? ? ? 讀古華《芙蓉鎮》，很多感慨。開頭讀的時候，給我很美的感覺。
? ? ? “便是平常日子，誰家吃個有眼珠子、腳爪子的葷腥，也一定不忘夾給隔壁娃兒三塊兩塊，由著娃兒高高興興地回家去向父母親炫耀自己碗里的收獲。飯后，做娘的必得牽了娃兒過來坐坐，嘴里盡管拉扯說笑些旁的事，那神色卻是完完全全的道謝”。這是真正的鄉村牧歌！我小時候就生活在這樣的環境里！讀來十分懷念！十分向往！
? ? ? 今天讀到“新風惡俗”章節:原先街坊們喜歡互贈吃食，講究人緣、人情，如今批判了資產階級人性論、人情味，只好互相豎起了覺悟的耳朵，睜大了雪亮的眼睛，警惕著左鄰右舍的風吹草動。原先是“我為人人，人人為我”。如今是“人人防我，我防人人”。
? ? ? 我感嘆，并不是人性變了！人性只是暫時龜縮到心靈之殼里。因為環境氛圍不讓其流露！一個不讓人性自然流露的地方，是黑暗的地方！
? ? ? 既然人性不變，那么到底什么變了？是制度環境變了！鄧小平曾經典地指出，好的制度，能防止壞人做壞事！不好的制度，卻使好人做壞事！
? ? ? 問題來了，制度是怎么出來的？當然是人制定出來的。舉例來說，農業學大寨。應當學習大寨大隊同窮山惡水斗爭，改變山區面貌，發展生產的事跡，學習大寨的革命精神。
? ? ? 但在芙蓉鎮里的情況如何？派王秋赦去學習。王秋赦回來傳經送寶，卻搞成:‘老三篇’天天讀是關鍵，忠于領袖是標準。家家戶戶做忠字牌，設寶書臺。每個生產隊都搞“早請示”“晚匯報”。
? ? ? 這種學大寨的學法，作者也是加了引號的，整體都是諷刺！農業學大寨，沒有毛病！怎么一個王秋赦學習后就搞成了那些形式和內容？完全不在調上！當然王秋赦只是一個縮影。
? ? ? 上級定下的好制度，到下面就走樣了！但這樣荒唐的事竟然堂而皇之地上演著。所以必須反思！反思為什么沒人出來質疑，學大寨就學王秋赦說的這個學法？有什么實際意義？
? ? ? 質疑怎么來？質疑需要寬松的語言環境，需要言者無罪的大氛圍！需要自由討論的大氛圍！因為真理不怕質疑不怕討論！當時沒有人質疑！沒有人討論！
? ? ? 但時代呼喚質疑！呼喚大討論！歷史就是這么發展的！
? ? ? 1977年鄧公先后在一些重要場合大談實事求是。
? ? ? ? 1978年5月10日，光明日報發表《實踐是檢驗真理的唯一標準》，掀開了真理標準的大討論。
? ? ? 1978年9月25日，胡強調“兩個不管”:經過對實際情況的調查核實，分析研究，凡是不實之詞，凡是不正確的結論和處理，不管是什么時候，什么情況下搞的，不管是哪一級組織，什么人定的、批的，都要實事求是地改正過來。
? ? ? 實事求是的呼吁，真理標準大討論，“兩個不管”，使“實事求是”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”的觀點深入人心。之后，我們國家走上正軌，邁向富起來強起來的康莊大道！
? ? ? 今天讀《芙蓉鎮》的意義，不是要批判那個時代！芙蓉鎮不是語言最優美的作品，古華也不算大作家，但《芙蓉鎮》是一部好作品，因為它反映了時代！是時代的作品。讀《芙蓉鎮》，就是要了解我們國家的歷史，即使曲折坎坷的歷史，都不應忘記，那是先輩多少血淚趟過的路啊！要當作教訓去汲取！自覺學習社會主義建設歷史，改革開放歷史。我們應當深刻認識真理標準大討論、“兩個不管”的重大意義，在工作實踐中，不斷鞏固實事求是的地位，讓真理之光永遠在神州大地每一個角落閃耀！
