最近二周一直在研讀《遙遠的救世主》這本書，我說的是研讀不是讀，研讀是邊讀書邊思考，想真正弄明白作者想要表達的意思，也一直在思索強勢文化和弱勢文化屬性都存在于哪些人中間？中國的廣大婦女是否很多都屬于弱勢文化屬性？至今還有許多問題沒有弄清楚，我身邊沒有同類人可以一起研討，就只能自己悶頭思索了。
尼采說過一句話：”更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類“，我自詡不是哲人，更不高級，但我的周圍確實找不到跟我在精神上能夠溝通的志趣相同的同類，我的老公也只是跟我有著其中二樣的相同愛好，比如：打乒乓球和旅游，但我們在思想觀念上無法溝通，只能求同存異地生活在一個生活空間中，所以我是屬于孤獨的那類人，不得已之下，我學會了享受孤獨。
陜西榆林產婦跳樓事件是最近的熱點新聞，網絡到處寫這類新聞的文章，從各種角度剖析悲劇的由來，但我看到最多的還是罵老公渣和罵婆婆冷血的文，我在公眾號看到有一個女的寫了一篇指責產婦問題的文后她就收到了大量后臺留言指責和辱罵她沒有同情心、冷漠的話語，而那些寫指責丈夫和婆婆的文受到了廣大婦女的熱棒，這種現象說明了什么呢？說明了弱勢文化屬性的群體眾多。
《遙遠的救世主》里提到了許多的社會現象，比如：以前國家采用的輸血式扶貧有何缺點？書里的丁元英也扶貧，但他用的是造血式扶貧，也即是讓農戶用自己的手藝賺錢，沒有工具公司可以借給你錢買工具，這些錢必須靠農戶自己勞動賺到的錢來慢慢償還，這樣農戶有活干了，有錢賺了，也有了盼頭，這樣他們的勞動積極性自然就很高，而以前國家用是輸血式扶貧，把農具和錢以救濟的形式發放給了農戶，農戶們不勞而獲就能得到錢和農具，他們的積極性沒有，反而助長了他們的懶惰和等、靠、要的思想，這種思想的人不懂得感恩，給少了還罵娘，這些社會現象造成的原因就是弱勢文化造成的。弱勢文化的定義是什么？它就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。丁元英評論這種文化屬性：“傳統觀念的死結就在一個“靠”字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩。。。總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟”。
陜西榆林產婦跳樓事件所有人看過后都從心里感到很悲哀、很疼心，對跳樓產婦產生了極大的同情、憐憫，從而忽略了產婦自身弱勢文化屬性而帶來的問題，比如：她性格上的懦弱、偏執、自私以及身體的承受力差和因為學習少而對突發事件的應變能力差等，這些弱勢文化屬性產生的缺陷是造成這場慘案的根本原因。
《遙遠的救世主》里芮小丹跟芮母說過一段話：“就是這個'糟糠之妻不下堂‘把中國婦女害慘了，因為我可以是糟糠，因為糟糠可以不下堂（所以我就可以不思進取，安于現狀地過日子）。如果糟糠之妻早下堂，中國婦女不會是現在這個素質。女人不是因為被愛才可愛，而是因為可愛才被愛。如果我再老，刑警隊也不會淘汰我，我就不用留學了”。芮小丹說出了這種文化的本質，她如果不是會被淘汰她就不會再留學深造。很多結婚后的婦女不愿意主動通過學習提升自己的能力，這些能力包括：為人處事能力，解決問題的能力，隨機應變能力，人際交往能力等，并且不懂得有效規避婚姻風險，就象《我的前半生》里的子君，老公出軌很久了她還全然不知，還整天處在買、買、買中不思進取，老公賺錢那么多，她在家里無事可做卻不學著理財投資，一味地靠老公養，等老公提出離婚時才傻了眼。這個榆林產婦，既然要生產了，卻沒有提前做好心理準備，沒有做好應急預案，比如生產時第一，先要順產，第二，順產不順利再轉剖腹產，這種方案必須要提前跟老公溝通好，如果老公不同意剖腹產再設好第三方案。產婦懷孕時就要多向剛生完孩子的姐妹們請教有哪些注意事項？生產時有多疼？預估一下自己身體的承受力能否忍住生產時的疼痛等。男人沒有經歷過這種痛，他不懂得到底有多疼，也不懂得每個女人的承受力是不一樣的，他的母親能承受的疼他的媳婦有可能承受不了，這些事情必須提前要跟老公溝通清楚，這樣到生產時才能有效預防出意外。
