【R 閱讀原文】
所謂選擇性感知，就是指人們往往會更加留意那些自己需要或喜歡的信息，而忽視真實的信息——他們更愿意看到自己“想要看到的”世界，而不是真實客觀的世界。一個成熟的思考者不應該先入為主，受到任何成見或偏見的影響。
想象一下，如果你在失明30年后突然恢復了視力，情形會怎樣？心理學家K. F．穆恩辛格（K. F. Muenzinger）給出的答案是：
我會感到所有東西都在向我撲來。正常人最常做的事情之一就是忽視。他們根本不愿意看到那些不重要的，或者讓他們迷惑的東西。但在失明30年之后，我會想要一下子看清身邊所有的一切，結果，我反而可能什么都看不到。
雖然這個例子有些極端，但我們大多數人的思維方式其實與此恰恰相反。積極的思考者總是會盡量擴大自己的視野，從不同視角考慮問題，交叉核實自己獲取的信息。我們擔心的不是自己看到的太多，而是太少。學習邏輯思維能帶給我們的最大好處，莫過于它能教我們如何兼顧一個主題的各個方面。
我們總是會有選擇地去理解一些事情，以此來滿足自己的需求。打個比方，如果我們內心深處“希望”或“需要”一件事情是“這樣”或者“那樣”的，我們就會有意識地選擇、刪減、排列自己所搜集的信息，使得這件事情變成我們所希望或需要的樣子。
這就是所謂的選擇性感知。
換句話說，我們只會看見自己想看見的東西。所以我們只會看見那些跟自己的目標、興趣、期待或以往的經歷有關的東西——“當一個人手里拿著錘子的時候，他看什么都像是根釘子”。
【I 用自己的語言重述】
一千個人眼中有一千個哈姆雷特。莎士比亞名言：“我感覺就跟中國的紅樓夢一樣，易學家看到了淺；道學家看到的是淫；理學家看到的是逆；哲學家看到的是亂；韻律學者看到的是混；文學家看到的是滿。社會學家看到的是短。”
人類是理性的動物，但是這個理性是建立在自己認知的基礎上的，每個人認知不同，他能接收的信息和想接收的信息就會千差萬別，這就是“選擇性感知”。
所謂選擇性感知，就是指人們往往會更加留意那些自己需要或喜歡的信息，而忽視真實的信息。我們有意識地選擇、刪減、排列自己所搜集的信息，認為自己理解了這些信息，但其實這個只是滿足了自己的目標、興趣、聯系過去的需求而已，和原本的信息已經產生了偏差。
選擇性感知是不可避免的，因為人類理性是有缺陷的，但是我們可以去感知它，了解它。讀書時，我們不應該只看到自己想看的內容，這樣的話我們不會得到成長；和別人溝通時，我們不能只聽到自己想聽到的，很多時候忠言逆耳利于行；做決策時，我們不能只局限與眼前，需要突破眼前的偏見，看的更遠。
那我們應該怎么做來盡量減少選擇性感知呢？原文中給出兩種方法：1.不先入為主；2.盡量擴大自己的視野，從不同視角考慮問題，交叉核實自己獲取的信息。不先入為主是態度層面，認識到自己認知是有偏差的，因此不能那么早下定論。然后多個角度思考獲得的信息，如果只是一個角度可能會很不全面。多個角度思考后，對思考的結果進行交叉核實，也就是看每個角度之間的關系。如果是互相補充或者互相支持的關系，那我們對這個信息理解的肯定更加真實；如果是相互沖突的關系，那自然我們對信息的理解還是有很大偏差。
【A1 聯系過往經驗】
昨天自由拆書《倚天屠龍記》，從中剖析出促進分享的三步驟。其中第二步，主動反饋，適時反饋提出好問題，然后就用張無忌的一句話“這帶脈(中醫理論中的脈理)我看沒多大用處”來說明張無忌提出了好問題。我準備的兩天過程中都在準備I的內容，自認為理解了原文的片段，就不在看原文了。
等到拆書時，小術說，這句話有些挑釁，說明張無忌的直性子。我一讀不就是嗎，這句話不是提出好問題，而是有些挑釁，兩處有情感的字眼可以說明，一處：張無忌信口道；二處，胡青牛當時就不能忍了。
醫治途中，張與胡閑聊，張信口道:“這帶脈(中醫理論中的脈理)我看沒多大用處”，胡當時就不能忍了，道“世上庸醫不明其中精奧，針藥往往勿用，我著有一本《帶脈論》，你拿去一觀便知。”
我理解有偏差，有選擇地去理解這句話，以此來證明自己剖析出來的新知。也可以說我看到了自己想看的東西，忽略了它的真實性。
