這個故事的主人翁是一德高望重、玉樹臨風的心理師。為尊者諱，寫這個故事時，我需要給他另取一個名字。可我想啊想啊，想破頭也想不出比「吳益軍子」更為尊貴的名字了。怎么辦？那就借他用用唄。
好了，既然他跟我同名，那我就用第一人稱來敘述他的故事吧。
連載中，第二十三篇；上一篇：[連載·一具心理尸?]一個心理師在華山之巔，遠望蒼穹仰天長嘯——這TMD怎么下去呀……
1.
可以說，武威是河西走廊的門戶。因為它重要，古時素有「通一線于廣漠，控五郡之咽喉」之稱。講真的，武威來頭還真不小呢！相傳，兩千年前，漢武帝派霍去病遠征河西，大敗了不可一世的匈奴大軍，為彰其「武功軍威」，故而賜名「武威」。
武威之所以讓我心心不停、念念不住，一半是因為那時常入夢的金戈鐵馬，一半是因為那千古留香的葡萄美酒。有點文化的人多半都知道，那首堪稱絕唱的《涼州詞》「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？」寫的就是這片土地上的故事。
詩人王翰用豪放壯麗的詩篇，描述出了在那刀光劍影、生死未卜的戰爭間隙，已將生死置之度外的將士們，在征戰沙場或將死之前，開懷痛飲葡萄美酒的毫縱意興。
要我說，我案頭的這幾大本古詩詞辭典中，唯有這首《涼州詞》最能表達沙場上那種睥睨一切的氣概，也唯有這首《涼州詞》最能表達葡萄酒那種奪人心魄的手段。
說到葡萄酒，我對它的熱愛完全是因一個女孩而起。記得有一次，我們在我姐家吃的晚飯，回來沒多久又都感覺到餓了，然后翻箱倒柜找出一瓶葡萄酒，抱著那瓶酒我們就去路邊吃烤串了。還是她想得周到，擔心路邊的攤販沒備紅酒開瓶器，我們在家就將橡木塞啟開了。這樣也留出了醒酒的時間。
不曾想，他們不僅沒有開瓶器，連喝酒的杯子也沒有！
我那么懶，讓我跑回家去取杯子，我是十二分不樂意的。但這酒都帶來了，總不能不喝吧！好的是，她善解人意，為了陪我喝個痛快，她也不顧自己的形象了，拉我坐在路邊，就著烤串，我一口、她一口地吹了那瓶酒。那時候我還在上海生活，一切都還是美好的。
但后來，也不知道是哪里出了差錯，我們就分開了。過往的都是故事，我嫌忘記了可惜，便把它們收拾出來，然后囫圇個地泡了酒——葡萄酒，說不定有朝一日還能「治病救人」呢。
如今回想起那些故事，我還口舌生津，分明能咂出葡萄酒那「余味悠長、口感復雜」的味道來！我也真是醉了，然后便在火車上呼呼地睡了……
丟臉的是，待我睡醒時，我已經坐過站了。一打聽，火車已經過了金昌，下一站是張掖了。我估計，多半是爬華山太疲憊了，睡得深沉。問題是，怎么就沒一個好心人喊我一聲呢？
我總不能走回頭路吧？我不得不抱著遺憾奔張掖去了。
2.
當下讓我覺得有些尷尬的是，火車眼瞅著就要到張掖了，我竟然還不知道「張掖」這個名稱是怎么來的。
查了百度才知道，張掖取「斷匈奴之臂，張中國之掖（腋）」之意。我覺得這個名字一點也不浪漫，還帶有血光和腥氣，但這不要緊。要緊的是，祁連山北麓的張掖，是河西走廊中段最為重要的歷史文化名城。
提及「河西走廊」這四個字，總給人一種歷史的滄桑感。不僅僅因為一路都是延綿千里的戈壁，更由于這里積淀了幾千年的文明。我此番千里迢迢來到張掖，便是為尋訪那散落的歷史故事與遺失的人類文明。
在很多熱衷自然景觀的人眼里，張掖這地方并沒什么特別之處，再加上名氣也沒有酒泉、嘉峪關、敦煌那么大，所以往往被他們忽視了。但在我看來，張掖可以說是甘肅乃至整個中國生態最完整的地區之一。
如果有機會來張掖，循著歷史遺跡，你并不用費多大的力氣就能想象出，史料里記載的「一湖山光，半城塔影，葦溪連片，古剎遍地。」的張掖風光。如果你肯花些時間四處走一走，你還能看到，這兒有沙漠，也有草原；有戈壁，也有濕地；有雪山，也有水田；有林海，也有河流……
如果你還是個有點詩意的人，「不望祁連山頂雪，錯將張掖認江南。」這句詩也多少可以幫你了解一些這個地方。
也就是說，你能想到的大漠風光這里是有的，你能想到的江南小景這里也可以找得到。
只是，我生在江南，長在江南，大老遠地跑這戈壁來看什么「塞上江南」？那不是胡鬧嘛！天曉得，我愛折騰，但我不愛胡鬧。
所以一下火車，我就直接奔向那美得使人暈眩，甚至讓人忍不住要爆粗口的七彩丹霞。
3.