而榆林產婦該提前做的準備（承受力的準備和老公溝通的準備）都沒做，事到臨頭了也沒有想辦法解決，比如，她可以跟醫生溝通能否單方撤銷委托書？求了老公二次了他仍不同意剖腹產，問問醫生有什么辦法可以不經過老公同意她自己就能決定剖腹產？辦法總比困難多嘛，哪能求老公二次不成就一死了之呢？她一死她解脫了，可由于她的自私把痛苦帶給了活著的人，還直接剝奪了隨她一起死的無辜的沒有出世孩子的生命權，她這一形為值得同情嗎？
她死了，她的丈夫和婆婆就站到了被指責的風口浪尖上，他們二人近階段的日子肯定非常不好過，如果這個丈夫也是一個心理脆弱的沒有長大的媽寶男，很有可能再次造成這個男人自殺的悲劇。而產婦的娘家媽當時也在產房外跟她丈夫、婆婆一起陪她待產，當她親眼看到自己辛苦養大的女兒從樓上跳下摔死的慘景時，對于她來說是多么殘酷啊！我相信這位母親很長一段時間會被惡夢糾纏著度日如年，如果她的精神脆弱一點也可能直接會瘋掉。
8月7日我的侄媳婦生產了，轉天我去看望她時她直接跟我說：“姑媽，你跟**（我的兒媳婦）說一下，如果忍不住生產的疼痛還是別順產了，順產真的好疼啊，我還是采取的無疼分挽，那還是疼得我受不了了后決定再剖腹產的，如今剖腹后麻藥過后刀口也疼得要命，我就是錯誤地估計了我的忍受力而受了二次罪”。
婆媳矛盾是個千古難題，我很清楚這一現實，所以當他們二人在談戀愛時兒媳第一次到天津見我，聊到將來生孩子問題時，我兒子說道：“我的一個同事媳婦生產了，就因為婆婆不愿意來廣州幫她帶孩子，她就提出跟我同事離婚”，我一聽馬上就利用這個事件說明我的觀點：“那你讓你同事同意她的離婚要求吧，這樣的女人娶回家就相當于娶了一個麻煩回來，婆婆養大了兒子，她已經盡到了她為人母的責任了，為什么還要逼著婆婆替兒媳再盡一次養孩子的責任？古代說：”養兒方知父母恩“，不親自養自己生的孩子怎么能感受到父母養大自己的不易？又何談敬老？ 婆婆不給帶是本份，如果幫她帶孩子她應該感恩婆婆替她付出，不幫帶她還用離婚相威脅？這樣的媳婦別要了！”，我兒子聽我這樣說后反駁不了，停了一會兒說：“現在孩子都要上班啊，父母不幫帶孩子那誰來帶？”，我說：“現在不知道有家政服務公司嗎？你們是窮到請不起保姆嗎？家庭出了問題想辦法解決問題就是了，為何因這點屁事就鬧離婚？”，我停了一會兒接著說：“我提前跟你們說啊，將來你們生不生孩子完全由你們自己作主，生，我高興，不生，我也無所謂，但是，生了孩子我肯定沒有時間幫你們帶孩子的“，他們沒說話，然后我接著說：”我的歲數越來越大，精力體力越來越差，前半生我為了工作賺錢養活孩子已經付出了我的全部，到如今沒有享受過一天我自己想要的品質生活，我辛苦掙的錢也幫你買了房子花掉了，我的后半生我要為自己掙養老錢，要實現自己的理想的生活，我想象孔夫子一樣周游列國，這樣才不旺來這世上走一趟，你們放心，到我真老得動不了時，我也盡量請保姆照顧我絕不給你們添麻煩”。
由于我丑話說在前頭，我兒子和兒媳就沒有指望我幫他們帶孩子，兒媳的娘家媽已經六十多歲了，脾氣性格還不好所以兒媳也不會讓她來幫帶孩子，當她今年得知懷孕后就一直在打聽月嫂哪個好，她提前訂好了月嫂，又找好了帶孩子的保姆，是她的一個親姐姐，她在家里是老小，上面有五個姐姐，這個親姐家離她家開車也就一個多小時的車程，她現在一個私人小廠里打工，每月掙的錢很少工作還累，所以她跟姐姐提了一下，姐姐很高興地滿口答應了下來，所以我兒媳的問題解決得很圓滿。
這次陜西榆林產婦跳樓事件出來后我有一晚跟兒媳微信聊了幾句，我把侄媳托我帶給她的話說了一遍，然后跟她說：“女人生孩子肯定會疼的，順產是生的時候疼，剖腹是產后刀口疼，這二樣都很疼，但產后刀口疼時可以打止痛針，而無疼分挽其實根本起不了多少作用，侄媳用的就是無疼分挽，她本人還是婦產科大夫，但她自己還是忍受不了那份疼痛，所以你生孩子時你要慎重選擇是剖還是順產！”，兒媳看后回復：“我會好好考慮的”。
陜西榆林產婦跳樓事件發生了三天后，我看到了許多指責丈夫渣的評論，吃晚飯時就問了一下老公：“你對這個問題怎么看？”，老公問道：“生孩子真的那么疼嗎？”，我說：“真的很疼，當年我是順產，開指時剛開始是陣疼，也就是疼一會兒停一會兒，到后來開到五指以上時就一直疼，并且還越來越疼，當時我也疼得大喊，等我能生時我就盡量配合醫生使勁，讓自己快點生下來，這樣就可以少些疼痛，當時我把全身的力氣都使出來了，使了四五次勁然后就生了下來，生下后就一點都不疼了”，我老公說：“既然大家都會疼，那個女人多忍忍嘛，也不能選擇自殺啊！”，男人沒有過生孩子的經歷，所以他們肯定想象不出來到底有多疼？我跟老公比喻：“你知道古代的凌遲嗎？就是用刀，一刀一刀地切割著活著的你，直到你疼得昏死過去再用水潑醒了再切”。我們常說母親的偉大，其一就是母親都是經歷了千刀萬刮似的疼痛才生下了孩子，這一點男人無法比！
