子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也。子曰：繪事后素。曰：禮后乎。子曰：起予者，商也。始可與言詩已矣。
——《論語·八佾》
作者：寬心貝勒
繪事后于素，那么禮后于什么呢？質也。若是一個女子有倩盼之美質而后再加以繪事，則可成就一絢麗多姿的美女；若一個人有仁義忠信之美質，再學禮行禮，則可成就一個真正的君子。成就一個美女，倩盼之質與繪事二者缺一不可；同樣，成就一個君子，則仁義忠信之美質與禮二者也是缺一不可，而且，仁義忠信是前提，禮后二字也解釋了孔子為什么如此提倡仁。
作者：趙大山
孟子堅持原則，并不在乎個人的榮華富貴。所以他說，“君子有終生之憂，而無一朝之患。”（《孟子·盡心篇》）君子有一生的憂愁，卻無一時的擔心。一生所憂的是長遠的目標能否實現，而并無一時利害得失的算計。但考慮的是長遠的目標，反而在追求短期效益的君主面前得不到任用的機會。
孟子有其無奈，寧可無奈，商鞅本可全身，卻自造悲劇。樹立怎樣的價值觀，不可不深思而慎取之
作者：何良hlrdyl
在中國封建社會歷史上，大凡坦蕩正直、鐵骨錚錚、光風霽月的知識分子，其大多都仕途坎坷、屢遭誣陷甚至舉家蒙難，基本上沒有什么好下場。盡管如此，在中國不論哪個朝代，也不論是國家時運強盛抑或衰落，知識分子的政治參與意識和社會良心都一直強烈不衰，知識分子對國家興衰存亡的憂患，對勞苦大眾生存疾苦的關懷和對社會發展前途的關心，以及對國家“美政理想”的追求等，不但蔚然成風為人稱道，且薪火不斷世代相傳。不能不說，這是我中華文明得以千年延綿永不衰敗的一大重要因素，也是中國傳統文化中很值得弘揚的稀世精粹。所以魯迅在讀屈原的詩歌時贊美道：“逸響偉辭，卓絕一世”。
作者：一道
人性之劣，不患寡而患不均。什么都沒有的時候，可以同舟共濟，但一旦出現了分配的問題，人心的陰暗和復雜，就想森林里的毒蘑菇一樣，一茬又一茬。這不是好與壞，這是基因的思維。畢竟能活著，沒有誰愿意去死；能享受，也沒有誰愿意吃苦。
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作者：心智玩家的簡書
“中庸不可能也”與前面三句話的關系，是很密切的。通過這句話，孔子幾乎已經道出了學習中庸之道的本質。但是，如果不能認識這個“能”字。孔子說這句話的真正含義就被隱沒掉了。甲骨文的“能”字，是“熊”字的本字，是一只張開大嘴與伸出利爪的「熊的象形」，表示猛獸的兇猛，引申的含義表示人類的勇猛、威猛。
《簡書哲思周刊》（學達性天）17／06／29第016期
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