《周作人經(jīng)典作品合集》之瓜豆集? 周作人著
《尾久事件》
179這雖是本能之病的表現(xiàn)，可是這也是事實(shí)，找尋刺激不知厭的有閑階級的男性以及非以供給此項(xiàng)刺激求生存不可的女性，這兩群的同時(shí)出現(xiàn)，更是異常的把變態(tài)性助長起來了。
180賣買淫的制度是人類以外的生物界中所沒有的事情，在這里邊我真不知道他究竟發(fā)見了他自己獨(dú)有的幸福呢還是詛咒。從這里培養(yǎng)出來的結(jié)果，梅毒其一也，變態(tài)心理又其一也
《鬼怒川事件》
181俗語說“男盜女娼”，這是世間罵人算最兇惡的一句話了，豈意天下竟有這樣的事，非如此不足以盡孝乎。
182寄飲食于男女之中，那是禽獸所沒有的，所以是禽獸不如。
《談日本文化書》
183日本畫源出中國而自有成就，浮世繪更有獨(dú)自的特色，如不是勝過也總是異于中國同類的作品，可以說是特殊的日本美術(shù)之一
184故非耐寂寞者不能著手，如或太熱心，必欲使心中文化與目前事實(shí)合一，則結(jié)果非矛盾失望而中止不可。
185文化是民族的最高努力的表現(xiàn)，往往是一時(shí)而非永在，是少數(shù)而非全體的，故文化的高明與現(xiàn)實(shí)的粗惡常不一致。
《談日本文化書（其二）》
186但是一個(gè)人往往心無二用，我們?nèi)缧哪恐欣鲜浅錆M著日本古今的英雄，而此英雄者實(shí)在乃只是一種較大的流氓，旁觀者對于他的成功或會(huì)叫好，在受其害的自然不會(huì)得有好感，更無暇去聽別的賢哲在市井山林間說什么話，低微的聲音亦已為海螺聲所掩蓋了。
187我的意思是，我們要研究，理解，或談日本的文化，其目的不外是想去找出日本民族代表的賢哲來，聽聽同為人類為東洋人的悲哀，卻把那些英雄擱在一旁，無論這是怎樣地可怨恨或輕蔑。這是可以做到的么？我不能回答。
《懷東京》
188對于故鄉(xiāng)，對于祖國，我覺得不能用今天天氣哈哈哈的態(tài)度。若是外國，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)客氣一點(diǎn)才行，雖然無須瞎恭維，也總不必求全責(zé)備，以至吹毛求疵罷。這有如別人家的子弟，只看他清秀明慧處予以賞識(shí)，便了吾事。世間一般難得如此，常有為了小兒女玩耍相罵，弄得兩家媽媽扭打，都滾到泥水里去
189雨夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天樹葉，落花飄風(fēng)的鐘聲，途中日暮的山路的雪，凡是無常無告無望的，使人無端嗟嘆此世只是一夢的，這樣的一切東西，于我都是可親，于我都是可懷。
《東京的書店》
190人們在戀愛經(jīng)驗(yàn)上特別覺得初戀不易忘記，別的事情恐怕也是如此，所以最初的印象很是重要。
191這種事想起來也有意思，不過店里的伙計(jì)在賬臺(tái)后蹲山老虎似的雙目炯炯地睨視著，把客人一半當(dāng)作小偷一半當(dāng)作肥豬看，也是很可怕的，所以平常也只是看看，要遇見真是喜歡的書才決心開口問價(jià)，而這種事情也就不甚多也。
《北平的好壞》
192我覺得世間最可怕的是狹隘，一切的干涉與迫害就都從這里出來的。中國人的宿疾是外強(qiáng)中干，表面要擺架子，內(nèi)心卻無自信，隨時(shí)懷著恐怖，看見別人一言一動(dòng)，便疑心是在罵他或是要危害他，說是度量窄排斥異己，其實(shí)是精神不健全的緣故。
193中國的上上下下的社會(huì)都不掃自己門前的雪，卻專管人家屋上的霜，不惜踏碎鄰家的瓦或爬坍了墻頭，因此如有不是那么做的，也總是難得而可貴了。
《希臘人的好學(xué)》
《談七月在野》
《常言道》
194處世莫不隨機(jī)應(yīng)變，作事無非見景生情。
195一路順手牽羊，恰似拾蒲鞋配對，到處搜須捉虱，賽過挖迷露做餅。
196這里卻并不同，此乃是誠實(shí)的一種游戲態(tài)度，有如小孩的玩耍，忽然看見一個(gè)土堆，不免要爬了上去，有一根棒，忍不住要拿起來揮舞一回，這是他的快樂的游戲，也即是他誠實(shí)的工作，其聚精會(huì)神處迥出于職業(yè)的勞作之上，更何況職業(yè)的敷衍乎。這才是逢場作戲，也可以說就是見景生情，文學(xué)上的游戲亦是如此。
197化僧飽暖思行浴，卬詭饑寒起道心。
198世之人見了以予言為是，無非點(diǎn)頭一笑，以予言為非，亦不過搖頭一笑
《常談叢錄》
《常談叢錄之二》
《藤花亭鏡譜》
《關(guān)于試帖》
199和八股文相連的有試帖詩。古代的律詩本只八句，共四韻，后來加多為六韻，更后成為八韻。在清朝，考試的人都用八股文的方法去作詩，于是律詩完全八股化而成為所謂試帖。
《關(guān)于尺牘》
《關(guān)于童二樹》
《關(guān)于邵無恙》