我趕到七彩丹霞風景區，已近傍晚，但離太陽下山還有一個多鐘頭。有這個時間，我可以搶先在觀景臺霸占一個好一點的位置。
如果來張掖之前，你看多了網上的圖片，那去到了現場，你多半會覺得實地并沒有圖片那么鮮艷、漂亮。其實，這有幾個原因。
一是很多圖片都經過了后期的處理，色彩更豐富了。這一點是明擺著的，掰著腳趾頭也能想到的。要說的是，千萬不要以為把旅行中拍的圖片作這樣或那樣的處理是粉飾、是弄虛作假，個人覺得，把這樣的行為解讀為尊重、解讀為心存善意更為妥當。
這就像兒時，家長帶我們出去做客前，也會費一番心思、花很大功夫，把我們的鼻涕擤干凈，一并把臉上、手上的污漬統統沖洗掉，然后再換上一套漂漂亮亮的衣服一樣。
旅行中，無論在圖片上，還是在文字中，我也會忍不住要涂抹上幾筆，也往往會將不好的過濾掉。這無非是我以及我們很多人，心里都仍舊相信這個世界其實還是挺好的。
無論旅行多么失意，無論世事多么艱辛，難過、哭過之后，持有一顆溫靜明媚的心，最是重要。而那些瑕疵與糟粕，沉入心底，時光無涯，終有一日會將它們粉碎消磨掉。
還是繼續說回圖片的事兒。觀賞七彩丹霞這樣的自然景觀天氣因素至為重要，但遇到好天氣的游客又能有幾個呢？作為一個德高望重、玉樹臨風的心理師，我都沒有遇到。
觀賞丹霞的最佳時機是雨后初晴，那時的丹霞色彩最濃烈。只是呢，那幾天，張掖的雨水都落到華山上去了。有時候美景能不能被我們巧遇上、捕捉住，也要講一個緣分。
還有一個原因是，雖然同在七彩丹霞風景區，但各觀景點的色彩也不盡相同，也許你就沒能找到最美的那個點。好不容易來一趟七彩丹霞，為了找到最好的觀景點，我不辭辛苦挨個地去了一、二、三、四號觀景臺。
一號觀景臺是這四個觀景臺里最大的一個，大約有七八個不同的平臺構成。如果你要走到每一個平臺，都拍上一張照片的話，那至少也得半個小時的時間。一號觀景臺比較適合用廣角鏡頭，接片也是不錯的方式。
二號觀景臺是景區里最高的觀景臺，在那兒可以看到景區的全貌。但上到頂端，需要爬六百六十六級臺階，腿腳快的游客，大約也需要二十分鐘才能到達最高處。所以，這個位置人最少。
在三號觀景臺可以看到著名的「七彩屏」。說實話，我站在二號觀景臺遠眺「七彩屏」感覺是極美的，可到了三號觀景臺，離得近了，反倒看不出什么名堂來。要我說，三號觀景臺是這四個觀景臺中最遜的一個。
四號觀景臺設在一道東西向的山梁上。由大道爬上山梁，向南面眺望，東側的七彩山嶺將在落日光照下，呈現斑駁陸離的景象，也就是著名的「刀山火海」奇觀了。這兒色彩的層次非常鮮明，最適合長焦拍遠景。
4.
我在這四個觀景臺之間流竄的時候就一直在尋思，怎么樣的旅行才算是「會玩」呢？盤算來，旅行大抵有三重境界。
有一重境界是，單純地去到了自己想去的地方、見到了自己想見的人、吃到了自己想吃的東西……。在我看來，夙愿得償，彌了缺憾，這算是對靈魂的一番告慰了。
不過這多半是有些風險的。必然的，現實中的風土人物遠沒有你我心里的那般光彩，這巨大的落差有時會使人昏厥，沒昏厥過去的可能就要眺首跳腳地大爆粗口了。
再一重境界是，既然去到了一個地方、見到了一些人物、吃到了一堆美食，那就要帶走一些東西，比如門票、照片、特產之類，讓身邊的朋友幫忙見證——你是真真確確地去過。
又或者，離開之前留下一些印記，比如在欄桿上拴上一把鎖、在樹枝上系一條絲帶、找個無人處偷偷摸摸地刻下「×××到此一游！」之類，讓將來未來的人見證——你的的確確來過。
這里遇到的麻煩是，你太需要觀眾捧場了。更大的麻煩是，你能不能在身邊的觀眾跟前討到好，我不知道；我知道的是，在將來未來的觀眾跟前，你肯定討不到一丁點兒的好。
還有一重境界是，在自身與現實中的風物之間找到一絲絲聯系，如若還能發生一點點故事那就妙不可言了。比如期待艷遇、爭做義工、寫篇游記便屬此類。畢竟，相比把自己留在畫面里，我們更愿意把自己裝進故事中。
想到這，我便四處搜羅著，滿心地渴望著能與眼前的風物發生那么點值得回味、記錄、逢人就想講的故事。
可在我搜著找著之時，太陽連招呼都不打一聲就要落山了……
5.
