一切皆有可能
一切皆有可能
對于未知的世界來說，我們都是可愛的小孩，什么都不知道。
人和動物的區(qū)別最大的在哪里，說實話我認(rèn)為最根本的地方就是在于一種理性和感性的區(qū)別。
相比于動物的話，人會思考，會去將周圍的一切去用邏輯的方式來總結(jié)出來，進(jìn)而可以運用邏輯架構(gòu)解釋出來的經(jīng)驗，來對我們的生活和未來做出“正確”的選擇。
這里的“正確”，我認(rèn)為只不過是在我們這個世界之中，那些“名人”所自圓其說的方式罷了。
但是為什么我們?nèi)匀粫グ凑账麄円?guī)定的形式，思考的方式去出發(fā)，來做出我們自己的成果。
然后讓我們走上“正軌”。
在這里，我想說的就是，原因就是他們經(jīng)過了事實的考驗和錘煉，使得我們對于這個未來，這個事物有一個更有把握的方式去行使，以至于不會出現(xiàn)大的問題和風(fēng)險。
要是簡單點的話就說是，這些名人，就像那些原始社會出去打獵的人，他們打回來了獵物，那么我們這些沒去打獵的，甚至是不會打獵的人，就可以聽從他們的建議和教誨，去更快，更有效率的打到更多的獵物來養(yǎng)活我們自己。
在我看來的話，名人的方法，和總結(jié)出來的方式，是可以讓我們更快的了解他們所探索過的，了解過的東西，以至于我們不會去花更多無用功的精力和時間去嘗試。
然后，我們?nèi)ビ眠@些他們嘗試過的經(jīng)驗和方法，去探索和嘗試他們還不知道的東西。因為對于未知，他們也和我們一樣，都是可愛的小孩，什么都不知道。
小馬過河
《伊索寓言》里面有這樣一則故事，那就是小馬過河了。
小馬要過河，在過之前，先問牛。牛說淺。
而再問了松鼠，松鼠卻說深的能被淹死。
但是最后小馬仍然過了河，對于他自己來說的話，不深也不淺。
當(dāng)然，在了解了知識，和前人所總結(jié)和凝練出來的知識之后，我們卻停下了腳步。
這并不是說是我們因為貪圖眼前的利益，鼠目寸光的見識之類的。
人各有各的選擇，不是嗎？只是因人而異嘛。
我們停下了腳步，是因為之前在思考和繼承前人的經(jīng)驗和知識的時候，被那些他們所定下來的條框和方式所束縛住了。
說實話我就是一個天秤座，在買一件東西之前總是在想。
“我買這件東西萬一別的商家更便宜呢？”
“我在買這件東西的時候萬一之后降價了呢？”
“我在買這件東西的時候萬一沒貨了呢？”
其實真的想了這么多，這些“萬一”說到底就根本沒有發(fā)生真的。
所以為啥要做一件事情之前顧慮太多呢？
想做就去做嘛。
當(dāng)然肯定有的人會說到了，你沒有那些資源和錢能嘗試個啥，能做到不。
我想說的一點就是，很多的顧慮和忌諱，是我們基于當(dāng)前的已經(jīng)發(fā)生的情況去判斷而得出的結(jié)論。而對于沒有發(fā)生的事情，我們的判斷是沒有太大的用。
說真的，我認(rèn)為那些引導(dǎo)未來的趨勢這些所謂的話題，只是我們現(xiàn)在想要去做的事情罷了。
它并不是未來的東西，它只是我們對于未來的一種幻想而已。
我們?nèi)绻梢猿袚?dān)的起做一件事情的風(fēng)險和責(zé)任的話，那么就盡管去做吧，誰知道會發(fā)生什么，反正我可以承擔(dān)的起，我能做到。
“深思熟慮”和“事后諸葛”
沒有根據(jù)和邏輯的幻想是不可取的，但是太有根據(jù)的結(jié)論反而扼殺了太多有可能的機(jī)會。
而我們在學(xué)習(xí)知識的時候，卻因為缺少去對知識的理解和自己的判斷，卻扼殺掉了太多可能的新東西。卻被龐雜繁重的知識體系捆住了腳步。
我認(rèn)為分析只是一種基于事情已經(jīng)發(fā)生了，有了確定的結(jié)論之后的判斷和思考得出的結(jié)果。是幫助我們在做下一次工作的 時候有一個好的方向去指引，來提升我們工作的效率。
所以說難聽一點的話，我認(rèn)為分析結(jié)果就相當(dāng)于事后諸葛亮的行為一樣。只是在事情發(fā)生了之后去說出高深，但是并沒有太多作用的結(jié)果。只是一種恭維罷了。
所以這樣來看的話，我也不就是一個只是會恭維的人罷了。
而我認(rèn)為的，做好一件事情，不僅僅能會從前人的教訓(xùn)之中汲取經(jīng)驗，更多的是，汲取出的經(jīng)驗?zāi)軌蜃屛以谧鍪虑榈臅r候有一個更加果斷可靠的判斷。那么這樣才能說是真正的理解了分析和思考的結(jié)果，并且能夠真正的為我們所用。
對于生活，對于沒有發(fā)生的事情，我們都是愚者。
“三思而后行。”“再，斯可矣。”不是嗎？
如果說，你想好了做什么事情，想要去做什么事情的話，那么認(rèn)識清楚需要做什么，然后就去做吧。誰知道會發(fā)生什么嘛。
生活正是因此而精彩。
愿每一個人都保持對生活和知識的一種童心，即對于未知的好奇和探索，而不會畏懼。
