1、焚書

????????焚書的事情，詳見于《史記．秦始皇本紀(jì)》。紀(jì)事說：

????????秦始皇三十四年，在咸陽宮的酒席宴上，博士們之間發(fā)生了爭論，爭論的主要分歧，在于秦政府是否應(yīng)常以歷史傳統(tǒng)為師，修正全面實(shí)行郡縣的政策。秦始皇將這個(gè)問題下到朝廷會(huì)議繼續(xù)討論。在廷議的討論中，一貫主張全面郡縣制的丞相李斯，大力強(qiáng)調(diào)薄古厚今，進(jìn)而提出焚書的建議。李斯的建議。被秦始皇采納，作為法令，頒布執(zhí)行。

? ??????焚書這件事情，是秦帝國君臣間經(jīng)過議論后，頒發(fā)并執(zhí)行重大政令的政治事件。《史記》的紀(jì)事中，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情都有明確的交代，焚書詔令的產(chǎn)生和下達(dá)的也符合秦代政令的程序，文本的信用度相當(dāng)高。深入追究下來，這件紀(jì)事，司馬遷是根據(jù)《奏事》這部書寫成的。《奏事》是記載秦國大臣的上奏文和名山刻石的史料集，是可信的第一手史料。從而，焚書，作為歷史事實(shí)，可以說是鐵板釘釘，古今中外，沒有人去冒傻氣瞎質(zhì)疑，浪費(fèi)時(shí)間精力。完全可以斷言論定。《史記秦始皇本紀(jì)》中關(guān)于焚書的記載，是可靠的信史。

2、坑儒

????????晚年的秦始皇，因?yàn)閼峙滤劳觯闹饕乃迹挤旁谧非箝L生不老上。在古代中國，修煉長生不老之術(shù)，提煉仙丹仙藥的人，被稱為方士。他們是古代的氣功師，也是古代的化學(xué)家，在思想流派上與道家息息相關(guān)。

????????秦始皇二十八年，秦始皇第二次巡游天下，抵達(dá)瑯邪臺（今山東膠南）。 在瑯邪臺，秦始皇第一次見到了方士徐福。徐福告訴秦始皇說，茫茫大海中有三座神山，一座叫作蓬萊，一座叫作方丈，一座叫作瀛洲，神山上有仙人居住，仙人們采食著不老的仙藥，過著天長地久、無憂無慮、無病無苦的極樂生活。秦始皇大為心動(dòng)，接受徐福的建議，遣派童男童女?dāng)?shù)千人，隨同徐福一道入海求仙。秦代方士的興盛，由此開了頭。

? ??????從此以后，迎合秦始皇的喜好，大量的方士被召集到咸陽來，在秦始皇的身邊進(jìn)進(jìn)出出，數(shù)量有三百人以上。侯生和盧生是有名的方士，他們受秦始皇禮遇厚賞，四處為秦始皇尋求不老的仙藥。

????????仙藥哪里找得到？找不到仙藥的理由卻找得到。找不到仙藥的盧生等人對秦始皇說：[我們?yōu)楸菹聦ふ异`芝、仙藥和仙人，經(jīng)常遇不到碰不上，看來是有惡鬼在從中阻攔。為了避開惡鬼，請陛下外出時(shí)秘密行蹤。行蹤秘密以后，惡鬼消失，真人才能到來。神靈的真人，入水不濕身，入火不感熱，高居于云氣之上，與天地共長久；要求仙藥，首先就要與真人相通。如今陛下治理天下，未能恬淡隱逸，自然不能通于真人。所以，希望陛下不要將停留的宮室居所讓人知道，只有這樣，真人才會(huì)出現(xiàn)，不死之藥才有可能得到。]

????????秦始皇求藥心切，真信進(jìn)去了。他宣布說，我仰慕真人，從此以后，我就自稱[真人]，在秦始皇晚年的心境里，生命比權(quán)力更緊要，神仙比皇帝更迷人，他的行蹤，從此成為絕密，有敢泄漏者，以死罪論處。

????????秦始皇是嚴(yán)厲認(rèn)真的人，他按你盧生的話辦了，你盧生的話可信不可信，真人來不來得了，仙藥找不找得到，就得拿話來說，要你兌現(xiàn)了。秦是法制國家，重視實(shí)踐實(shí)效，對待奇物方士，[不得兼方，不驗(yàn)，輒死]。該法規(guī)定，凡有方術(shù)特技，不得模棱兩可，經(jīng)檢驗(yàn)不靈驗(yàn)者，以死罪論處。盧生等一幫方士們，實(shí)在是有些玩兒不轉(zhuǎn)了，于是串通起來，一齊大逃亡。秦始皇大怒，將此案交由御史臺追究刑事責(zé)任。在追查審訊的過程中，在咸陽的各種方士奇技者、部分言論文學(xué)者都被牽連進(jìn)去，最后的結(jié)果，判定其中四百六十余人有罪，被活埋于咸陽東郊。

