夫成就萬事者。橫毅心而已。怠能奪之。故事敗功滅。前業悉費矣。海舟經歷險遠。及岸而沉。向者之勞。全歸無益也。人之功德。善始。未善也。善終。善也。終身之榮。不勝一卒日之辱。一卒日之辱。足勝終身之榮。終年之惡。足消于一末日之善。終年之善。足喪于一末日之惡。一生之業孰為急。非終日之業乎。
事不竟。唯獨隳德棄功耳。辱乃滋甚焉。而創室。工半而止。不令人譏曰。此夫能始之。不竟至乎。經云。凡柔折于業者。與目毀棄業者。兄弟也。何也。柔者業未訖而止。以與自毀業。曷異哉。怠者行而不底。種而不獲。戰而不勝。食而不飽。勞而無成。邪魔誘人于他惡。必或陳列實甘以為餌。乃能鉤致之。怠者否。無繩而拘之。無鐍而扃之。途乎無阻。視皆荊棘矣。獨以虛怖之影自局焉。無警而徒畏。莫逐而空走。故屢被克于無有之敵也。
? 人怠者之心。甚分。故其愿慮事業。不能恒久如一也。覺御心有微勞。則遺之。隨欲肆游。無顧焉。譬如海舟。舟師寐而失舵。隨風行動。無刻可同。怠者之心業。欲和于一。猶膠破瓦器。不得堅固。隨復散焉爾欲為勤德士。先須遠惡就善。次縱事不惡。須離小就大。次縱事善。須離多務一。一者何。天主也。
色搦加云。凡如意不如意事。皆以不平心遇之。則輕心之旗耳。終日一額生乎一面者。正智也。特務一而止者。甚美矣。非大智能疇之。我儕無不怠。故多變昨日所識人。今日尚誰何之。兩日如一者鮮矣。爾修道。欲試實有所得。視爾合己與否。視今日之念。與昨日之念異同與否。安者不移。倏積倏毀者。倏改方為圓。改圓為方者。明征大道不固于善也。醫方云。始服有效。進用之。必瘳。日誓新善。不如守己誓之善。毅然進于所始之善。天主之惠也。日易方。
正邪魔之計。奪心之橫毅。及德行之益耳。君子慎擇。則而得。務握固恒守之。勤修之士。豈惟定心于一業。亦宜定身于一所也。身不定于一所。心難定于一念一愿矣。怠者不能奮然克己。以致心安而易處求心安。正猶身疾者。易處而求愈。只益疾耳。爾求安。在易心。豈在易所。諸所自攜。易所終在。何益哉。今此所累爾者何。令爾舍彼所。易此所者是也。非謝心所居而安焉。豈能致爾樂邪。行方以消心任。而心任以搖易更重也。譬舟中物。定在者。為累微。傾倚無常者。輾轉積聚。使垂沉焉。爾所由易所者。病故耳。以數易所顧增病。能除心之病。雖所皆安樂矣。木數移不茂。方石自安。誠德自靜。定身于一所。正實德謐心之印證矣。是以欲知此人安樂與否。勿問其所何如。惟問其人何如。
? 既定身所。又宜謐肄獨居。色搦加曰。爾問何當亟避。余曰眾也。吾實知我性靈薄弱。出時所獲。旋時未或全存也。先所已靜。有所復淆。先所已克。有所復旋。嗇淫酷傲諸情。皆尤深。惟居于眾人中故耳。鮮德未固于道心。須別異之于流眾矣。人之情茍眾所在。則超越而從之。視人之淫吝。皆大有所害。柔靡好燕樂之友。漸消我勇毅。富鄰煽我貪。縱令心凈。交一惡友。必染其惡。況眾所沖逆之心。又何如乎。爾非效法之。必憎怒之。兩者須并避焉。勿因其眾而效之。亦勿因其異爾。而憎怒之也。走通衢者。必觸多人。或俾隕越。或尼其行。或點污我衣。交于眾者。疑礙必多。或招尤。或虛我所望。或阻所之。或遲所得。事悉非如意也。
