圖文/幸福
河州人將世間美好的人和事物，比喻為花中的牡丹，河州花兒民歌，唱不盡“花中之王”牡丹。
“花兒里美不過牡丹，人群里俊不過少年”。（《花兒與少年》）
西北廣為流傳的民歌花兒，是勞動人民智慧的結晶。河州花兒與最早的民歌總匯《詩經》相似，運用了豐富的文學修辭手法，常用的有比擬、興賦等。河州花兒開場，唱詞不是開門見山，比興抒發自然風物，轉入主題唱詞，互訴衷腸。一詠三嘆，跌宕起伏，蕩氣回腸，這是花兒常見的抒情方式。花兒歌詞質樸直白，表達情感，山野情愫，聽者為之怦然心動。
跟著花兒曲調跳躍，心融化在歌聲中，消停在柔曼的傾訴里。花兒是困厄中的一劑良藥，是荒涼中的一眼清泉，滋潤了干渴的心田。
“花兒本是心上的話，唱不唱是由不得自家。”每個聽眾能從花兒中找到自己，每個歌手又在花兒中唱著自己的生活，唱著人生歲月。河州花兒即興演唱的特性，花兒歌手常常即興發揮，看見山唱山，看見河唱河，看見樹唱樹，看見花唱花，看見人唱人，似乎成竹在胸，每每脫口而出，機智風趣，河州花兒就是這種唱法。
燦若星河的河州花兒，唱牡丹頌愛情的唱段，阿哥好比一朵紅牡丹，阿妹好比一朵白牡丹。牡丹和花兒在含情脈脈的對望中，采擷一朵紫斑牡丹，漫一首心上的花兒，傳遞著人世間的醇美情感。花兒植根肥沃的藝術土壤，盛開在山野間。每年春夏之際，遍布河州四鄉的花兒山場，隨著初春的雨季一場接一場場，翩然而至的花兒會，朵朵開在人的心尖上。花似海，歌如潮，聲聲曼妙，動人心魂。
臨夏花兒給人長精神，花兒給臨夏人添營養，就這么一年四季，常開不敗。
花兒在甘寧青新等地均有傳唱，青海的花兒曲調悠揚嘹亮，甘肅的花兒節奏輕快明亮，寧夏的花兒演唱敘事說理，新疆的花兒唱腔高亢遼闊，各具特色的羊場風格，汲取了當地民歌藝術元素，形成了，依然表現絢麗的生活，歌頌美好的人生。你想，還有什么比歌唱更能抒發人的內心情感的藝術。但如古人所云：“勞者歌其事，饑者歌其食。”在西北人的眼里，花兒就是飯里的鹽，就是人生的光陰，生活不可或缺的全部。
你能想象得到嗎，一首花兒可以逆轉一段人生？
寧夏六盤山區，車馬店老板娘“五朵梅”，唱的一曲六盤山令《眼淚的花兒把心淹了》，纏綿悱惻的歌聲，拴住了王洛賓的腳步，使他走上民歌收集整理之路，終究成就了“西部歌王”。
阿哥走出門在外謀生活，臨行前，阿妹眼淚調成的面，打好路上的鍋盔，裝進阿哥的褡褳。阿哥一步三回頭，眼看家鄉越走越遠，心頭不由地想起了親人。
翻唱這首花兒的版本很多，歌手那英的《眼淚花兒》，用流行歌曲演唱，帶著陜北信天游的調調。花兒這樣唱道：
“走哩走哩著
越呦的遠哈了
眼淚的花兒飄滿了
褡褳里的鍋盔輕了
心上的惆悵就重哈了
走哩走哩著
越呦的遠哈了
眼淚的花兒把心淹了”
……
形象的比擬運用花兒唱詞中，增強了花兒的藝術感染力。
西部歷史上的人口遷徙，外出務工現象司空見慣，形成特有的文化現象，心頭的離愁別緒，積淀而成的故土情結，花兒唱詞中的打工文化。對，是該到外邊走走，看看外面的世界，去去這身上的晦氣。
臨夏花兒歌手何清祥演唱的水紅花令《哭下的眼淚調成個面》，歌中這樣唱道：
“雪花呀紛飛的三九了天耶
逼走了苦命的少年呀
我的水紅花的尕妹妹
哎你坐著嘛哥哥我就走哩
阿哥們是出門的人呀耶? ?
