突利、拓設、欲谷設都被他定罪，沒有容身之地，這是其三。塞北霜早，糧食乏絕，這是其四。頡利疏遠自己的民族，親信委任諸胡人，而胡人反覆無常，大軍一到，必生內變，這是其五，漢人進入塞北的非常多，最近聽說他們在那邊嘯聚山林，保據山險，大軍出塞，自然響應，這是其六。”
皇上認為頡利可汗既請求和親，又救援梁師都，八月十九日，命兵部尚書李靖為行軍總管討伐，以張公謹為副將。
九月九日，突厥俟斤九人率騎兵三千人來降。
九月二十一日，拔野古、仆骨、同羅、奚酋長一同率眾來降。
10、
冬，十一月四日，突厥入寇河西，肅州刺史公孫武達、甘州刺史成仁重與敵人交戰，取勝，捕得俘虜一千余人。
11、
皇上遣使到涼州，都督李大亮有一只特別好的獵鷹，使者暗示李大亮獻給皇帝，李大亮上密表說：“陛下早就不打獵了，而使者求鷹。如果是陛下的意思，那違背了陛下之前的旨意；如果是使者自作主張，則派的使者不稱職。”
十一月六日，皇上對侍臣說：“李大亮可謂忠直。”手詔褒獎他，賜給他一個胡瓶及荀悅的《漢紀》。
12、
十一月二十三日，任命并州都督李世勣為通漢道行軍總管，兵部尚書李靖為定襄道行軍總管，華州刺史柴紹為金河道行軍總管，靈州大都督薛萬徹為暢武道行軍總管，一共十幾萬大軍，都受李靖節度，分道出擊突厥。
十一月二十八日，任城王李道宗攻擊突厥于靈州，擊破。
十二月二日，突利可汗入朝，皇上對侍臣說：“以前太上皇以百姓之故，稱臣于突厥，朕常痛心。如今單于向我叩頭，多少算是一雪前恥。”
十二月十六日，靺鞨遣使入朝進貢，皇上說：“靺鞨遠來，是因為突厥已經順服的緣故。以前的人說駕御蠻夷沒有什么上策，朕如今治安中國，而四夷自服，豈不是上策嗎！”
華杉曰：
李世民這句話，說到了本質。人們老想治別人，不知道關鍵在于治自己。而且你治不了別人，把自己治好了，別人自然就服了。這就是孔子在《論語》里說的：“近者悅，遠者來”，近處的人喜悅了，遠方的人自然就來了。《中庸》講治國之道九條，做到大國和平崛起：
“凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。”
第一是修身，因為天下之本在自身，所以修身是九經之本。要讓自己的一舉一動，都足以成為天下的表率。修身則道立，立的就是你自己率先垂范的行為，達道達德，渾然全備，足以為大家的表率，這就是領導力。
修身靠什么呢？不是全靠自己，靠良師益友，必須親師擇友，然后修身之道進，所以尊賢列為九經第二。
第三是親親，你的修養提高了，首先是影響到自己的家庭，還有同姓的宗族。對自己的親族施與恩澤都要加厚，不能跟外人一樣。
親親則諸父昆弟不怨。親愛父母兄弟，家里就沒有怨氣。這家里太容易生怨氣。恩怨恩怨，沒有恩，就沒有怨；有恩，就有怨；恩有多大，怨就有多深。關系越親密，越容易生怨，所以君子一定要注意。
由近及遠，為什么親親在尊賢后面呢？因為尊賢是幫助修身的，是修身的一部分。
由家及朝廷，所以第四、第五依次是敬大臣和體恤小臣。區別對待，對大臣要禮敬，體貌恩數，都要加隆，不可同于小臣。對小臣要體恤，以我之心度彼之心，己欲立而立人，己欲達而達人，把群臣都看著我自己的四體一般愛護。要體臨下屬，不要一味的壓榨他們的青春。
敬大臣則不眩。眩，就是迷。怎么迷了呢？總是聽了人的讒言。所以如果你尊敬大臣，小臣太監就不敢輕易給你遞小話。你表露出輕視輕蔑了，馬上有人煽風點火，你就眩了，迷了。我們都有弱點，容易受人影響，自己要警醒。所謂用人不疑，對大臣要信任專一，使他能展布才能，這樣當你臨大事，決大疑，都有顧問咨詢，不至于迷惑。
體群臣則士之報禮重，能體恤群臣，則大家感激振奮，都能盡心竭力。
視百姓為我的子女，所以再往下是子庶民，愛民如子，樂民之樂，憂民之憂。由自己的人民，再到吸引天下人才，諸侯賓服，所謂來百工，柔遠人，懷諸侯。這從一到九，是儒家推己及人，由近及遠之道。
來百工則財用足，這是講“招商”，齊國的管仲是這方面大師，取消關稅，提供服務，讓天下百工都來，則農工商相資為用，財用充足。
柔遠人，要綏柔遠方來的客人，加意款待，他離鄉去國而來，到了咱們這兒，要照顧好。這個柔遠人的傳統，在今天，還體現出我們對國際友人的慷慨。大家經常議論說老外丟了手機警察能馬上幫他找到，我們丟手機這小事根本沒人管。這其中就是我們柔遠人的文化。
懷諸侯，是懷服四方的諸侯，讓他們成為我天朝上國的藩屬，無有離叛之心，這就是我們千邦進貢，萬國來朝的驕傲了。德之所施者博，威之所制者廣，天下畏服，就是中國傳統思想的大國崛起。
13、
十二月十七日，右仆射杜如晦因病辭職，皇上批準。
