千百年來，秦始皇是暴君的代名詞，秦是暴秦。這是漢朝人的說法。《史記·酈生陸賈列傳》“陸生曰：皇帝起豐沛，討暴秦……”

陳勝吳廣舉臂一呼，天下響應，豪杰并起，遂滅暴秦。這是秦末之人的說法，不過是漢朝人寫的史書。《史記·陳涉世家》“豪杰皆曰：將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦……”

秦懷貪狼之心，吞滅二周，欲窺海內。終于在秦始皇二十六年（前221）滅掉齊國，并兼天下。這也成了他的罪名，任詐力，奮私智，連年征戰，荼毒百姓。賈誼《新書·過秦》“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民……先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。”

但深入研究史料，覺得秦始皇還比較仁慈，有比較才有鑒別，把他和漢朝皇帝對比。當然“仁慈”是對于封建帝王來說的，不是用普世價值來衡量。

壹、以戰止戰

秦始皇之前天下是個什么樣子呢？西周“封建”，就是分封制，諸侯有高度的自治權。但到了東周便進入春秋戰國（前770-前221）。一旦諸侯強大了，便武力稱霸，周天子弱小，不能彈壓。耳熟能詳的春秋五霸，戰國七雄。諸侯之間相互兼并，沒哪天不打仗。春秋是多事之秋。戰國既戰爭之國。

如果不是秦滅掉六國，就是其他某個國家滅掉六國，其中楚最強大，這是當時的趨勢。秦始皇從十七年（前230）到秦始皇二十六年（前221），只用了九年時間便滅掉六個國家。結束了混戰，這是以戰止戰。戰爭終于結束了，當然這不是“解放”戰爭。

春秋就出現了“郡縣制”，郡縣和封建并存，郡縣制是君主直派官員管理郡和縣這兩級地方行政，對君主負責。到秦始皇兼并六國才正式廢封建立郡縣，后人稱“中央集權”。在丞相王綰、御史大夫馮劫（最高監察）、廷尉李斯（最高司法）的建議下，始皇帝同意確立郡縣制。

李斯等人的話道出了封建制的弊端，諸侯不朝、連年戰爭是封建制的產物，諸侯都不來朝覲，天子無法彈壓。《史記·秦始皇本紀》“丞相（王）綰、御史大夫（馮）劫、廷尉（李）斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服諸侯或朝或否，天子不能制。”

貳、軍無暴行

那么在滅六國戰爭中，秦軍有沒有出現暴虐行為呢？比如屠城等，史書中找不到。秦朝的“歷史”是漢朝人寫的，而史書沒有秦軍暴虐的記載，反而“仁厚得人心”的劉邦有暴行。

秦趙長平之戰，秦國大將白起坑殺趙國降卒四十余萬人，秦始皇還沒出生。劉邦在滅秦戰爭中有四次屠城的記載。漢朝人爆料漢朝開國皇帝的虐行，可信度高。錄劉邦本人帶的隊伍，他手下將領屠城也有多次，不錄。

1、與項羽合屠城陽（今山東菏澤）《史記·項羽本紀》“項梁使沛公及項羽別攻城陽，屠之。”

2、屠潁陽（今河南登封，《漢書》作潁川）《史記·高祖本紀》“南攻潁陽,屠之。”

3、屠武關（今陜西丹鳳）《史記·秦始皇本紀》“沛公將數萬人已屠武關。”

4、屠咸陽。《漢書·陳勝項籍傳》“至函谷關，有兵守，不得入。聞沛公已屠咸陽。”

倒是有秦軍“斬首”的記載，但秦國是崇尚“首功之國”，戰場上斬殺敵人，把頭割下來報功封爵，一般割一個耳朵。基本各個諸侯國都崇尚。“斬首”這個詞史書里到處有，秦始皇以前以后都是，漢朝也一樣。《史記·秦始皇本紀》“二年，麃公（秦將）將卒攻卷，斬首三萬”“十三年，桓齮（秦將）攻趙平陽，殺趙將扈輒，斬首十萬。”《史記·衛將軍驃騎列傳》“剽姚校尉（霍）去病斬首虜二千二十八級”“驃騎將軍（霍去病）逾居延……斬首虜三萬二百級”