3、疑點(diǎn)重重的坑儒

一、受害者稱謂的變化

? ? ? ? 《史記秦始皇本紀(jì)》記載由此引爆的坑儒事件說：始皇聞亡，乃大怒曰：[吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學(xué)方街士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào)，徐市等費(fèi)以巨萬計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或?yàn)樵@（妖）言以亂黔首。]于是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑（坑）之成陽，使天下知之，以懲后。

????????這段紀(jì)事說，秦始皇聽說方士盧生和侯生逃亡以后，大怒說道：[我沒收天下的書籍，將其中沒有用的通通清除。廣泛召集了很多文學(xué)、方術(shù)之士，希望由此振興太平，讓方士們尋求仙藥。現(xiàn)在了解到韓眾逃亡不歸，徐福等人的耗費(fèi)數(shù)以億計(jì)，末了還是得不到仙藥，傳來的都是相互告發(fā)謀利圖私的消息。對待盧生等人，我不但尊重，而且賞賜甚厚，現(xiàn)在反而誹謗我，以此加重我的不德。對于在咸陽的諸生，我派人查問，其中有人制造妖言，惑亂百姓。]于是派遣御史一一審問諸生，諸生們相互告發(fā)以解脫自己。犯禁違法的有四百六十余人，全部在咸陽活埋，讓天下都知道，以懲戒后人。

? ? ? ? 稱謂的變化 ? ? 方士->文學(xué)方術(shù)士->諸生

? ? ? ? 方士：侯生和韓眾，韓國出身的方士。徐市，就是徐福，齊國出身的方士。盧生，燕國出身的方士。

? ? ? ? 文學(xué)方術(shù)士: 文學(xué)術(shù)士，可以泛稱博學(xué)善文的人，也可以用來指稱儒學(xué)之士。

? ? ? ? 諸生：諸的意義是多，生的意義是學(xué)生，諸生的字面意義，是多位學(xué)生，后來往往用來指學(xué)習(xí)經(jīng)書的儒生。以[諸生]取代[文學(xué)方術(shù)士]，淡化了方士，強(qiáng)化了儒生，當(dāng)然，這種濃淡之間的人為涂抹，畢竟還是有些偷偷摸摸，是在隱晦處進(jìn)行的。

二、誰添加的說明

????????在《史記秦始皇本紀(jì)》中緊接著這段紀(jì)事的，是公子扶蘇登場勸諫秦始皇不要重罰儒生的紀(jì)事。這段紀(jì)事的原文是這樣的：

????????益發(fā)謫徒邊。始皇長子扶蘇諫曰：[天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。]始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬軍于上郡。

? ??????非常明顯，這段紀(jì)事是作為有關(guān)坑儒事件的一條重要補(bǔ)充而添加上去的。按照常理講，坑儒事件起源于方士，扶蘇勸諫秦始皇，話當(dāng)從方士求藥開始，奇怪的是他沒有提及這些，而是突如其來地扯到諸生，而且，他話里的諸生，意義變得非常明確了，就是誦讀和師法孔子的儒生。看得出來，扶蘇這句話，明顯的是一句掐頭去尾，有意圖地剪裁歷史的話。這句話，不像是為了勸諫秦始皇說的，倒像是為說明諸生就是儒生而說的。如果沒有這條添加的說明，秦始皇坑埋的是儒生這件事情就站不住腳。

? ? 受害者稱謂的再一次發(fā)生了變化

?? ?①方士─②文學(xué)方術(shù)士─③諸生─④[皆誦法孔子]的儒生

三、受害者處刑的奇怪

? ??????根據(jù)前一段紀(jì)事，秦始皇大怒以后，下令將這批文學(xué)方術(shù)士，交給了御史處置，[于是使御史悉案問諸生]。按照秦國的制度，文學(xué)方術(shù)士們交由御史處置，他們將接受嚴(yán)格的法律審判。根據(jù)秦始皇怒氣中口述的罪名。他們將被定以[妖言]的罪名，處以腰斬之刑。從記載的結(jié)果來看，他們是被活埋處死的。然而根據(jù)大量出土的秦漢法律文書來看，死刑沒有活埋處死的律文和案例。活埋處死，僅僅出現(xiàn)在殘酷的戰(zhàn)爭中，往往是作為受到譴責(zé)的暴行被記載下來的。由此看來，編造這段故事的人對于法律不太專業(yè)，留下了作偽的馬腳？

