用暴虐去形容一個(gè)中國(guó)古代的君王，秦始皇其實(shí)不算第一個(gè)，前面夏桀、商紂王、周幽王排著隊(duì)爭(zhēng)暴虐頭銜，他們的暴虐程度絕非能是秦始皇、隋煬帝等受過教化的帝王相比，什么挖心掏肺、人肉燒烤、想想就野蠻。
可是為什么秦始皇常常被冠以“暴君”之名，在后世引起如此大的爭(zhēng)議呢？
總結(jié)為一個(gè)詞：宣傳。
宣傳這個(gè)詞雖然是個(gè)現(xiàn)代的概念，但是系統(tǒng)的宣傳方式并不是現(xiàn)代社會(huì)才有的，古人特別是通知姐姐，也非常重視用宣傳去包裝自己的過去，并指導(dǎo)怎么樣去將一個(gè)想要包裝的事物用宣傳武器打造成他們需要的模樣。
我們來看看后世對(duì)于秦始皇是如何被后世史書包裝成一個(gè)十足暴君的。
要搞臭一個(gè)人和要樹立一個(gè)人光輝的形象方法殊途同歸，即使找到一個(gè)或者兩個(gè)典型事件，從而將他的優(yōu)點(diǎn)或者缺點(diǎn)放大。秦始皇之所以被稱為“暴君”的最大理由，無非是兩件事——焚書坑儒和所謂引發(fā)陳勝吳廣起義的和劉邦逃往的連坐制度。
我們先來將心比心的說一個(gè)假設(shè)：
作為一個(gè)普通人，比如說在煎餅攤買個(gè)煎餅，這本就是一個(gè)比較正常的事情，但是即使這樣的小事，還是會(huì)引起很多人的誤會(huì)，比如你給你做的慢，后面的人會(huì)抱怨；如果你要加這個(gè)加那個(gè)，做煎餅的老板會(huì)埋怨你要的耽誤時(shí)間，如果你偏偏拿到的是最后一個(gè)煎餅，那后面排隊(duì)的人估計(jì)想把你頭打爆。如此簡(jiǎn)單的時(shí)期，都會(huì)讓人產(chǎn)生心理上的不滿，何況是國(guó)君的一個(gè)殺人的決定。
再舉一個(gè)之前看到過的例子，可能更加清楚：高加索一個(gè)地方選舉，有兩個(gè)候選人同時(shí)站在臺(tái)上爭(zhēng)取選票，第一個(gè)是個(gè)學(xué)富五車的大學(xué)教授，無神論者，外地人。他有一整個(gè)團(tuán)隊(duì)為他的選舉制定政策，也有一些大企業(yè)的投資，他充分的調(diào)查過當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等等方面的問題，同時(shí)也制定出了完美無瑕的政策，他在臺(tái)上侃侃而談，現(xiàn)場(chǎng)的人們頻頻點(diǎn)頭。
這位參選人下臺(tái)后，第二位上臺(tái)來卻只說了兩句話：我家世代生活在這里，我是基督徒，和你們一樣，說完就下去了。
大學(xué)教授目瞪口呆的看著他，他的競(jìng)選團(tuán)隊(duì)更是爆發(fā)了巨大的哄笑，更是嘲諷這個(gè)人根本就沒有做好選舉的準(zhǔn)備。
但是結(jié)果出來后，出乎了所有媒體的預(yù)料：第二個(gè)人大獲全勝。
按照常理分析，一個(gè)完備的制度似乎在常理上更受青睞，但是事實(shí)證明你身上的標(biāo)簽更能得到人們的認(rèn)同，普通的選民不會(huì)去相信一個(gè)經(jīng)過他們不懂的科學(xué)理論得出的東西，而更相信和他一個(gè)宗教、一個(gè)相同的宗教、同樣顏色的皮膚，甚至同一個(gè)姓。這就是一個(gè)人選擇相信一個(gè)東西時(shí)的特點(diǎn)——往往不是理性的，總是習(xí)慣性的，并且是自以為是的。
回到秦始皇的問題，當(dāng)全天下的人都在秦始皇的身后職責(zé)他焚書坑儒的時(shí)候，我們來回顧下這個(gè)那個(gè)事情的經(jīng)過。
“及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉”。這是《史記·儒林列傳》中的記載。司馬遷寫史記的時(shí)候，不是把它簡(jiǎn)單的當(dāng)做一部記錄事件的日記本，而是一部充滿感情和議論的史書，這也不可避免的存在著一些自己思維和認(rèn)知的痕跡。
坑術(shù)士這回事兒，從來都不是《史記》中說的那樣簡(jiǎn)單。公元前213年，秦始皇下令坑殺了一批（大約460多）術(shù)士坑殺，坑殺的原因是替秦始皇尋找丹藥的兩個(gè)方士犯罪在先，他們?cè)谇笙傻の闯傻那闆r下，利用輿論抨擊秦始皇，并攜帶秦王朝派發(fā)的差旅費(fèi)私逃。一輩子崇尚權(quán)威的秦始皇大怒，將在咸陽城中誹謗議論的方士捕獲，全部坑殺。
第一個(gè)問題：坑殺方士是否有理由？
坑殺方士的原因很明顯，誹謗皇室。秦始皇統(tǒng)一天下地過程中，不僅要將國(guó)家統(tǒng)一，還要對(duì)言論和思想進(jìn)行絕對(duì)的統(tǒng)一。《過秦論》中有言：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。”其中所有的舉措都顯示這秦始皇知道人民的力量，焚書廢先王道，自然是為了統(tǒng)一到法家的思想之下，其他舉措皆是從物質(zhì)上對(duì)人民舉旗的可能性進(jìn)行扼殺。術(shù)士對(duì)于秦始皇的詆毀，可能從現(xiàn)今看是反抗封建迷信，但是當(dāng)時(shí)他們也只能說出秦始皇長(zhǎng)生不老是北詛咒之類同樣迷信的話，這顯然是死罪。
這些術(shù)士，按照易中天老師的話講，就是詐騙犯。逮捕詐騙犯現(xiàn)在也是要判刑的，傳播謠言也是罪加一等，何況法度嚴(yán)格的秦朝。
問題二：坑殺的是方士，為什么被稱為坑儒？
也很明顯，這是一個(gè)給秦始皇扣上得最大帽子。本身有罪的方士被坑殺，最后被改成了儒生直言評(píng)論政事為限制其言論自由坑殺？
焚書坑儒從來都是連起來的，因?yàn)榘l(fā)生在同一時(shí)期，但是焚書沒有導(dǎo)致坑儒。秦始皇焚書的原因，來自于老頑固淳于越不尊秦法，要朝堂上公然要求恢復(fù)分封，這個(gè)齊國(guó)人在秦國(guó)官至博士，卻說了如此違反秦法甚至秦國(guó)祖制的事，沒有明顯的證據(jù)顯示秦始皇殺了他，卻看到了一些陳舊的周禮對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)家和社會(huì)的危害，所以進(jìn)行了焚毀， 特別是秦初期六國(guó)對(duì)于儒家的推崇，也被秦始皇所忌憚。
因此，坑儒為什么和焚書聯(lián)系起來？焚的是儒家經(jīng)典，坑的也是儒士，秦始皇真壞！
如果這么說：焚的是百家書，坑的是詐騙犯，這輿論威力無疑弱的多。
更值得一提的是，秦以后得王朝，基本都是儒家在政治中占絕對(duì)核心，所以秦朝作為萬惡之源，也就不足為奇了，秦始皇這個(gè)“暴君稱號(hào)，也就沒有誰能原因給他摘掉了。