可以推斷出秦始皇的軍隊紀律嚴明，雖然他不親自帶兵打仗，但手下將領并無暴行，說明他不放任。總比那假仁假義的劉邦好得多。

叁、并非殺絕

陳勝吳廣最先發難，六國貴族相繼復國，貴族不光皇室成員，還有文武大臣的后人。如果秦始皇把這些王室和貴族都殺光，不就沒有六國貴族復國了嗎？“貴族”是世襲權貴，是反秦核心。那時教育沒有普及，基本只有貴族才能受教育，說話有人聽，有影響力。當然武將更重要，能帶兵打仗。

平民是沒有向心力和反秦能力的，只能被組織起來成為軍隊。陳勝吳廣在起事時可不是農民，都是“屯長”（下級軍官）。陳勝只是少時為傭耕，吳廣沒有交代。漢承秦制，《后漢書》有屯長的說明。《史記·陳涉世家》“陳涉少時，嘗與人傭耕……陳勝、吳廣皆次當行，為屯長”《漢書·陳勝項籍傳》“發閭左戍漁陽九百人，勝、廣皆為屯長。”《后漢書·百官志》“大將軍營五部……曲下有屯，屯長一人，比二百石。”

秦末復國貴族如下

楚國：熊心，景駒。襄強（疑似楚國貴族后人）。大將項燕的后人項梁、項羽、項伯、項莊、項佗、項聲

魏國：魏豹，魏咎。周巿（魏國貴族后人）

趙國：趙歇

韓國：韓成，韓王信。張良（祖上三世為韓國宰相）

齊國：田儋，田橫，田榮，田角，田假，田間

燕國：沒記載姓名，只概述有燕國過去的貴人，在古代有權勢才叫貴人。《史記·陳涉世家》“燕故貴人豪杰謂韓廣曰：楚已立王，趙又已立王”

六國的君主，除了作戰中被殺的。被俘的君主也沒有記載被秦始皇誅殺。包括衛國君主“衛君角”，秦二世也沒殺，只貶為平民。《史記·衛康叔世家》“二十一年，二世廢君角為庶人”《史記·六國年表》“郡縣皆反……出衛君角為庶人。”

比較劉邦，他滅項羽后當了八年皇帝，又打了八年戰，為了滅異姓王，誅殺功臣，狡兔死走狗烹。燕王臧荼、代王陳豨、韓王信、淮南王黥布被殺。梁王彭越、淮陰侯韓信夷滅三族。燕王盧綰逃入匈奴。趙王被廢，趙國丞相貫高等夷滅三族。《漢書·高帝紀》“九年，趙相貫高等事發覺，夷三族。廢趙王敖為宣平侯。”“淮陰侯韓信謀反長安，夷三族。將軍柴武斬韓王信于參合” “梁王彭越謀反，夷三族。”

滅秦三年，楚漢五年，八年戰爭，黎民罹遇兵燹，白骨遍野。但劉邦接著發動戰爭消滅異姓王。雪上加霜，百姓更加困苦不堪。名義上諸王謀反，實際莫須有。最后劉邦在消滅黥布的戰役時中流矢，重傷不治而死。

漢朝初年的法律是殘暴的，所謂“約法三章”是宣傳。史書直言不諱：漢初雖有約法三章，但死罪有夷滅三族的法令。法令說：‘被誅滅三族者，先黥面，割鼻子，砍掉左右腳，杖斃，割下頭掛起來，骨肉剁成醬，在街市以示眾。其中誹謗咒罵者，還要先割掉舌頭。’所以稱為五刑具備。彭越、韓信就受了此種酷刑。直到呂后元年，才廢除三族罪、妖言令（謠言）。《漢書·刑法志》“漢興之初，雖有約法三章，網漏吞舟之魚，然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：‘當三族者，皆先黥，劓，斬左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。其誹謗詈詛者，又先斷舌。’故謂之具五刑。彭越、韓信之屬皆受此誅。至高后元年，乃除三族罪、祅（妖）言令。”