四、殺了小鬼，放了閻王

????????活躍于秦始皇身邊的方士大約有三百人之多，其中有名有姓者有五人，韓眾（終）、侯生、盧生、石生和徐福（市）。他們都曾經(jīng)受到秦始皇的禮遇和厚賞，積極為秦始皇尋找仙人和仙藥。

? ??????在所謂的坑儒事件中，方士盧生、韓眾和侯生等逃亡，沒有受到法律的制裁，從此下落不明。石生也是沒有了消息。徐福是與韓眾和侯生等一起直接受到秦始皇譴責(zé)的人，指名道姓，罪行最重。奇怪的是，徐福并沒有受到事件的影響，他沒有逃亡，也沒有受到法律的追究，他逍遙法外，一直在瑯邪臺愉快地生活，繼續(xù)為秦始皇尋找永遠(yuǎn)找不到的仙藥。

????????根據(jù)《史記秦始皇本紀(jì)》的記載，就在坑儒事件的第二年，也就是秦始皇三十七年，秦始皇第五次巡游天下，又來到了瑯邪臺，再一次與徐福相見。秦始皇不但沒有將徐福繩之以法，反而再一次聽信徐福的巧語花言，乘船下海射大魚，親自動(dòng)手清除妨礙仙人仙藥出現(xiàn)的障礙。由此看來，在所謂的[坑儒]事件中，被坑的都是名不見經(jīng)傳的無名小鬼，罪大惡極的四名閻王，不是逃亡就是安然無恙，這種名不符實(shí)的結(jié)局，實(shí)在是使人懷疑秦始皇是否坑埋過方士？至于將這件事情說成是[坑儒]事件，可以肯定是別有用心的編造。

4、秦始皇坑術(shù)士──方士們編造的故事

????????遍查《史記》以前的文獻(xiàn)，都沒有提到過秦始皇坑方士的事情。淮南王劉安活躍于武帝初年，他主編了《淮南子》一書，對于道家很是推崇。董仲舒是獨(dú)尊儒術(shù)的發(fā)案者，他著有《春秋繁露》一書，是儒家的經(jīng)典。這兩個(gè)人，都比司馬遷老，這兩本書，都比《史記》早，都沒有說過秦始皇曾經(jīng)坑埋過方士。

????????坑方士這件事情，本是一段流傳于西漢初年的歷史故事，這段故事的原型，見于《說苑反質(zhì)》篇。這篇故事，比《史記秦始皇本紀(jì)》所載的故事更完整，更生動(dòng)，更好聽，典型的一條街談巷語，道聽涂說的秦始皇段子。這條段子的前半段大體同于《史記》坑方士的紀(jì)事，在這條段子的后半段中，逃亡的方士侯生被抓住了，秦始皇親自升堂審問，準(zhǔn)備痛斥后處以車裂的酷刑。結(jié)果呢？這位侯生大人，臨危不懼，正義凜然，他口若懸河，對怒氣沖沖的秦始皇來了一段長篇說教，直說得秦始皇先是沉默不語，繼而覺悟動(dòng)搖，最好威嘆悔過，釋放了侯生。一派為方士臉上貼金的野語村言。

? ??????司馬遷編撰《史記》，有自己的著作宗旨和編撰意圖。他寫《史記》的時(shí)候。正是漢武帝熱衷于信神求仙，方士們再次大紅大紫的時(shí)期。被方士們捉弄得神魂顛倒的漢武帝，腦子進(jìn)了水，鬧得家國不寧，一時(shí)間想要去國離鄉(xiāng)，舍棄妻子兒女，升天成仙。司馬遷看不慣這些荒唐事情，又不能明說，他于是在《史記》中采用秦始皇坑方士的故事，借古諷今，諷喻漢武帝如同秦始皇一樣偏執(zhí)迷信，也譴責(zé)和警告那些裝神弄鬼的方士，你們早晚也要如同秦始皇坑方士一樣被坑埋，所以，他截取了方士們被坑的上半段，舍棄了侯生教育秦始皇的下半段。想來，因?yàn)槠珢圻x用這個(gè)故事的意義，對于這個(gè)故事的真?zhèn)危麤]有做嚴(yán)格的鑒定。

5、儒生們制造的二次八卦

? ??????秦始皇坑儒，是一個(gè)比坑方士更荒唐的二次八卦。這個(gè)八卦，是儒生們改編坑方士這個(gè)假故事加工制造出來的，改編的年代是東漢，加工的方法比較高明，將真焚書和假坑方士合為一體，混為一談。渾水中再將被焚的諸種書籍偷換成儒家的經(jīng)書，將被坑的方士偷換成讀經(jīng)書的儒生。

