唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看伙伴，伙伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
盛樂博物館的一角，塑有花木蘭戎裝蠟像。不由想起這首北魏民歌《木蘭辭》。據學者研究，這首民歌經過后人的不斷加工，才變得如此膾炙人口。我以為，它是中國古詩中最短最精彩的敘事詩。研究者根據詩的內容，推測花木蘭參加了北魏太武帝拓跋燾征柔然之戰。
我并不關注史實與詩歌有多少出入，我關注的是花木蘭的民族身份。沒有學者在花木蘭的民族身份上明確她是鮮卑族還是漢族。
若以漢族論，替父從軍的可能性幾乎不存在。小家碧玉，足不出戶，何時習得騎射？即使佯裝混入軍伍，沒有打仗的本領，如何堅持十年？大膽假設她是鮮卑族，故事的發展就合乎邏輯。那么，“當戶織”，“理紅妝”，“帖花黃”這些漢族女性的生活細節，充分證明鮮卑族漢化的程度。
拓跋珪在盛樂建立北魏時，采取了三大遠見性的舉措：一是吸收大批中原人士參贊初基。二是繼班爵敘勛之后，又頒布了一道新法令，“班賜功臣將士各有差”。三是五原屯田。
對照北魏、元、清的歷史，就會發現，元、清實行的是種族歧視政策，各民族之間離心力大于向心力。
北魏的民族開放性，影響到隋、唐，特別是唐太宗，據說其母親的母親就是鮮卑族女性。
真相遠去，霧罩煙籠。再讀一遍《木蘭辭》，心存對巾幗英雄的欽佩。
