阿城，原名鐘阿城，當(dāng)代著名作家，著有《棋王》等小說，并在編劇、電影等多個文藝領(lǐng)域均有建樹。
莫言說他是個“想得明白也活得明白的人”。
陳丹青說他是“天下第一聊天高手”。
王朔說他是北京這地方這幾十年養(yǎng)成的人精。
止庵說他算是第一個讓自己感到中文之美的作家。
唐諾稱他為我們這個世代的“稀有財”。
朱天文說他，“驚濤拍案，他達(dá)到的高度至今還高懸在那里。他從生命現(xiàn)場得來的第一手經(jīng)驗，獨特到仿佛禪師棒喝人的觀察角度，任何時候?qū)ξ襾碚f都是啟發(fā)的，非常之刺激腦啡。”
這個文化奇人對文化有自己的獨到見解。他認(rèn)為，文化是用規(guī)范文明的方式來維系人與人、集團(tuán)與集團(tuán)的關(guān)系，在人類社會中發(fā)揮著維持穩(wěn)定、保證人們安身立命的作用。這個觀點與威爾遜在《創(chuàng)造的起源》中的觀點類似。
文化用以來對抗人的動物性。“文”字的本意就是花紋，引申為人類按照一定規(guī)則制定的制度和契約；經(jīng)過“化”的方式，使人類的行為細(xì)節(jié)，包括思想細(xì)節(jié)，都逐漸符合“文”的要求。文化與文明有所不同。文明是人類發(fā)展的水平，主要包括所積累的經(jīng)驗和科學(xué)技術(shù)等，有統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)，具有程度高低之分，是一元性的；文化則因為不同人群、不同環(huán)境，而擁有不同的風(fēng)格和特征，無高下之分。
具體到中國文化，儒家中的禮和孝是它顯著的兩個特征。禮用來維護(hù)社會秩序，而孝則解決了養(yǎng)老問題。儒家思想負(fù)責(zé)著中國的文化秩序，世俗精神則負(fù)責(zé)中國人的生活質(zhì)量。后者的精髓是用現(xiàn)實的方法，來解決現(xiàn)實的問題。
為更好在這種文化中自如生活，阿城建議必須要維護(hù)自己的世俗生活順應(yīng)文化秩序的內(nèi)在規(guī)律空間、順應(yīng)文化秩序的內(nèi)在規(guī)律和建立開闊的知識結(jié)構(gòu)，提升對文化的鑒別力。