? ??????西漢一代，焚書坑儒這用語還沒有出現(xiàn)。方士們編造秦始皇坑方士的故事，本來是為了美化自己，告誡諸殺方士的帝王終究是要后悔的。這個(gè)假故事，渲染一種宗教的獻(xiàn)身精神，方士們以生命的付出，換來了正義的榮光。不過，在西漢時(shí)代，對于方士們自編自敘，津津樂道的這個(gè)故事，其他各派人士大都不以為然，甚至有種幸災(zāi)樂禍的痛快感。漢武帝以來，繼方士之后興起的儒生們，開始也持同樣的態(tài)度，并沒有想到接手這個(gè)故事，來一番冒名頂替的改造。

????????經(jīng)過王莽之亂，東漢建國，中興之君光武帝喜好經(jīng)術(shù)，二代明帝，三代章帝一脈相承。儒學(xué)成了國教，儒家的經(jīng)典有了朝廷的欽定，解釋經(jīng)典的傳文，也有了官方的認(rèn)可，上行下效之下，掀起一陣改造歷史，附和經(jīng)書的風(fēng)潮。衛(wèi)宏是活躍于光武帝時(shí)代的儒學(xué)經(jīng)師。他為欽定的儒家經(jīng)典作序。在《詔定古文官書》中將秦始皇坑方士的故事做了偷梁換柱的改造。在這個(gè)改造的故事中，本來沒有的坑儒地點(diǎn)，正式確定在始皇陵南面的驪山陵谷，就是后來傳說的坑儒谷。坑埋的時(shí)間也更具體了，是在冬天。情節(jié)更為詳細(xì)，陰謀十分明顯，因?yàn)榭尤骞扔袦厝旆N瓜結(jié)了果，藉怪異出現(xiàn)之事，使套子騙儒生們?nèi)タ疾熳h論。坑埋的方法有了改進(jìn)，先射死，后填土。被坑埋的儒生數(shù)量也增加到七百人，不僅有諸生，而且加進(jìn)了博士。改造的細(xì)節(jié)，處處露出東漢的實(shí)情的馬腳。改造的宗旨，是要將儒生們塑造成殉教的圣徒。

????????歷史被改造以后，儒生們又根據(jù)新的歷史制造新的名詞。班彪活躍在東漢初年，《漢書》是他與兒子班固，女兒班昭的共著，遵從官方的旨意，供奉經(jīng)學(xué)為正統(tǒng)。《漢書五行紀(jì)》數(shù)落秦始皇的暴政，[燔詩書，坑儒士]開始同時(shí)并舉。再經(jīng)過精煉提取，[燔書坑儒]，作為一個(gè)四字專用名詞，出現(xiàn)在《漢書地理志》中。從此以后，燔書坑儒──焚書坑儒，作為一個(gè)漢語常用詞匯，作為一個(gè)[歷史事實(shí)]，作為一個(gè)文化觀念，應(yīng)運(yùn)生發(fā)出來。

6、背黑鍋的秦始皇

? ? ? ? 《史記秦始皇本紀(jì)》，是東漢明帝以后的版本，經(jīng)過東漢的儒生和正統(tǒng)史家們的添加和竄改。已經(jīng)不是司馬遷當(dāng)年寫的樣子。

? ??????焚書坑儒，究竟是歷史還是八卦？至此可以做一個(gè)簡單的總結(jié)：焚書可信，斷無可疑。秦始皇坑方士，本來是方士們編造的假故事，編造的時(shí)間在西漢初年，一不小心，被司馬遷寫進(jìn)了《史紀(jì)》。到了東漢初年，儒家的經(jīng)師們將焚書改造成了焚經(jīng)書，將坑方士改造成了坑儒生，他們不但將被坑埋的假紅帽子搶來戴在頭上，以未曾支付過的犧性騙取道德的榮光，而且私下里偷偷做了手腳，將《史記》的相關(guān)記載按照自己的意圖做了相應(yīng)的修改。

????????從此以后，坑儒的謊言變成歷史，焚書坑儒這個(gè)真假參半的合成詞，變成一種文化符號。這個(gè)文化符號，藉譴責(zé)專制暴君，譴責(zé)文化暴行之名，將儒家經(jīng)典抬舉為圣經(jīng)，將儒生抬舉為殉敦的圣徒。因?yàn)檫@個(gè)文化符號，秦始皇背了兩千年的黑鍋。

????????諸子百家是中國文化的源頭和根本，是人類脫離鬼神迷信之后的東方理性覺醒，其豐富的內(nèi)涵和無限的可能，先被政治專制的焚書打斷，后被文化統(tǒng)治的尊儒閹割，從此偏離多元的方向，失去了自由與活力。焚書，是赤裸裸的文化暴行，易于識破，危害有限。尊儒，是陰慘慘的文化收買，迷惑人心而危害深遠(yuǎn)，更需要理性而明智的警覺。

摘錄來自: 李開元《秦謎》