《金文誠〈論語〉學習筆記449子張第十九12》
【子游曰：＂子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？＂
子夏聞之曰：＂言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！】
【學習筆記】
今天是丙申年甲午月戊寅日，五月廿一，2016年6月25日星期六。
一，子夏教學以篤實為方法，所以教學生們先從下學處用功。
子游不知其意，譏諷說，道有本末小大，學道不能只專研細枝末節(jié)而忘其本?？醋酉牡拈T人小子們，他們?yōu)?、應對、進退這些細事，威儀習熟，容節(jié)周詳，做得還是可以的。但這些都是小學之事，只是道的一節(jié)而已，如果論到根本之學，也就是《大學》所傳的誠意、正心之事，就沒有了，這怎么行呢？
子夏聽了，說，言游說我的學生們只是習熟下學而遺本，好像我故意不教之以本似的。言游錯了。
君子之道，哪些是道理淺顯的可以先傳給人？哪些是道理高深的，可以放在后面教的？乃至于可以卷起來不教了的？如何能站在教學者角度，規(guī)定出什么是先，什么是后，什么是淺，什么是深呢？應該根據(jù)學生的情況，根據(jù)他的天資他的基礎因材施教，這就好像草木五谷一樣，同一塊菜地，數(shù)畝之內，分類雜植，區(qū)別灌溉種植，節(jié)氣時令到了，大小甘苦，莫不皆得其生。但是，請注意，草是草，木是木，五谷是五谷，瓜果是瓜果，就因為它們都是某個人家的，都在這數(shù)畝范圍之內，就應該一樣處理嗎？當然不能這么處理。同理，如果不量其造詣之深淺，工夫之生熟，一概用高遠的道理教他，行得通嗎？教出來的是他聽不懂的，引導他做的是他做不到的，行得通嗎？徒為誣之而已，也就是說，這等于是以欺妄對人，這不是君子之道，君子教人不是端出一盤菜，菜名：古今中外獨步天下一招制勝蓋世奇學：最高深的道理。那是唬人，掛羊頭賣狗肉。
好，君子怎么教人呢？
君子教人有序，先傳之以近小，后教之以遠大，即所謂循循善誘?！洞髮W》上也說：＂物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。＂要說最終能由下學而上達，學成本末終始一以貫之的，大概只有圣人吧？
二，子夏的教學成就---事實勝于雄辯。
1，《史記》記載：孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。
2，當時政壇大腕，名留青史的軍事家很多是子夏教出來的學生，如田子方、段干木、李悝、吳起、禽滑釐。
三，學習目的，須清晰。
師父教我們，學習的目的是為了建立人格，獨立思考。學至大成，有條件則服務社會，沒機會則靜以修身。此為君子修養(yǎng)與胸懷。
學習的目的，可不是為了高深的道理！
想明白學習目的，就會根據(jù)自身情況規(guī)劃目標，比如說我自己，初級目標是克服自身諸多不足，保證自己不滑下去，不淪陷。
師父要我們立志高遠。每次定給我們的目標，總是很勉強地跟上，我只能保證不掉隊而已。但因為有學習目的托底，所以能收心，心不外馳，一節(jié)一節(jié)進，如此下來，收獲總是比預期的多得多。
所以，學習目的是第一位的，它是能夠保障終身學習，學以滋養(yǎng)生命的護欄，如果一味追求高深高大，恐怕早就迷于五里云霧而難比為繼了吧。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語＞》張居正著
《論語正義》劉寶楠著
《論語新解》錢穆著
《讀四書大全說》王夫之著
《論語譯注》楊伯峻著