而滅六國，始皇帝沒有因為“鳥盡弓藏”殺戮功臣。只在滅六國之前殺了呂不韋和嫪毐。他十三歲即位，政事委托呂不韋、嫪毐。秦王政九年（前238），嫪毐作亂被夷滅宗族。門客被流放蜀地。十二年，呂不韋自殺，被他的舍人私葬，有的被流放，有的被奪爵，被貶官。并說以后有像他倆一樣為國事不道者，籍沒其家。但是秋天，嬴政卻把嫪毐的門客招回來了。《史記·秦始皇本紀》“十二年，文信侯不韋死，竊葬。其舍人臨者，晉人也逐出之；秦人六百石以上奪爵，遷；五百石以下不臨，遷，勿奪爵。自今以來，操國事不道如嫪毐、不韋者籍其門，視此。秋，復嫪毐舍人遷蜀者。”

其他武將功臣沒有一個被殺的記載。王翦、王賁、蒙武、蒙恬、桓齮、李信、李斯、姚賈、尉繚、馮劫、王綰等等，包括鄭國都沒有被殺的記載。

肆、謬傳焚坑

焚書坑儒一直是始皇帝最大的罪名，愚民政策。焚書令在秦始皇三十四年（前213）李斯上書建議：……非秦國史官所作的史書都燒掉。除了“博士”官職責內所主管收藏的書。天下收藏的詩、書、諸子百家之書，統統送到郡守和郡尉那里集中燒掉。敢兩個人以上聚集講論詩、書的，斬之于街市。敢以古非今者滅族。官吏知情不報與之同罪。命令下達三十天還不燒的，黥面去修筑城池。所不燒的，醫藥、卜筮、種樹的書籍。想學習法令，拜官吏為師。秦始皇批示：可以。《史記·秦始皇本紀》“……臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。‘制曰：可。’”

焚天下藏書，必定發布詔書，傳布焚書令。秦朝最少三十六個郡，最少三十六封朝廷詔書。詔書到郡守那里，然后再分抄傳到縣，縣下有鄉，鄉下有亭，亭下有里。出土了秦銅制詔版和秦權的“統一令”。“統一令”銘文大意為：二十六年(前221)朕統一了天下，百姓安寧，稱尊號為皇帝。詔書命丞相隗狀、王綰，統一度量衡等。使疑惑變明了。證明秦始皇統一天下，統一度量衡等，史書記載正確。《秦詔版、秦權銘文》“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相（隗）狀、（王）綰，法度量、則不壹，歉（嫌）疑者，皆明壹之。”

而目前為止沒發現“焚書令”的詔書或命令，一枚都沒有，不管是朝廷的，還是郡縣的分抄的。此命令覆蓋全國，同一法令文書理當遍布全國，卻沒有出土，秦簡都出土了很多，難道不奇怪嗎？比如史書記載“孔子讀易經，韋編三絕”，韋就是編書簡的皮帶，斷了多次。而到目前為止春秋時期的簡牘一片都沒發現。倒是戰國、秦、漢簡發現了很多。就可以斷定，孔子韋編三絕是后人編造的故事。《史記·孔子世家》“讀易，韋編三絕。”

“坑儒”在秦始皇三十五年（前212），原因是秦始皇想長生不老，命一班術士求仙人不死之藥，而不得，有個叫盧生的術士就說：如要遇到仙人求到仙藥，君主的行蹤就不能讓別人知道。秦始皇照做還是暴露了行蹤，以為是親近的人泄露的，于是殺了知情人。而后術士們說秦始皇的壞話，并且跑了。秦始皇知道了，大怒，命官吏拷問，諸生相互告發，始皇帝親自勾起決了四百六十多人，坑殺于咸陽。《史記·秦始皇本紀》“……于是乃亡去。始皇聞亡，乃大怒曰：‘吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。’于是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后。”

這段記載本身就不太可靠。即算是真的，也是以殺術士為主要對象，也有“文學”。儒生也叫“生”，術士也叫“生”，那時“知識分子”都可以在后面加“生”字。人數是四百六十多人，并非只殺儒生文學。法律文書都可以叫文學。《史記·蒙恬列傳》“（蒙）恬嘗書獄典文學”

