一、“人人平等”是就體力和智力而言
1、霍布斯講的人人平等，首先是體力和智力上的近似，每個人都差不多。
2、正是因為這種近似，在自然狀態(tài)里，一個人無論多強壯，多聰明，也都很難控制別人。
3、薩特：他人即地獄
二、一切人對一切人的戰(zhàn)爭
在自然狀態(tài)下，人人自危，那是一切人對一切人的戰(zhàn)爭。
1、基于上述推斷，先發(fā)制人，用武力或機詐控制別人，是最合理、最穩(wěn)妥的辦法。
2、霍布斯深究人類的天性，歸納出造成爭奪的三種主要原因：
- 第一是競爭，人們傾向于用暴力奴役別人，爭奪稀缺資源。
- 第二是猜疑，人們出于自保，擔(dān)心別人侵犯自己。
- 第三是榮譽，人們出于對自尊的捍衛(wèi)，為了雞毛蒜皮的小事奮起抗爭。
3、基于以上緣故，如果沒有一個權(quán)威力量使大家懾服，那么人們便永遠無法擺脫戰(zhàn)爭狀態(tài)。
（我的理解，就是叢林法則。）
國家必須有威力強大到足以震懾一切臣民的中央政權(quán)，才能秩序井然、百業(yè)興盛。
三、自然權(quán)利
1、霍布斯對“自然權(quán)利”的定義：
每個人按照自己愿意的方式，運用自己的力量，保全自己的生命的自由。
自由就是用它自己的判斷和理性認為最合適的手段去做任何事的自由。
2、一切契約都源于脅迫和恐懼，所以所謂不平等條約其實都是平等的。
一個人在做理性權(quán)衡的時候，總會充分考慮機會成本：
- 清政府若不與西方列強簽訂條約，可以繼續(xù)打仗
- 沉船上的商人若不把金銀財寶扔到海里，可以扔船上的其他人，或者選擇死。
四、自然律與社會契約的達成
霍布斯羅列出19條自然律，即理性所發(fā)現(xiàn)的誡條或一般法則。總結(jié)起來就是8個字：
己所不欲，勿施于人
如果想要擺脫自然狀態(tài)，進入和平穩(wěn)定的生活，只有一個辦法：大家選出一個人或一群人，賦予他或他們最高主權(quán)，把保護自己的權(quán)利完全交給這個主權(quán)者，社會契約就此達成。
五、絕對的專制與集權(quán)
1、這份契約的特殊之處在于：主權(quán)者并不是立約的一方，而是除他之外的所有人訂立契約，請他來做大家的主子，是為主權(quán)者。
2、這位主權(quán)者獨自生活在自然狀態(tài)里，可以為所欲為，不必對臣民負任何責(zé)任，他的命令就是所有人必須服從的法律。
3、如果沒有一個權(quán)威力量使所有人懾服，那么一切契約都注定成為一紙空文。
4、這就是絕對的專制，絕對的集權(quán)。
六、吃糠還是吃屎
對全體臣民而言，絕對的集權(quán)不是一個“好”的政治結(jié)構(gòu)，但兩害相權(quán)取其輕，起碼好過原先人人自危的自然狀態(tài)。
- 理想主義哲學(xué)家（柏拉圖、馬克思）想讓人們吃肉
- 可惜吃不著
- 現(xiàn)實只有兩個：
- 吃糠還是吃屎
- 這真是無奈的選擇
-
利維坦，就是糠一樣的國家
七、終于講到利維坦
1、利維坦是 Leviathan 的音譯，是圣經(jīng)中象征邪惡的海怪。
2、《利維坦》只是中文譯名的簡稱，全名是：《利維坦，或教會國家和市民國家的實質(zhì)、形式和權(quán)力》（Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiastical and Civil），又譯《巨靈論》
