有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上兒好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者其為仁之本與？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上兒好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者其為仁之本與？”
【注釋】
1）? ? 弟[tì]：通“悌”，指弟弟對待兄長的正確態度。
2）? ? 犯：冒犯。
3）? ? 鮮[xiǎn]：少。（注意：教材中讀音有誤，請改正。）
4）? ? 未之有也：“未有之也”的倒裝形式。
5）? ? 務：專心，致力于。
6）? ? 仁：孔子的一種最高道德的名稱。
【譯文】
有子說：“平時孝順父母，尊敬兄長，但喜歡觸犯上層人物，這樣的人很少見。不喜歡觸犯上層人物，卻喜歡造反，這樣的人是沒有的。君子在根本的事務上盡力，基礎建立了，道也就有了。孝順父母、尊敬兄長，這就是仁的根本吧！”
【理解與思考】
“仁”是孔子學說的基本概念，有子的這句話反映出了儒家的核心觀念“仁”與“孝”的關系。有孝就有悌，它們是兩位一體的。有子從為人的立身之本出發，認為一個人最重要的是要有孝悌之心。上孝下悌是人的天性，同時又是君子仁德的根本。做到對父母盡孝，對兄弟敬愛，那么以下犯上、作亂的行為，就會很少甚至沒有。這樣，一個人的仁愛之心就漸漸地培養出來了。
這段話體現的思想是孝悌之人就不會犯上作亂，因為懂得孝悌的人就明白上下級關系，懂得禮儀，所以一個國家想要長治久安，首先要推崇的是孝道，中華文化實質上就是一部孝文化，國以民為本，民以德為本，德以孝為本。一個朋友認為這段話是用來束縛百姓造反的，是對老百姓思想的綁架，這段話反過來說如果你去造反，那么就說明你不孝不悌，從而說有子是統治階級的走狗，我倒是不認同這種說法，春秋戰國時期，諸侯實行的是分封制，也就是說從天子到諸侯到大夫都是有血緣關系的，那就不難理解有子說的孝悌和犯上作亂的關系了吧？逆命題本身就有真命題和假命題，既然沒有反著說那我們就不該反著理解，其次儒家思想在春秋戰國時期并沒有得到所有國家的認可，何來有狗一說呢？
