第十四章 凡塵亦精彩
三、黑衣宰相
有這么一位和尚，他曾叱咤政壇、掀風(fēng)攪浪，輔助藩王成就了一番帝業(yè)；同時，他又能安居寺廟、不近財色，為佛教傳揚而著書立說。這位歷史上獨一無二的奇人，法名道衍，他的俗名則更廣為人知，叫做姚廣孝。
姚廣孝（公元1335～1418年），字斯道，又字獨闇，法名道衍，號獨庵老人，長洲（今江蘇蘇州）人。
姚廣孝出生在元末的一個行醫(yī)世家，雖說也算是個靠本事吃飯的世家子弟，但在那個動蕩不安的年代，再顯赫的家族背景也并不能保證個人的地位甚至安全。因此，到姚廣孝這里，他并沒有選擇學(xué)醫(yī)，而是在十四歲的時候出家為僧了。
雖然身在佛教，但年輕的道衍和尚卻沒有把心思花在佛學(xué)上，而是師從著名道士席應(yīng)真，學(xué)習(xí)了很多陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)。所謂“陰陽術(shù)數(shù)”，最早應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的說法，即“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，說簡單點，就是指以陰陽五行、天干地支、河圖洛書等數(shù)理的生克制化來推演人事、政治、社會的命運變遷，通常也包括縱橫捭闔、奇門陣法等學(xué)問。可想而知，學(xué)習(xí)這樣的知識和手段，姚廣孝抱負之宏大是從小就有的。
然而，世事難料，學(xué)得一身本領(lǐng)的姚廣孝卻一直沒能找到施展抱負的機會，默默無聞地在寺廟里待了三十多年。
明朝建立以后，開國皇帝朱元璋對待佛教的態(tài)度算是十分友好，他在洪武八年（1375年）詔令有文化的僧人到禮部應(yīng)試，也就是選僧人來做官。按說這對于姚廣孝來說可是個進軍政壇的好機會，但他卻又沒有抓住這次機會。《明史》中說“洪武中，詔通儒書僧試禮部。不受官，賜僧服還。”這里用了“不受”，言下之意不是姚廣孝沒考上，而很可能是他主動放棄了。但他為什么要放棄這個機會呢？
不受官的姚廣孝返回途中經(jīng)過北固山，臨景感嘆，賦詩懷古：
譙櫓年來戰(zhàn)血干，煙花猶自半凋殘。
五州山近朝云亂，萬歲樓空夜月寒。
江水無潮通鐵甕，野田有路到金壇。
蕭梁事業(yè)今何在？北固青青客倦看。
北固山橫枕大江，嵯峨險峻，歷來是兵家必爭之地，在漢末兩晉南北朝時的南方政權(quán)中地位更是重大。姚廣孝的眼中，是“五州”、“萬歲”、“鐵甕”、“金壇”，宏偉而高遠，“蕭梁事業(yè)”，那可不就是“帝業(yè)”！
看來，姚廣孝不做禮部的官，是他根本對這個官職不屑一顧，他的志向可是出常人之料而直指“帝業(yè)”的！因此，當(dāng)時同行的僧人宗泐聽到姚廣孝的詩也是驚訝無比，說道：“此豈釋子語耶？（《明史姚廣孝傳》，下同）”作為一個和尚，怎么能說出這樣的話？
是的，姚廣孝就是一位特立獨行的和尚。
洪武十五年（1382年），馬皇后病逝，朱元璋很是悲痛，特地“選高僧侍諸王，為誦經(jīng)薦福”，要給兒子們選些高僧，借之紀念皇后、念經(jīng)祈福。這個時候，時任僧錄司的宗泐就把姚廣孝給舉薦出來了。
借著這個機會，年近五十的姚廣孝終于走到了燕王朱棣身邊了。傳聞中說，姚廣孝跟朱棣密語，說他能“以白帽奉大王”，朱棣聽了很是受用，“白帽”加到“王”上，不就是“皇”嗎？
“白帽王”之說的真假暫且不論，但想來就有野心的朱棣見到姚廣孝以后，“語甚合，請以從”卻是真的，他把姚廣孝接到北京的慶壽寺，兩人此后“時時屏人語”，已經(jīng)有了遠大的圖謀。
朱元璋駕崩之后，建文帝朱允炆實行削藩政策，無疑威脅到了朱棣的利益。姚廣孝隨即“密勸成祖舉兵”，拉開了藩王奪政的序幕。
朱棣打著“奉天靖難”的旗號揮師南下，完成了中國歷史上唯一一次藩王起兵的成功。在“靖難之役”中，道衍和尚姚廣孝扮演著舉足輕重的角色，他在起兵初期給朱棣舉薦人才、訓(xùn)練兵馬，戰(zhàn)爭過程中又屢出奇計，并提出了“毋下城邑，疾趨京師”的決定性戰(zhàn)略，最終使朱棣順利攻入南京，成就了帝業(yè)。
可以說，姚廣孝終于也實現(xiàn)了自己的抱負。
成為永樂帝的朱棣論功行賞，姚廣孝無疑是功勞最大的，先后被封為僧錄司左善世、資善大夫、太子少師，從此有了“少師”的尊稱和“黑衣宰相”的贊譽。這里的“黑衣”指的就是僧人穿的暗色緇衣。
不錯，走入政治中心的姚廣孝依然穿著僧衣。永樂帝朱棣曾“命（姚廣孝）蓄發(fā)，不肯；賜第及兩宮人，皆不受”。而且，身居顯赫官位的姚廣孝是“常居僧寺，冠帶而朝，退仍緇衣”；外出賑災(zāi)時也不忘“以（皇帝）所賜金帛散宗族鄉(xiāng)人”。在姚廣孝心里，富貴與美色均不值一提，他還是堅持著僧人的起居生活和一般作風(fēng)，雖然本質(zhì)上不能說靜守佛門，但可以看出佛教思想對他的影響還是比較深的。作為道衍和尚的姚廣孝，終究沒有給佛門抹黑。
姚廣孝的才智還不僅于此，他曾參與修撰《太祖實錄》以及頗受后世贊譽的百科全書《永樂大典》，也曾針對宋明時儒家的斥佛言論寫出了《道余錄》、《佛法不可滅論》等傳揚佛教的作品，在文學(xué)和佛學(xué)貢獻上也有著一席之地。
后世很多人評價姚廣孝，說他的內(nèi)心很清楚自己想要的是什么，其一生都在不斷地向著自己的目的而努力，他可以在政壇掀風(fēng)攪浪、制造動亂，但卻從不違心欺義、貪圖富貴，所以，他的人生，確實活出了自己別具一格的意味。