《遙遠的救世主》里芮小丹跟歐陽雪談論女性的獨立時說：“你連最基本的生存都沒有保障，還談什么女性的優雅、情調和品味？”，我很欣賞書中的芮小丹的經濟獨立和精神的獨立，她愛丁元英愛的是他的思想和一種精神，而不是任何物質方面的東西，她的精神獨立表現在她堅持自己的原則，雖然她很愛丁元英但絕不順從他，當丁元英勸她放棄刑警職業時，她對丁元英說：”如果我不是我自己，而是你的，那就不是我愛你了，那是你自己愛你自己，也就沒有愛了“。
而如今弱勢文化屬性下的廣大女性同胞，她們雖然生活在新物質文明時代，物質生活極大的豐富，但思想上還是保留著傳統弱勢文化屬性，她們嫁男人都是有所期許的，比如：期望通過嫁人獲得一種高品質的物質生活；期望通過嫁人可以堂而皇之地不外出工作不參與社會上強烈的競爭了；期望通過嫁人得到更多的錢和地位；期望嫁人前把自己的名字寫在男方買好的房本上，等等等等，這些都是弱勢文化屬性下的”破格獲取“，是一種不勞而獲的思想遺毒，可如今，這樣的文化無處不在，如果有的女人嫁了人但沒有獲取到好處反而會被大眾指責為”賤賣“，她們不自覺地把自己當成了一件商品進行了買賣，然后，到了賣家那里后還要賣家尊重她，這樣的要求本來就有失公允！書上芮小丹曾說過一句話：”女人和男人的對話方式只有兩個，要么躺著，要么站著 “，當女人躺著跟男人對話時，她就已經把尊嚴拋掉了。
丁元英說的好：“如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看他積淀的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛，這個沒有問題，但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子”。如果廣大婦女沒有通過學習克服掉自己身上的的弱勢文化屬性所帶來的思想觀念，那么， 陜西榆林產婦跳樓事件以后還會發生。
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題外話：強烈推薦讀一下《遙遠的救世主》這本書，讀后你會感覺你的腦子進行了一次文化的洗禮，很多觀點比較新奇不合時宜但又非常有道理。
丁元英被他的前妻說：”不是人！“；
肖亞文對他的評價他是：“是魔，是鬼都可以，就是不是人！”，還評價他是：“會賺錢的人，地位高的人，有思想的人，有學問的人。。我想，或多或少、直接間接，我都見過，但他們都是人，想的、干的都是人的那點事。丁元英不同，他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混！“，肖亞文還說他：”永遠都不會跟你吵架。他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。當你快要憋死，快要瘋掉的時候，你能想到的只有一個字：逃。“；
他的朋友韓楚風評論他：”元英不是一個執著出人頭地的人，有口飯吃他就滿足了。他喜歡安靜，喜歡一個人呆著。這對女人而言，是消極、孤僻、不思進取！“
芮小丹對他的形為評價：”原來能做到實事求是就是神話。由此可見，人要做到實事求是有多難，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人！“。
智玄大師評價他：”以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。“
丁元英寫有二首填詞：
一：《卜算子》自嘲
本是后山人，
偶做堂前客。
醉舞經閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍。
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
二：《卜算子》悟
悟道休言天命，
修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，
哪個前生注定？
袈裟本無清靜，
紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鐘，
都是癡人說夢。