14、
十二月十九日，皇上問給事中孔穎達說：“《論語》：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。’是什么意思呢？”孔穎達詳細講解了含意，并且說：“不僅普通人如此，帝王也一樣。帝王內蘊神明，外表就應當沉默，所以《易經》說：‘以蒙養正，以明夷蒞眾’。如果位居尊極，還炫耀自己聰明，以才陵人，飾非拒諫，則下情不通，就是取亡之道了。”皇上深為嘉許他的話。
華杉曰：
這段引用典故很多，先講《論語》這一段：
曾子曰：“以能問不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。”
以能問于不能，以多問于寡。有才能的人，卻向沒才能的人請教。知識多的人，卻向知識少的人請教。帝王為什么還要找帝師？你不要覺得，我比你強，你有什么資格教我？而是人人都有他懂得而你不懂得的。
有若無，實若虛。有學問卻像沒學問一樣。這就像我們現在說的空杯心態。人的品德，就像一個容器，器虛則物注，滿則止。你若是空杯，別人的思想智慧就能注入進來。你若滿杯，只有你往外溢出，別人的一點也注入不進去。所以君子才智超群，卻不在人前逞能，而是始終看著別人有本事！始終關注別人懂得而自己不懂得的部分，始終看到自己的不足，不如人，所以別人也愿意教他。
《易經》說：“君子以虛受人。”就是這個意思。君子對才能智慧，不分大小，大則大識，小則小取。我有的本事，別人奪不去。別人的思想，我卻可以吸取。無論大小，虛心學習，然后踐行。
犯而不校。校，是計較。別人觸犯我，也不計較。犯而不校，是講虛心學習，就能養氣，有氣度。人家觸犯了我，我一方面，以情恕人，覺得他情有可原，原諒他。另一方面，以理自遣，我怎么刺激了他，讓他對我無禮呢？一定是我自己也有問題！這樣不動聲色，而心中也無一絲計較之心，這就是寬恕的器量。
《易經》這一句，“以蒙養正，以明夷蒞眾”，意思是以蒙昧安靜自養正氣，用韜晦沉默的態度面對人民。你不要事事都顯得自己聰明，你已經是皇帝，還要炫耀自己的聰明，那別人就什么都不用說，也不用干了。這樣做，就會發展成“飾非拒諫”，這又是一個典故，全句是“智足以拒諫，言足以飾非”，是《史記》里司馬遷評價商紂王的話，他的智慧很高，足以拒絕諫勸；他的口才很好，足以粉飾他的過錯。隋煬帝也是這樣的人。
李世民是天縱英才，但是，越是英主，越要克制自己的聰明，做到“愚不可及”，不是誰也趕不上我的聰明，而是誰也趕不上我的愚蠢，你們都要努力幫我！
15、
十二月二十四日，突厥郁射設率所部來降。
16、
閏十二月十一日，東謝酋長謝元深、南謝酋長謝強來朝。諸謝都是南蠻別種，在黔州之西。皇帝下詔，以東謝為應州、南謝為莊州，隸屬黔州都督。
這時遠方諸國來朝貢的非常多，服裝詭異，中書侍郎顏師古請繪圖以傳示后人，作《王會圖》，皇帝聽從。
閏十二月二十九日，牂柯酋長謝能羽及充州蠻入朝進貢，皇帝下詔，以牂柯為牂州；黨頃酋長細封步賴來降，以其地為軌州；各以其酋長為刺史。黨項人的土地橫亙三千里，各姓氏組成不同部落，不相統一，細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野辭氏、旁當氏、米擒氏、拓跋氏，都是大姓也。步賴既為唐所禮遇，余部相繼來降，以其地為崌州、奉州、巖州、遠州四州。
17、
本年，戶部上奏：中國人自塞外歸，及四夷前后降附者，男子一百二十余萬人。
18、
房玄齡、王珪掌管內外官員考核，治書侍御史、萬年人權萬紀上奏說二人不公平，皇上命侯君集調查。魏徵進諫說：“房玄齡、王珪都是朝廷舊臣，一向以忠直為陛下所委任，所考核的人那么多，其間怎能沒有一二人不恰當的！探察其中的情節，終究不是徇私舞弊。如果根據這一兩個人的事情論罪，則其他考評都不可信，他們還怎能再當重任！況且權萬紀最近一直在考堂，從沒有提出駁正；等到不讓他參與考評工作了，才提出這個意見來。他這是要激起陛下之怒，不是竭誠為國。如果他說的事情調查屬實，并不能有益于朝廷；如果本來就是虛假，白白失去陛下委任大臣的本意。臣所愛的，是治國的體制，不是敢茍私二臣。”皇上于是放棄不問。
19、
濮州刺史龐相壽因貪污免職，自陳說曾經在秦王幕府；皇上憐憫他，想要讓他官復原職。魏徵進諫說：“秦府左右，中外甚多，恐怕人人都仗恃恩私，將讓為善者恐懼。”皇上欣然采納，對龐相壽說：“我當初為秦王，是一府之主；如今居大位，是四海之主，不得獨私故人。大臣如此堅持，朕何敢違背！”賞賜給他綢緞，遣送他回去。龐相壽流涕而去。
