《金文誠〈孟子〉學習筆記19梁惠王章句下5-2》
【王曰：＂善哉言乎！＂曰：＂王如善之，則何為不行？＂】
【學習筆記】
今天是丙申年乙未月丙辰日，六月三十，2016年8月2日星期二。
孟子把文王治理岐地的政策舉措講解給齊宣王，齊宣王贊嘆說：＂這話說得真好啊，真可謂治國良策啊！＂
孟子說：＂聞善貴于能行，既然您認為這樣好，為什么不實施呢？＂
說到＂聞善貴于能行＂，太難了。就當下而言，把《論語》、《孟子》當成知識學習的人很多。上學時，整個兒氛圍就是把《論語》當成知識了，無論是教的還是學的，沒一個是有心的。我說的是恭敬心、敬畏心。
臺上臺下，老師學生。
兩相對讀，一路貨色。
那時學《論語》還考試，掙分數，能背的就是學霸。就是這樣一種整體性氛圍。那時候還喂我吃＂中心思想＂，挑一些預設好的、揭露封建統治階層的篇章，比如《季氏將伐顓臾》，把這叫做＂批判＂。批判這個詞冤死了。批判是人類思想無與倫比的勇氣與決心，是推動人類文明的精神力量。批判不是站在當下，以當下的觀念發出的批評，更不是簡單的否定。所以說，這么學上幾篇《論語》沒用。不僅沒有收獲學養，反而增加了淺薄的傲慢心理：＂《論語》啊，我學過。＂
孔子說：＂德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。＂什么意思呢？做人就當照著這四條做。這里面有什么＂知識點＂呢！直條條的照做，不需要講解，不需要廢話，照著做！講了一堆東西，做了沒有呢？沒做，講那么多就是自欺欺人。學《孟子》，用了沒有呢？起了同情心嗎？擴大同情心了嗎？填充同情心了嗎？一句話，用了嗎？沒用，就是自欺欺人。
【王曰：＂寡人有疾，寡人好貨。＂】
齊宣王說：＂我不是不想做，但我天生有一個毛病，我愛財。我愛財，所以取民無制，實行王政恐怕有困難。＂
持戒需要一萬倍的努力，破戒只需要一個理由。但凡開了后門，前面關得再嚴實都是假的。
去城隍廟上香，有一句敬香的咒語，起頭是＂常清常靜至圣天尊＂。道教還有《太上老君說常清靜經》，只有591字，妙極了。過去一則沒有留意，二則不曾用心，好像它是它，我是我，對面不相識。忽而覺出＂常清常靜＂的味道，妙處全在這個＂清＂字上面。經年靜坐，全因未悟得這個＂清＂字，靜的功夫都不算數了。怎么講呢？靜自己本身不是目的。靜是為清。惟有清能夠給予靜以意義。有靜無淸，雖靜沒用。靜只是一種境界，但不是目的，甚至不是作用。當它獨立存在的時候并不能成為境界，惟有與清相聯系，而后靜能成境。
由此拓展出去，在兩個應用領域涉及到＂清＂：
1，一個人的格局，首看清濁。清則貴，雜則賤。
2，辨人之正邪，觀其清濁。淸不一定正，濁必邪。
最后，就我個人實踐而言，有清的意思在，持戒不難了。一個人的行為方式、存在方式決定其意義。
【對曰：＂昔者公劉好貨。《詩》云：＂乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊，思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。’故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？＂】
孟子說：＂從前，公劉也愛財，《詩經》上說：‘糧食真多，外有囤，內滿倉；還包裹著干糧，裝滿橐（音托），裝滿囊。人民安集，國威揚發。箭上弦，弓開張，其他武器都上場，浩浩蕩蕩向前行。’因此留在家里的有積谷，行軍的人有干糧，這才率領軍隊前進。王如果愛財，能跟百姓一道，那對于實行王道，又有什么困難的呢？＂
公劉是后稷的曾孫，他處在西戎之間，國勢微弱，后來他力行富民之政，他的百姓很快富裕起來，田地里有屯糧，倉庫里有堆積滿倉。他寧愿遷都，也不愿人民為他打仗，這才有了遷都的這首詩。
王道是什么？王道不是牛逼哄哄不可一世，王道是不管有實力沒實力，理念就一個：人本身就是目的。既不講功績也不講慈善，只講一條：人本身就是目的。
換到今天，王道也一樣：不管有錢沒錢，不管個體私營還是世界500強，使命就一條：人本身就是目的。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