李斯的建議是“以古非今者”滅族，那么誹謗皇帝的罪名比“以古非今”還嚴重。秦始皇也沒有誅滅他們的宗族。反證“焚書令”的記載不實。即算此事件為真，也證明秦始皇不是殺人狂。和漢初的殘酷相比要“仁慈”得多。

雖然《秦始皇本紀》記載是坑殺術士和諸生，但其他地方和其他書籍就“演變”成“誅文學”或“坑儒”了，于是“坑儒”一直流傳到今天。《史記·封禪書》“諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學”《論衡》“坑儒士，起自諸生為妖言，見坑者四百六十七人”《漢書·五行志》“遂自賢圣，燔詩書，坑儒士”《后漢書·左周黃列傳》“六國并秦，坑儒泯典”

肆、皇陵阿房

秦始皇陵確實壯觀，主陵雖沒開發，光兵馬俑就非常壯觀了。墳丘底邊長350米左右，現存高度76米。墳丘外面有夯土墻兩重。內墻長1355米，寬584米。外墻長2165米，寬940米。還有陪葬墓。有役徒墓，以及窯和石料場遺址等。參見《史記箋證》

史書記載總共動用了七十萬人，一部分修陵，一部分建阿房宮。《史記·秦始皇本紀》“隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山”

其中“隱宮”是“隱官”之誤，隱宮是被閹的人，幾十萬以上的人被閹割，那要多少動手術的人？隱官是已判刑，被赦，但要勞動，相當于勞教。《睡虎地秦簡·法律問答》“將司人而亡，能自捕及親所智（知）為捕，除毋（無）罪；已刑者處隱官。”

但記載的人數太過夸張，漢朝“五陵”都不小，尤其漢武帝的茂陵，比秦始皇陵小一點，也沒有記載動用了幾十萬人。茂陵高46米，頂端東西39米，南北40米。底邊：東邊243米，西邊238米，南邊239米，北邊234米。還有大量陪葬陵，比如衛青、霍去病、李夫人等。《關中記》“漢諸陵，皆高十二丈，方一百二十步。惟茂陵十四丈，方百四十步。”

阿房宮遺址沒有發現“瓦當”，一種觀點認為沒有封頂，爛尾。一種觀點認為只打了基礎，沒建宮殿。遺址在西安未央區，現存夯土臺基，東西1320米，南北420米。參見《史記箋證》。阿房宮就在漢朝皇家林苑“上林苑”中，沒有一個漢朝人說看到過阿房宮殘跡，包括司馬遷，他為了寫《史記》可是到各地考察過的。不知道唐朝人杜牧的《阿房宮賦》是參照什么寫成的？

伍、稅斂誰重

秦的具體賦稅制度尚不明朗，資料缺乏。秦孝公時對昂貴的酒肉貿易課以重稅，確實打壓商人。《商君書·墾令》“貴酒、肉之價，重其租，令十倍其樸。”

酒，疑似專賣，但專指居住在田舍的人，應該是農民。《睡虎地秦簡·田律》“百姓居田舍者毋（無）敢酤酉（酒）”

鐵，專賣。司馬遷的祖上司馬昌，在秦始皇時為鐵官。《史記·太史公自序》“（司馬）昌為秦主鐵官，當始皇之時”

鹽是否專賣，待考。秦惠王時，命張儀與張若在成都設置鹽、鐵市官。東晉·常璩的方志，資料來源不明。《華陽國志》“張儀與張若城成都，置鹽鐵市官并長丞”

漢朝人說秦國賦斂無度。有幾則沒有舉實例，說得很籠統，看不出什么問題。而董仲舒卻對漢武帝說：古代不過十稅一，人民服役不過三天，而到了商鞅變法，廢除井田制，土地可以買賣。并壟斷山澤利益。老百姓一年要服兵役，一年要服徭役，是古代的三十倍。田租和人頭稅是古代的二十倍。有的農民耕種地主的田地，田租是十稅五。所以貧民經常穿牛馬的衣服，吃豬狗吃的糧食。每年審理的案件千萬起。《漢書·食貨志》“董仲舒說上曰……古者稅民不過什一……使民不過三日……至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買……又顓（專）川澤之利，管山林之饒……又加月為更卒，已復為正，一歲屯戍，一歲力役，三十倍于古；田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古。或耕豪民之田，見稅什五……斷獄歲以千萬數。”

