《禮記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知， 致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
上面是我們熟識的“修身齊家治國平天下”的出處，而且它只說了一半內容。如果要完整地描述，應該是“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下” 。
格物致知，即研究事物以求得知識。
誠意正心，即要意念真誠端正心思。
修身，即要提高個人的品德修養。
齊家，即管理好自己的家庭（家族）。
治國，即治理好國家的事務。
平天下，即讓天下太平。
從小到大順著說，容易忽略失去最初的目的—“明明德于天下”—弘揚正大光明的仁德于天下從而使天下太平。天下人人有仁德或遵守仁德，天下才能太平。
修身是基石。從原文看，如何修身是有較詳細的介紹的，即格物致知和誠意正心。修身之后，沒有什么細節，直接就齊家治國平天下了。我覺得，原文想表達的是，只要個人的品德修養提高了，自然能維持好家庭（齊家）和影響家人的品德修養，接著影響周圍和你共事的人，最后當你影響的人越來越多就自然為平天下做出了貢獻。
這里我認為治國平天下不應該是追求攀登高位去治理更多人。當然古代往往只有高位者才能做到，畢竟信息傳達技術不發達。
在人人更加平等和自由的互聯網時代，每個人的聲音都有機會被別人聽到和影響他人。這個時候修身比以往每個時代都重要。因為好的品德能傳達和影響他人，不好的也會。所以修身很重要。
格物致知，誠意正心，都是修身的落腳點。在當下，“自律”也是修身的高頻詞。不過，自律現在更多地和閱讀，健身，或者十年如一日鍛煉某種技能相關，因為這種修身最簡單，也最容易有效。
其實我覺得修身的開始最簡單，修身的堅持也不困難，因為不真正收到許多外部的依賴的限制。
也許唯一的“外部限制”是周圍的眼光。這個世界會有許多人會見不得別人比自己好太多。這也不是什么羞于啟齒的陰暗面，因為這是一種很自然的自我保護的心理，因為人都不希望自己不合群，不像群體的一份子。比如有許多女性被猥褻的時候，有許多人不會先考慮這件事對于受害方造成的傷害，而會考慮會不會是受害方有什么穿著問題才遭受傷害；因為這樣想，他們就不覺得自己有機會收到這種傷害。
要堅持修身，做更好的自己。如果在乎別人的眼光，那就用更好的效果去改變他們的想法。
也許修身的路本來就該孤獨地啟程！后來，走得久了人就多了。
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