雖然“善有善報，惡有惡報”的觀念深入人心，人們還是會發現現實中不盡如人意，于是有了“好人不長壽”、“好人沒好報”、“好人難做”的說法。

且不去追溯舊社會的根源，看當前吧。如今絕大多數人都解決了溫飽問題，少數人富了起來，溫飽有余的人在日益增加，物質匱乏的時代已經成了歷史記憶。新時代做好人有哪些問題？

如今，大到扶危濟困，小到與人為善，譬如能力大的去幫助弱勢群體，能力小的與人和諧相處，都是做好人的體現。

關于扶危濟困，當在自己力所能及的范圍內，若不顧家人犧牲家庭去做好事，現在的時代環境下已經不被提倡，是“精神可嘉，方法不可取”。因為一個人首先要對自己負責，然后對家庭負責，在此基礎上再對他人和社會負責，更為可靠和實際。記得有位愛做好事的單身老漢總是在幫助別人，后來侄兒家遭遇不幸，年幼的侄兒需要他照顧撫養，他就把孩子帶到濟南，希望有人收養，以便自己心無掛牽地去做好事。這一做法并沒得到大家的支持。

和平年代，除了一些特殊的職業，普通人“舍小家為大家”的犧牲奉獻精神，應該有了新的理解。如今，物質充裕，社會服務體系日益完善，我們的國家和社會在不斷進步中，每個人自律地做好自己的事情——包括工作和家庭兩方面，不給社會添亂，就是一個合格的公民。

那位老漢舍自家侄兒不顧，去為別人做好事，顯然已經不符合時代精神。那他為什么有如此取舍？很簡單，假如為別人付出，是好人好事，得到的社會認可度高；撫養自己的侄兒，似乎是自家事，不足掛齒。追求以奉獻自己為人生價值的老漢自然愿意放棄侄兒去為他人服務。這種心理，也是以前我們物質匱乏時需要個人為集體無條件奉獻的思想意識延續——當年要求個人為集體無條件奉獻也是時代所需，無可厚非。

而今，的確在某種意義上進入了“小時代”，即個人專注于過好個人小日子的時代，前提條件就是國家開始富強，個人才能有余力顧及自己的喜怒哀樂，顧及自己的日常享受。這是社會的進步體現。

社會在發展在變化，除了年輕人，許多人必然還保留著過去的思維方式和舊有的價值觀。誠然，優秀的東西還是要往下傳承，但大家的思想有一部分還是要因時代變化而作出相應的調整。

做好人，首先做好自己分內的事情。除了保障自身的生活，還要有能力照顧好家人。假如每個人都做到這一點，就像路上的車都遵守交通規則會道路通暢一樣，我們的社會也會更加穩定和諧。

其次，有余力則助人。助人要有度，除了特殊情況，一般你有捐贈一百元的余力，就不要去捐一萬元。倘若你本著犧牲自己的精神捐了一萬元，就會導致你和家人陷入困境，這也是不負責任的體現。民間一直有“救急不救窮”的說法很有道理，救人一時之急，待對方振作努力，就如“授人以魚不如授人以漁”的道理一樣，任憑對方自己努力；倘若始終接濟某人，某人有了依賴性，且還會產生自卑心理，會一直窮下去，不足取。再次聲明，特殊情況除外。

最后，做好事不留名做不到的話，那就不要求回報。“好人好報”和“好人沒好報”的說法里，都是在說做好人應有好報，這是封建社會用迷信思想來統治民眾的一種必要手段，有好報才會有更多人甘心做好人，做順民。但今天看來，這一觀念很功利，即做好人必須有好的回報。否則，就失望，就哀怨，就郁郁不樂，就罵別人薄情寡義。心結多，人難免生病，生病多了，人更加怨天尤人，怨氣沖天，運勢不佳，自然生活糟糕，結果不好。

在倫理道德和社會公德范圍內，當作為之事，何必對回報念念不忘？徒增煩惱。即使遇到了無情之人，也可以本著“遠小人，親君子”的態度與之保持距離。

世上好人很多，沒怨言的好人卻難得。做一個沒怨言的好人，方會身心健康，充滿正能量。什么好事，做完了就當緣盡，將此事放下。這樣，好人的眼中，必然少了忘恩負義的人，必然不再私底下暗自詛咒自己幫了的人，為此郁郁寡歡，甚至郁郁而終。

有人會氣憤道：對好人要求這么多，那壞人呢？嘿嘿，這個不用著急。壞人有個真理——多行不義必自斃。這一點，用在任何時代都經得起驗證。

總結一下，做好人需把握的幾個原則：做好自己分內的事；有余力則助人，助人須有度；助人不求回報——緣起緣滅，助人完畢即緣盡，不求對方或社會的回報，不求他人和社會的認可。

如此，好人心態平和，以助人為樂，整天樂呵呵，身體難免好，精神更積極，日子更順暢，即為福報——這福報源自自己，而非別人。我們自己滿身福氣，自然也會帶給別人福氣。

總之，一個做人真諦是：幸福源自內心，與其求別人，不如求自己。好人的福報，也是來自自己。正如有位叫云的美女跟我說過，她媽媽認為，老天對好人的最好回報就是讓他做一個好人。這句話，可謂“此中有真意”，令人“欲辯已忘言”。

好人一生平安，是我們最大的心愿！愿天下好人都平安！