問題1、他說古代服役不過三天，不知是徭役還是兵役，徭役還說得過去。難道兵役只服三天？2、他說古代十稅一，秦國增加二十倍，十稅二十。200%的稅！這種稅額古今中外都不可能有。3、人民窮困得難以生存，還能給牛馬制衣裳？還能飼養狗？4、每年審理的案件千萬數，不知他是不是實指。但秦朝人口最低估計在1000萬左右，最高估計3000萬左右。用今天的話評價董仲舒，他是在扯淡。

諷刺的是董仲舒死后，大興功伐，國家虛耗，人民疲敝不堪，又出現人吃人的慘劇。《漢書·食貨志》“仲舒死后，功費愈甚，天下虛耗，人復相食。”

劉邦和漢武帝時期人相食的記載

《漢書·高帝紀》“興關中卒乘邊塞。關中大饑，米斛萬錢，人相食。令民就食蜀漢。”

《史記·平準書》“是時山東被河災，及歲不登數年，人或相食”

《史記·汲鄭列傳》“臣過河南，河南貧人傷水旱萬馀家，或父子相食”

《漢書·武帝紀》“三年春，河水溢于平原，大饑，人相食。”

《漢書·武帝紀》“夏四月，雨雹，關東郡國十馀饑，人相食。”

秦朝就沒有人吃人的記載，只有公元前216年的秦始皇微服外出碰到了盜賊。糧食價格很高，一石價格一千六百錢。賜給平民米和羊。《史記·秦始皇本紀》“三十一年十二月……賜黔首里六石米，二羊。始皇為微行咸陽，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜，關中大索二十日。米石千六百。”

漢朝有十五稅一、三十稅一。但這真實情況嗎？王莽有異議，他說：漢朝常有以交錢代替服役的名目，老病殘疾不能服役的人都要交錢。再加上豪強的盤剝，名義上是三十稅一，實際上是十稅五。50%的稅。《漢書·食貨志》“漢氏減輕田租，三十而稅一，常有更賦，罷癃咸出，而豪民侵陵，分田劫假，厥名三十，實什稅五也。”

陸、宣揚仁孝

漢朝人說秦人不講仁孝，但是秦國有兩個君主的謚號有“孝”字，秦孝公、秦孝文王。孝文王是秦始皇的祖父，在位三天就死了。出土的秦簡說：父慈子孝是為政的根本。簡的紀年為秦昭王元年（前306年）到秦始皇三十年（前217年）。《睡虎地秦簡·為吏之道》“君鬼（惠）臣忠，父茲（慈）子孝，政之本殹（也）”

《為吏之道》堪稱中華文明的傳統美德，部分與儒家經典《禮記》、《大戴禮記》相似。文多節錄三條。

【吏有五善：一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋謗，三曰舉事審當，四曰喜為善行，五曰龔（恭）敬多讓。五者畢至，必有大賞。】

【除害興利，茲（慈）愛萬姓。毋罪毋（無）罪，毋（無）罪可赦。孤寡窮困，老弱獨傳，均□（徭）賞罰】

【寬以治之，有嚴不治。與民有期，安騶（慢騎）而步，毋使民懼】

至少秦是宣揚慈孝愛民的，一個秦官吏能把這些文書作為陪葬品，可見在他心中有多重要。而《史記》卻引用了《過秦論》的話說秦不施仁義，陳勝揭竿而起就導致秦朝滅亡，為天下人所笑。《史記·秦始皇本紀》“一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。”

至于建筑長城，馳道等等那是軍事行政需要，秦始皇之前就有，其他諸侯國也有。長城主要為了抵御匈奴，馳道相當于現在的高速公路，必要的基礎設施。孟姜女哭長城是后人編的故事，竟然成了“歷史”。總之始皇帝不是想象中的殘暴，也該還他本來面目了。