人生似水豈無(wú)涯，浮云吹作雪，世味煮成茶。
講講世態(tài)，道道炎涼，從古至今，人們無(wú)不渴望一身輕松，借以蘇軾的“羽化而登仙”來(lái)形容。既是靈藥，又語(yǔ)仙丹，總之，美好的愿景往往都令人走得千般萬(wàn)般的艱難……直到我們細(xì)數(shù)完了唐詩(shī)宋詞，讀了盧仝——
一碗喉吻潤(rùn)，
二碗破孤悶，
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，
六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
蓬萊山，在何處？
玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。
山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。
安得百萬(wàn)億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！
便為諫議問(wèn)蒼生，到頭合得蘇息否？
我想，凡是愛(ài)喝茶的人，大抵沒(méi)有人不喜歡盧仝的。上面那首七碗茶歌實(shí)在妙絕，至此便得了成仙成佛的捷徑——飲茶。
不論喝茶還是做人的境界，總是一層又一層譜成歌流傳成故事。一碗喉吻潤(rùn)——好在一個(gè)“潤(rùn)”字，我們說(shuō)溫潤(rùn)如玉，不過(guò)如此。那么是茶水令我們的喉嚨得到滋潤(rùn)的嗎？實(shí)則不是，“生津”可矣。試想身心疲憊之際，這碗茶則可使身體舒展，愜意中，滋潤(rùn)著我們的生命。
人生來(lái)彷徨，價(jià)值觀、經(jīng)歷、信仰甚至受過(guò)的磨難，全都成了人與人之間的阻隔。越是接近，越覺(jué)得孤獨(dú)。二碗破孤悶——在最無(wú)助的時(shí)候，我們明了知己難求，心中苦悶難以傾訴，而不理解和欺騙時(shí)時(shí)都驚擾著我們的寧?kù)o。這時(shí)，人給不了的，這碗茶，可矣。
盧仝本身輕名利，只喜歡悠閑自在。連朝廷征召都不肯出山。然而“三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。”，滿肚子的抒情慨嘆，好似在老友面前的輕訴，全然是表達(dá)的心情。它刺激著渾身上下所有的欲望，想要在那個(gè)瞬間，一吐而快。
四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。回顧往事種種，歷經(jīng)的全部心酸，見(jiàn)識(shí)的所有苦難，在歲月里開(kāi)始擴(kuò)散開(kāi)去，像滾水煎茶，自是不容易，卻也慢慢有了香氣。平生不平事，好一場(chǎng)自在的酣暢淋漓！到了這一境界算是一種自我與命運(yùn)的握手言和。生命的痛楚與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和解。
慢慢地，是超越，類似于脫胎換骨般的清明，喝茶總歸是讓人越來(lái)越清醒的，它不似喝酒的人將自己埋葬至糊涂。五碗肌骨清——就連肌肉筋骨都清澈起來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世俗的煩憂，其實(shí)離得仙境也不遠(yuǎn)了。不再像常人緊盯著喜怒哀樂(lè)，還有奔波勞累為了更好的生計(jì)。人其實(shí)很簡(jiǎn)單，生也很簡(jiǎn)單，只是人生偏偏沒(méi)那么簡(jiǎn)單。面對(duì)這一切都淡作一碗茶的時(shí)間。
于是到了第六碗，可以通仙靈。很喜歡一段解釋：仙者靈也，《說(shuō)文解字》說(shuō)“靈者，巫也，以謂世神”，所以靈是能與神靈、大地、自然，與萬(wàn)物溝通的巫者。所以屈原說(shuō)“靈之來(lái)兮如云”，靈就是神，就是仙。而所謂“靈臺(tái)無(wú)計(jì)可消除”，靈臺(tái)就是我們的魂魄，就是我們的精神世界。所謂神，所謂仙，就是你的靈臺(tái)，你的精神，可以感知天地萬(wàn)物。所以又引申到靈性之所，“水不在深，有龍則靈”，“心有靈犀一點(diǎn)通”。“六碗通仙靈”，到靈的境界，是指你的精神成長(zhǎng)到一種高妙的境界。如此高妙，也就是莊子所說(shuō)的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，也就是逍遙游。
七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。夸張的橫度讓人不禁想到蘇軾的評(píng)價(jià)——何須魏帝一丸藥，且進(jìn)盧仝七碗茶。古人煉丹藥，想成仙佛，不過(guò)是妄圖快活，對(duì)于神仙的認(rèn)知便是如此。然而何必，人生似水豈無(wú)涯，浮云吹作雪，世味煮成茶。萬(wàn)事萬(wàn)物，所有的快活，皆于盧仝的七碗茶可見(jiàn)。
茶仙造了言傳千古的仙境，而我們余下曾經(jīng)的夢(mèng)想，我將往事煮成茶，從此清苦不為它。
