心靈雞湯本身是不可怕的，它本來(lái)是一種褒義詞，但是隨著社會(huì)群體的極化和社會(huì)認(rèn)知的不斷更迭，使得大多數(shù)人對(duì)這個(gè)詞抱著玩笑的態(tài)度，并且不僅僅是這樣，也使得大眾對(duì)文化知識(shí)和哲學(xué)人文產(chǎn)生了反智思維。
讓大眾有一種思想，就是人人都懂理論，一遇到說(shuō)理論的人都產(chǎn)生了鄙夷，一副自己全然知曉的態(tài)勢(shì)。當(dāng)然，原子先生自己也尚未達(dá)到一定的層次，也在這個(gè)路上進(jìn)行深造自己，以免陷入文化誤區(qū)。
心靈雞湯的來(lái)源：
心靈雞湯來(lái)源于外部，最初是美國(guó)天主教規(guī)定的，復(fù)活節(jié)的前一段時(shí)間為齋戒階段，為了彰顯信仰者的虔誠(chéng)和自我克制，去教堂參拜的成年人只能吃一頓飯，并且不得攝入肉類(lèi)。為了這個(gè)規(guī)定的順利履行，一般的教堂會(huì)事先煲一碗雞湯，以此來(lái)給體力不足的信眾進(jìn)行補(bǔ)充。所以，大家管這個(gè)叫做“從善的精神之湯”，俗稱(chēng)心靈雞湯。
如何進(jìn)入文化屆？主要是美國(guó)一位作家借用了這個(gè)詞，并且這位作家的書(shū)主要是哲理小故事和人生體悟類(lèi)型的，一時(shí)之間成為了暢銷(xiāo)書(shū)，心靈雞湯這個(gè)詞也順利的進(jìn)入了人們的視野。雞湯二字從餐碗到文化，再到世俗，變成了通俗易懂、溫暖人心、勵(lì)志又有智慧的代名詞。心靈雞湯也成為了大眾文化。
心靈雞湯的演變：
缺乏邏輯性的心靈雞湯作為一種開(kāi)放性的整體概念，幾代人都充當(dāng)著傳承與接收。從以前的《讀者》、《青年文摘》這類(lèi)的暖心素材，也成為了高考語(yǔ)文的必讀書(shū)物，那些耳熟能詳?shù)娜⑼魢?guó)真、路遙、周?chē)?guó)平等文化偶像的刺激下，使得我們?cè)谌粘Ｎ幕聵?gòu)成了心靈雞湯的雛形和變體，也為這種雞湯攢足了受眾群體。
由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化氛圍氣息不是十分濃厚，使得我們陶醉于從西方舶來(lái)的這個(gè)詞。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，文化產(chǎn)品的碎片化，使得人們習(xí)慣于接受這種簡(jiǎn)單文體，通俗易懂，不像哲學(xué)和純文學(xué)那樣的枯燥乏味，使得大眾有了裝高雅的文體。并且心靈雞湯這種易復(fù)制的東西，很快成為了求賢若渴的大眾們的樂(lè)園。
心靈雞湯的配方：
名人、大師成為了心靈雞湯的添加劑，國(guó)學(xué)、佛理、職場(chǎng)法則、婚姻奧秘、人際交往法則、創(chuàng)業(yè)心得、時(shí)間管理、風(fēng)水寶典、健身旅行、幽默段子都成為了這碗雞湯的配方和佐料。
開(kāi)口閉口正能量，二十歲之前必須知道的事，三十歲要知道的奧秘等等，翻來(lái)覆去的炒來(lái)炒去，斷章取義、牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套，使得人們認(rèn)為這就是國(guó)學(xué)，這就是哲學(xué)，這就是心理學(xué)，這就是社會(huì)學(xué)，這就是人文學(xué)。而忘了最重要的，就是邏輯學(xué)。
大眾不需要理解哲學(xué)的世界，因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己了然于胸，無(wú)論什么都帶著一種哲學(xué)的眼光來(lái)解讀世界的訴求。顯然在文化大環(huán)境的博弈下，我們?cè)谶@個(gè)歷史極深、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古國(guó)里，深刻體會(huì)著改革帶來(lái)的種種際遇。
心靈雞湯的適應(yīng)性：
當(dāng)然，心靈雞湯具有很強(qiáng)的適應(yīng)性和包容性，它可以在二氯背反的世界里生存，在經(jīng)濟(jì)與倫理、文明與自由、傳統(tǒng)與現(xiàn)代中與生活同步律動(dòng)。
人生的迷茫、繁雜、焦慮、舉棋不定、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力、物欲橫流的世界，都使得每個(gè)人面臨著太多的躁動(dòng)不安和茫然失措。誰(shuí)來(lái)替你卸下身上的負(fù)擔(dān)？誰(shuí)來(lái)給你指出明路？誰(shuí)來(lái)給你正能量？都是心靈雞湯，它可以帶給人們無(wú)窮的動(dòng)力。
講到了這里，心靈雞湯應(yīng)該具有一定的正向力，但是，這個(gè)娛樂(lè)至死的時(shí)代下，使得這種正向力變?yōu)榱舜直苫募偾榧僖狻Ｊ澜缫驯贿@種快餐化徹底倒了我們的胃口，商業(yè)效益扮演著永恒的助推力。相對(duì)于干貨，雞湯文章最容易轉(zhuǎn)載，也最不容易遭到版權(quán)的危機(jī)，做個(gè)圖片，賣(mài)個(gè)萌，都能成為原創(chuàng)作者。