哭下的眼淚啦調成個面耶
給阿哥哈烙上些盤纏呀
你的水紅花的尕妹妹
哎你走哩嘛尕妹我就送喲
尕妹們是孽障的人呀耶
尕妹妹送我到黃河的個沿耶
眼看著上了個渡船呀
我的水紅花的尕妹妹
哎你坐著嘛哥哥我就走哩
阿哥們是出門的人呀耶
河里的浪花喲翻三了番耶
活剝了尕妹的心肝呀
你的水紅花的尕妹妹”
……
青海花兒帶有青藏高原藏歌的穿透力，歌手在開場前一聲哎呦長調，占了整個唱段較多的比重。高亢婉轉縈繞的唱腔，充分抒發歌手濃郁的情感，類似登高望遠時的號子，雖然沒有實在意義的唱詞附著，表現出歌手內心百轉千回的糾結心緒。人們說，青海花兒青年歌手，都有一副“酥油嗓子”，高音過門婉轉悠揚，清涼透徹，宛如清凌凌的湖水，沁人心脾。其中比較典型的歌曲，有膾炙人口的《花兒與少年》，是花兒藝術的一座高峰，人們耳熟能詳。
在臨夏我聽過青海花兒歌手索南孫斌和張存秀對唱的花兒《尕妹是才開的牡丹》，這首風味淳厚的河湟花兒，唱詞運用了青海河湟方言，兩個歌手對唱時，逗趣中不失詼諧幽默，而且唱段前用了常見的象征、起興。
“大河沿上麻石頭
一面兒尖尖
一面兒偏偏
一面兒彎彎
尕磨上能擋個底扇
我背上了走
手拿的皮繩太短
尕妹妹給我繡給者滿腰轉
面子是單單
里子是氈氈
牛毛鑲給子邊邊
羊毛扎給子牡丹
我就勒了個走”
……
牡丹和花兒，是臨夏的一個入口。在渾厚的黃土高原，與高聳的青藏高原，在臨夏完成的過渡，總有一種介質存在著，否則她們又是怎樣遙相呼應的呢？我覺得，只有花兒中牡丹，成為連接人和心之間的紐帶。如果說西北是花兒民歌生長的源頭，那么臨夏就是中國花兒民歌的故鄉，花兒在這里匯聚成一片海洋。想了解西北花兒藝術，沿著黃土高原花兒的橋頭堡，深入青藏高原結合部花兒的延伸段，來到甘肅臨夏欣賞絢麗多彩的花兒，眼前可見的風物，耳畔可聞的曲令，可感可知的畫面，都收在一首首花兒里。聲聲入耳的低吟淺唱，絲絲綿密的心曲傾訴，融化了堅硬如鐵的心，千轉百回的萬端惆悵，頃刻間化為繞指柔。
河州花兒唱段完整地凝固臨夏方言，吐字發音運氣完美結合得恰到好處。走近臨夏了解河湟花兒所形成的人脈，目睹花兒山場，人山人海的陣勢，便會感受到花兒的魅力，花兒擁有的群眾基礎。有人說，風味地道的河州花兒是臨夏人文的“活化石”。果真如此，傳承與創新發展，吸收了多元文化營養，讓河州花兒，璀璨奪目，堪稱鑲嵌在文藝百花園中的一塊瑰寶。
河州花兒演唱方言，約定俗成，流傳至今，可謂一個有趣的文化現象。如花兒名段《園子里長的是綠韭菜》，“綠”字唱作“路”。如果將其中的“綠韭菜”用普通話唱出來，那么便全無花兒曲調的風味，那股地道厚實的底蘊。“綠”多音字，花兒唱作“路”一個字，意境全出，活脫脫水靈靈的韭菜生在了眼前。河州花兒演唱牡丹方言唱作“毛丹”，姚黃、粉萼、嫩翠，繁縟發層次感，厚道敦實的花樣，調用全副身心精氣神，演唱一氣呵成，酣暢淋漓。
花兒跳躍的音符，如水流動的旋律，如絲如縷的琴弦，方言俚語這時起到了一個錨點的作用，將聽眾的心拴在河州西部旱碼頭上。這即是花兒的魅力所在。歷代傳唱的花兒唱段，約定俗成的唱法、唱腔、唱詞是祖祖輩輩流傳下來的精髓，后人怎么能改呢，改傳統唱法也就失去了原有的味道。改編花兒用流行唱法，這在唱把式眼里，是很厭煩的事。用洋腔洋調演唱的花兒，即使你唱的再華麗，再好聽，花兒歌迷也不接受。你遠離花兒藝術傳承地，便失了山野花兒民歌唱法，失去了原汁原味，就不是花兒了。
花兒民歌未經美聲雕琢粉飾，能嗅到土里土氣的洋芋蛋的味，那才是地道的河州花兒哩，聽到原生態的花兒，要的是那種土色土香。如河州花兒《尕妹是牡丹誰不愛》，又名《阿哥是才開的牡丹》，原版的歌中這樣唱道：
“青石頭，你就青來者
藍呀，石頭藍也
阿哥的白牡丹呀
笑我的花兒唱得新，你來個呀
尕妹你就牡丹者
誰呀不愛哎
阿哥的白牡丹哎
阿哥要，你就摘呀一個”
……
花兒歌聲的款款心曲，“白牡丹白者耀人哩，紅牡丹紅者破哩。”你聽吧，心跟著跳了。生活在藝術里的歌手，創作想象力豐富，藝術永遠比生活高級。青海花兒歌詞作者冶成元老先生，給我的印象尤為深刻。在青海省花兒藝術團他是年紀最長的一位老者，在臺下給幾個臺柱子指導演唱時，我看到他嘴里只剩下兩顆牙齒，聲情并茂的演唱花兒，字正腔圓，底氣十足，陶醉于花兒其中，已然忘乎所以。在一旁的青海“花兒王子”馬俊說，冶成元老師跟著我們的花兒藝術團，常年奔波在山鄉，走遍了大江南北。他的肚子里，裝著一部花兒集。
音樂給人的心靈撫慰，任憑時光似水流逝，沖刷留在心里的記憶，而優美的音樂，總是帶給人美好的回味。感慨似水流年，即使青春不再，當花兒悠揚輕快的旋律，從久遠的記憶里飄來，拂去落在時間上的塵埃，那朵開在心間的花兒，聲聲芬芳，沁人心脾。
