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將自己內(nèi)心所受的折磨變成享受，這是最高級的藝術(shù)。它是這樣實(shí)現(xiàn)的：應(yīng)當(dāng)讓世界以你的生活為生活，以你的憂傷為憂傷。我早就完全本能地形成了自己的生活信條：讓其他人接受我的怪癖，并把這視為必然而又必需的事情，于是人們的同情使我擺脫了憂傷。——達(dá)利

現(xiàn)代藝術(shù)總是跟我們傳統(tǒng)的審美觀背道而馳，因為19世紀(jì)之前，美的詮釋是傳統(tǒng)藝術(shù)的社會職責(zé)，而當(dāng)科技發(fā)展到一定的階段，照相機(jī)可以替代藝術(shù)家真實(shí)地再現(xiàn)客觀物象，客觀世界又受到社會道德體制的牽制，實(shí)質(zhì)未能如其所是地彰顯出來，現(xiàn)代藝術(shù)的對象便從對客觀物象的如實(shí)描摹轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)獨(dú)立于自然的精神實(shí)物，這些內(nèi)容無法在表象世界中找到直接具象的語言，于是幻覺、夢境、觀念意識被現(xiàn)代藝術(shù)家抽象為具有強(qiáng)烈情緒表現(xiàn)的形與色，以此來接近深層世界的復(fù)雜本質(zhì)。

以弗洛伊德潛意識學(xué)說為理論基礎(chǔ)的超現(xiàn)實(shí)主義便應(yīng)運(yùn)而生，致力以形象的語言來描繪潛藏在深層心理中的真實(shí)世界，力圖拓展人類的思想疆域，穿越物質(zhì)與精神、現(xiàn)實(shí)與夢境的鴻溝。

對于達(dá)利，我們習(xí)慣把他歸為超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，事實(shí)上，與其說超現(xiàn)實(shí)主義是達(dá)利的皈依，不如說他是借助超現(xiàn)實(shí)主義的形式完成他對內(nèi)心世界的忠實(shí)再現(xiàn)，達(dá)利的迷人之處就在于他的復(fù)雜性，這絕對不是一個流派標(biāo)簽可以代表的。

要反藝術(shù)，也要藝術(shù)

超現(xiàn)實(shí)主義崇尚反理性反傳統(tǒng)，但是我們可以從達(dá)利的畫中看到在非理性夢境的框架下，他對細(xì)節(jié)的描繪依然遵循著傳統(tǒng)的技法，是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)和理性的。

這是超現(xiàn)實(shí)主義畫家米羅的作品，如同孩童繪畫，反理性和無意識體現(xiàn)得相當(dāng)明顯

米羅 《哈里昆的狂歡》

達(dá)利作品，除了造型的夸張變形，細(xì)節(jié)處理得嚴(yán)謹(jǐn)而理性

達(dá)利 ?《記憶的永恒》

除此之外，他還喜歡有意營造畫面的雙重影像，現(xiàn)在網(wǎng)上流行的雙重曝光，達(dá)利早就用古典主義手法玩過了

達(dá)利 《販賣奴隸市場與不明顯的伏爾泰半身像》

達(dá)利 《偏執(zhí)狂的面孔》

在素描與油畫作品《加拉》中，可以看到他對古典繪畫的推崇

達(dá).芬奇與達(dá)利的畫作對比

達(dá)利的作品題材大多是對夢境和幻想世界的營造，拋棄物象的客觀形態(tài)，對其進(jìn)行任意的聯(lián)想和變形，但是他雖然標(biāo)新立異卻并不盲從，對物象嚴(yán)格的細(xì)節(jié)追求促使他對線條的把握理性而節(jié)制，“我要再次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)帶來了創(chuàng)舉，但也不能忘記，傳統(tǒng)也帶來些許塵土……只有在恢復(fù)傳統(tǒng)時，擺脫才具有價值。”

要真誠，也要矯飾

達(dá)利深信自己的思想和作品是天才的結(jié)晶，是拯救現(xiàn)代藝術(shù)走向墮落危境的良方，理當(dāng)受到世人矚目，在他看來，世界上沒有任何一個天才可以不經(jīng)過宣傳而被盡人皆知的，作為一個有才華又極其擅長自我營銷的人，達(dá)利一生上過6次時代雜志的封面，被評價為“吸引觀眾的能力，讓所有廣告推銷員心生嫉恨！” 。

如今的自媒體大v喜歡追熱點(diǎn)，相比達(dá)利也是弱爆了，達(dá)利才是高超的熱點(diǎn)事件制造機(jī)，他因為爭執(zhí)打破了自己為紐約最大的波維特·特勒爾百貨公司設(shè)計的櫥窗，坐等警察逮捕，將此事演變成了一個公共噱頭的事件；在生死交關(guān)的垂危之際，達(dá)利也不忘讓電視臺用攝像機(jī)直播他走向死亡的實(shí)況……

除此之外，達(dá)利發(fā)跡后奢侈另類的生活方式，乃至他的胡子、手杖、奇裝華服都成為人們茶余飯后的談資，“想讓別人注意你是很難的事情，哪怕只注意一會兒。我每日每時都致力于此事。我曾有這么一句口號：重要的是，讓別人去議論達(dá)利。即使他們盡說好話，也沒有什么壞處。”

是藝術(shù)家，也是斜杠商人

當(dāng)消費(fèi)文化有了普世的力量，藝術(shù)作為一種體察世界的方式難以超脫消費(fèi)主義的邏輯，與商業(yè)的結(jié)合已成為不爭的事實(shí)。達(dá)利敏銳地將創(chuàng)作與文化消費(fèi)市場有機(jī)地結(jié)合起來，一面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，一面參與商業(yè)活動，其中不少跨界作品都讓人為之驚嘆。

電影界：《一條安達(dá)魯狗》：驚世駭俗的經(jīng)典鏡頭

珠寶界： ?

跳動的心

時間之眼

石榴心

廣告界：珍寶珠logo

家裝界：紅唇沙發(fā)

根據(jù)梅·韋斯特性感的紅唇所設(shè)計的紅唇沙發(fā)

在菲格拉斯的達(dá)利博物館中，沙發(fā)和畫也搭配出“雙重影像”的奇異景觀

小龍蝦界：龍蝦電話 龍蝦裙

作為一名龍蝦愛好者，達(dá)利還把龍蝦帶到了設(shè)計界和時尚界

達(dá)利對物質(zhì)的敏感和熱衷一定程度上影響了世人對他藝術(shù)本質(zhì)的了解，但是，正視藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系，將藝術(shù)還原到大眾領(lǐng)域的位置，也是達(dá)利開啟理解藝術(shù)的另一個視域。

無論世界如何瞬息萬變，達(dá)利至始至終秉承著自己的藝術(shù)理念，在繁復(fù)中看到唯一，以其獨(dú)特的藝術(shù)觀塑造著理想中藝術(shù)作品。在他眼中，無論理性還是瘋狂、現(xiàn)代還是古典、藝術(shù)還是反藝術(shù)，無非都是為他的藝術(shù)觀服務(wù)的。

“將自己內(nèi)心所受的折磨變成享受，這是最高級的藝術(shù)。”達(dá)利確實(shí)做到了，他的自卑和自負(fù)，多情和無情，內(nèi)心的交戰(zhàn)都在藝術(shù)中得到了合理的詮釋和消解，“自始就那樣驚世駭俗，全不考慮別人的意見，利用別人的愚蠢來壯大自己，然而也潛藏著熱情。”這，就達(dá)利藝術(shù)的精髓，也是他和世界的相處之道。