個(gè)人是比較反感咪蒙這種的，但是她有一點(diǎn)說(shuō)的很對(duì)，那就是當(dāng)前的人們喜歡雞湯、喜歡戾氣，這是大眾化的，你理性，你理智，但是你的那種文章沒(méi)人會(huì)去看，因?yàn)槟鞘切”姷模绻錾虡I(yè)，就要學(xué)會(huì)大眾心理學(xué)，要掌控大眾的心理，從而達(dá)到迎合的態(tài)勢(shì)。
當(dāng)然，不喜歡咪蒙歸不喜歡，但是不代表不敬佩她，她寫(xiě)故事類(lèi)型的文章很棒，經(jīng)歷很多，造就了她對(duì)這種文章信手拈來(lái)，做了12年的編輯，涉及多個(gè)領(lǐng)域，并且10年專(zhuān)欄的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，她很知道大眾喜歡什么，大眾愿意看什么。
外界評(píng)論她是現(xiàn)象級(jí)的產(chǎn)品，這個(gè)原子先生不管，只是當(dāng)前她是成功的，寫(xiě)著她喜歡寫(xiě)的文章，大量的粉絲也喜歡她寫(xiě)的文章。使得她不用跟著熱點(diǎn)，她就是熱點(diǎn)，使得她不用順從著規(guī)矩，她就是規(guī)矩。
心靈雞湯的特性：
民族特性、時(shí)代特性、社會(huì)特質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)特需構(gòu)成了心靈雞湯的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。心靈雞湯一是具有鮮美性，借助于具體的微觀(guān)事物和身邊虛構(gòu)或偽虛構(gòu)的小故事，字面上要有明快優(yōu)美的感覺(jué)，篇幅短但意味深長(zhǎng)；二是具有營(yíng)養(yǎng)性，主要是以啟迪人生為主，一種微哲學(xué)感覺(jué)，成功學(xué)、勵(lì)志學(xué)居多；三是具有便捷性，排版優(yōu)美，善于復(fù)制。
我們也知道心靈雞湯具有一定的正向性，但是雞湯被污主要有四個(gè)特性。
一是日漸廉價(jià)，過(guò)分的把技術(shù)性的問(wèn)題轉(zhuǎn)換成簡(jiǎn)單的問(wèn)題，兩句經(jīng)典的句子：只要努力就一定成功，堅(jiān)持就是勝利，然而在現(xiàn)實(shí)面前是軟弱無(wú)力的；
二是麻醉逃避，雞湯一般都是躲避現(xiàn)實(shí)，粉飾世界，主要在于麻醉性，讓每個(gè)人守住自己最私人化的心靈空間，與一切不平等不合理保持著潤(rùn)滑的關(guān)系；
三是對(duì)經(jīng)典和道哲的降解和扁平化處理，誤導(dǎo)大眾覺(jué)得讀了幾句名言警句就是了解了文化，看了幾本于丹就覺(jué)得掌握了論語(yǔ)，讀了一些倉(cāng)央嘉措就通曉的佛法；
四是裹挾著一些厚黑學(xué)，讓人們算計(jì)，勾心斗角，把這當(dāng)成了人情世故和世事洞明。
心靈雞湯的變異：
心靈雞湯之所以經(jīng)久不衰是因?yàn)樗儺惲耍兊酶拥慕苹耍u湯往往添加的佐料是顛不破的簡(jiǎn)明“真理”。因?yàn)槟銦o(wú)法否認(rèn)“不要放棄夢(mèng)想”、“不要害怕失敗”、“鍛煉身體少熬夜”、“順其自然不強(qiáng)求”、“年輕人要多讀書(shū)”、“抽煙喝酒有害健康”等等。當(dāng)然這種誰(shuí)都知道造成了人們產(chǎn)生情緒性偏見(jiàn)。只是，無(wú)視邏輯是心靈雞湯最為失敗的地方，但是，往往人們最缺乏的就是邏輯。
急功近利，驕傲浮躁使得人們很容易進(jìn)入別人布下的情緒陷阱，什么每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)、三十天塑造完美女人、一年讀完三百本書(shū)，全都變成了可以量化的數(shù)字指標(biāo)。心靈雞湯往往告訴你，正面的過(guò)程必然形成正面的結(jié)果，但是熟不知人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜多變，人性的復(fù)雜多變，人生并非幾條哲理就能涵蓋。大多數(shù)的人不能避免的就是向往世俗的成功和物質(zhì)上的成功，偶然性占據(jù)成功的大部分因素，善良、努力、認(rèn)真并不是直線(xiàn)性的，但是，人們深信于此。
心靈雞湯的反思：
或許，心靈雞湯本省并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)誤的是我們獲得什么樣的雞湯，每個(gè)人都要緩解自己精神上的焦慮和燃燒自己奮斗的熱誠(chéng)，可如果滿(mǎn)足于這種單一的信息和知識(shí)接受方式的情感體驗(yàn)，便如同只喝湯不吃飯，僅僅解了近渴，沒(méi)有解決饑餓，永遠(yuǎn)存在于一個(gè)虛假繁榮、自欺欺人的精神世界。
偉大的雞湯有沒(méi)有，當(dāng)然有，比如海倫凱勒《假如給我三天光明》、歌德《少年維特之煩惱》等等，都是典型的“雞湯”，心靈雞湯并非天然的低于一等，而是經(jīng)過(guò)時(shí)間、歷史的沉淀和日積月累。如果雞湯制造者還是一味的以次充好，表里無(wú)一，那么最后只能是“雞湯穿腸過(guò)，胸中無(wú)點(diǎn)墨；四海滿(mǎn)雞湯，受眾猶餓死”了。