我初來時，土地表層富含鐵質的沉積物，呈現出來的還是紅褐色。現在經落日光照的渲染，色彩愈發鮮艷了，層次也愈發分明了。
最頂上的是紅色，緊挨著的是明黃，再一抹更鮮艷的紅，繼而是白……一道一道堆疊起來，延伸開去，相互映襯，各顯其神，變幻出「色如渥丹，燦若明霞」的奇妙。
更妙的是，色彩是在懸崖和山巒之間奔騰著的！恍惚中，我預感到，大地隨時都可能吶喊出什么來。我撓搔著頭皮，張大了嘴巴，咬著手指，等侯著……我一會兒著力在左腿上，一會兒著力在右腿上，一會兒看著近前的溝谷，一會兒望著遠處的山巒，把一個手指甲嚙得只剩了半截。
忽然，我聽見——遠遠近近傳來的都是游客歡呼與追惜的聲音。原來，日落已在短短一兩分鐘內完成了使命，繁華也就散盡了，大地一片蒼茫；這兒沒什么好看的了。
景區的大巴已在催促游客趕緊上車了。緩緩挪動的人群依依不舍地下著棧道，一邊嘆息這么多人也阻擋不住落日匆忙的步履，一邊在擁擠中大聲談笑著、相互謾罵著。
在想，多少塵寰的寒寒熱熱，多少風雨的抽打侵蝕，多少流水的日夜切割，才造就今日遍地的蒼涼與壯美？我好渴望撿拾一些回去呀——我傻雖傻，卻還有點貪心呢！
6.
看著遠處的山巒那起起伏伏的曲線，我感覺我的生活就好似一個空空的背簍。而我呢，就游蕩在崢嶸的歲月里，撿拾著一件件我瞧得起、也配得上裝進背簍里的物事。
早些年，我愿意裝進背簍里的是某某學科的競賽獲得了幾等獎，或是某個年度被評為三好學生，又或是運動會上某個項目進了前三名……這多半都與成就和榮譽有關。
待年歲稍長，我愿意裝進背簍的則是我去過了什么地方，好玩的或不好玩的；我認識了什么人，有趣的或平庸乏味的；我聽到人家說了什么話，真誠的或故弄玄虛的……這多半是與經歷和體驗有關。
可能有人要問了，撿拾這些東西有什么用呢？這讓我想起存在主義哲學家阿爾伯特·加繆所看到的——人類這種生物一生都在努力使自己確信自身的存在不是一種荒謬。對我來說，可不正是如此嘛！
尤其是在生命的某個重要時刻，比如隱隱嗅到了中年危機的味道，有必要做些覺察與反思之時，我就會去打開我的背簍，伸手在里面摸索著、掂量著，再把有分量的物事挑揀出來、擦拭一番，然后端端正正地擺放到臺面上。
只有仗著它們，我才有底氣拍著胸脯大聲地嚷嚷著說：「爺這一生一點兒也不荒謬。」
荒謬的是，這遍地的蒼涼與壯美我哪里撿拾得起來呢？趁著落日還有余暉，搶拍幾張照片才是正經。
7.
在一段生命里，若想要證明點什么，我們首先要解決的就是存在感的問題。解決存在感，大抵有兩個步驟：因為照片還是太單薄了，所以第一步還得是去結識自己感興趣的人，與他們建立這樣或那樣的聯系，然后在人與人之間的關系中摸準自己應有的態度和位置。
第二步則是抱持著自己應有的態度，并在合適的距離內與他們進行或深或淺的互動，籍此相互見證著對方的存在。
可來張掖都兩天了，我好像還沒遇到一個我感興趣的人呢——第一步都沒能穩穩地邁出去。那我上哪兒才能找到這么一個人呢？估計在張掖是沒的指望了，我只能訂張火車票，去嘉峪關碰碰運氣了。
連載中，第二十三篇；下一篇：[連載·一具心理尸?]一個心理師終于在嘉峪關體驗到旅行帶給他的那一點好處……
未完待續……
