注：這篇文章是我讀熊逸的文章：《莊子》的雞湯：怎樣活才逍遙？，對全文進行摘錄改寫，和自己的一些思考。

今天學習《莊子》的第一篇《逍遙游》，你只需要記住一個觀點：逍遙不應該向外尋求，而應該向內心尋求。因為，快樂、開心、幸福，都是源于自己的內心，而不是外在的物質條件，雖然，外在的條件對我們內心的感受有一定的關聯性，但，這不是必然的關系，同樣的外在條件對于不同的人的感受不一樣，甚至截然相反。

如果把《莊子》交給你，讓你辨別著作權，哪些內容是莊周本人寫的，哪些內容是后人增補的？

這可確實不太好去辨析啊，我的方法是：可以從以下幾個方面去辨別，思想體系、文筆風格等方面去考校。

做判斷總是需要對史料有些取舍，但到底如何取舍呢？史學家們莫衷一是，最后有一位叫劉笑敢的博士用統計學的方法，認為內篇和外篇絕不是出自一人之手，這才將這個難題給解決掉，這是現代的科學方法研究傳統學術的典范，否則用傳統的研究方法是很難對此作出甄別。現在看來，又是驗證了笑來老師的多維競爭力的觀點，多掌握一門學科就是給自己添加一部外掛，這位博士劉同學不就是因為多了一個統計學的方法才將這個歷史難題給解決了嗎？

《莊子》內七篇是莊周本人所寫，對于偷懶的人可以就讀這七篇，而《逍遙游》就是最有名的一篇，其余都是對此的注釋。

逍遙給我的感覺就是灑脫、放蕩不羈，不為人世間的俗事所累，這自然是我們所有人向往的狀態，尤其是我們這些壓力山大的現代人更是渴望擁有它。

一言以蔽之，就是活得隨心所欲。一般人的理解，掌握更多的資源，活得越逍遙，所以，我們都拼命地爭取獲得更多的資源。但是莊周認為：逍遙不該向外尋求，而應轉向內心尋求。借用哈姆雷特的臺詞：即便我被困在果殼之中，仍自以為是無限宇宙之王。這算是對逍遙的形象注釋吧。

霍金也是逍遙派的重要人物，雖然他身體殘疾，但是精神、思想卻能馳騁于萬里之外，解決最尖端的宇宙奧秘。他著有一本科普讀物《果殼中的宇宙》。

人的身體容易受到物質的羈絆，但是心靈卻不會。

逍遙游開篇額一段話， 采用比喻的手法，氣勢宏偉，奇幻瑰麗，給人以無限想象，尤其是那些胸懷大志者，被那扶搖直上九萬里的大鵬給深深吸引。大詩人李白就是以大鵬自喻，但即便是他也沒有理解《逍遙游》的涵義。

如果小鳥能夠說話，也可以為自己辯解，對大鵬說：你有你的大志向，我有我的小確幸。你真的就比我活得逍遙嗎？這還真未必呢？再說了，誰人能夠說得清楚呢？

大鵬和小鳥的形象還原到人身上，大鵬更像是大人物，出門前呼后擁，車馬隨行，浩浩蕩蕩。小鳥就是小人物，出門可步行、騎單車、乘公交、擠地鐵。

我們所有人都想著不斷升遷，不斷向往著爬上社會更好的階層。這種觀點就是小不如大，小鳥不如大鵬的想法。

思考題：大鵬和小鳥的關系到底應該怎樣理解呢？

其實，我們幾乎所有的人都覺得小不如大，那么我們就應該不斷地進取、奮斗，進入社會的更高層，因為，唯有如此我們才能獲得更多的社會資源，生活品質才能得到提高，這也是符合我們人的“貪婪”本性。不錯，躋身高位，確實能夠掌握更多的社會資源，但是我們也知道正所謂：“高處不勝寒”，“人怕出名豬怕壯”，“出頭的榫子先爛”，這些都是說高層的精英具有專屬于他們那個層面的特有的煩惱，這還真不是我們這些小民能夠理解，小鳥有小鳥的活法，小人物不用像大人物那樣勾心斗角（雖然，事實上在社會生活中勾心斗角無處不在，但倘若心胸豁達一些，這或許就是“世上本無事庸人自擾之”吧）小人物不用向大人物那樣活得那么累，權力位重，家財萬貫，別人惹人眼紅，惦記著你的權力和財產的比比皆是，正可謂防不勝防，你永遠不知道什么時候一枝暗箭射向了你。沒有足夠強大的心理承受能力，是很難適應這種狀態的。正確認識自我，準確定位自我，“不羨鴛鴦不羨仙”，不管是大鵬還是小鳥，過好自己的生活才是最愜意的事情，這或許就是逍遙吧。