《周作人經典作品合集》之秉燭談? 周作人著
《曝背余談》
082獨鶴歸何晚，昏鴉已滿林，乃知清妙難得，不獨人為然也。
083彼之所重在真，吾之所重在遠，梅紅柳綠，正妙在遠望處入畫也。
084余性愛山，而所居無山，以云代之。每當夕陽雨后，信步原野，游目橫空，會心獨得，興致淋漓，不減陶靖節籬下悠然時也。
《老學庵筆記》
085數百年后，登石橋，坐石闌上，倚天燈柱，望沈園墻北臨河的蘆荻蕭蕭，猶為之悵然
086為國家致太平與長生不死皆非常人所能然，且當守國使不亂以待奇才之出，衛生使不夭以須異人之至，不亂不夭皆不待異術，惟謹而已。
087真理元是平凡的東西，日光之下本無新事也。
《銀茶匙》
088《銀茶匙》前篇五十三章，后篇二十二章，都是寫小學時代的兒童生活的
089因此在這不守規矩要扣操行分數的可怕的時間里，總是手托著腮，或是看野眼，打呵欠，哼唱歌，努力做出種種不守規矩的舉動，聊以發泄難以抑制的反感。
《江都二色》
《凡人崇拜》
090諷刺是短命的，因為目標倒了的時候他的力量也就減少，但幽默卻是長命的，雖然不見得會不死，雖然在法西斯勢力下也會暫時假死。
091大抵兇手這種人物都是忘卻了這笑的，而受別人的刃的也大都是缺少這幽默的人。
092學生們回家來便問父親為什么不做軍人，答說，那豈不是做殺人的生意么？從這邊說是殺人，從那邊想豈不是被殺的生意么？
093無論誰都怕摸身上長的毒瘡似的在避開不說，這卻是很奇怪。
《浮世風呂》
094《浮世風呂》卷一里出來的那個癱子和醉漢就都是特殊的例，如笑話中的瞎子與和尚或懼內漢之類，仿佛是鼻子上涂了白粉的小丑似的，人家對于他所給與的笑多半是有一種期待性，不算是上乘的創作，唯有把尋常人的平凡事寫出來，卻都變成一場小喜劇，這才更有意思，亦是更難。
095一陣烏鴉噪晚風，諸徒齊逞好喉嚨。趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。千字文完翻鑒略，百家姓畢理神童。公然有個超群者，一日三行讀大中。
096有些事物情景，別體的文學作品都不能或不肯寫，而此獨寫得恰好，即其生命之所在。
《讀檀弓》
097據說，天上地下都無有神，有的但是拜神者的心情所投射出來的影。
《再談試帖》
098光陰斜日后，心緒亂云中。遠勢能飛白，慚顏莫洗紅。
《再談尺牘》
099最愛客來偏懶答，劇憐花放卻慵栽
《談筆記》
100這話一言難盡，但簡單的說，要在文詞可觀之外再加思想寬大，見識明達，趣味淵雅，懂得人情物理，對于人生與自然能巨細都談，蟲魚之微小，謠俗之瑣屑，與生死大事同樣的看待，卻又當作家常話的說給大家聽，庶乎其可矣。
《歌謠與名物》
101在我的故鄉柳河那里，晚霞常把小河與水渠映得通紅。在那河與水渠上面架著圓洞橋，以前是走過一次要收一文橋錢的。從橋上望過去，垂柳底下茂生著蒲草與蘆葦，有些地方有紫的水菖蒲，白的菱花，黃的萍蓬草，或是開著，或是長著花苞。
102若是在遠遠的河的對岸，尤其覺得如此。不久天色暗了下來，這里那里人家的燈影閃閃的映照在水上。那時候連這水鳥的浮巢也為河霧所潤濕，好像是點著小洋燈似的在暮色中閃爍。
《賦得貓——貓與巫術》
103現在我的寫法是讓我自己來亂說，不再多管人家的鳥事。
104德國有俗諺云，貓活到二十歲便變成巫，巫活到一百歲時又變成一只貓。
105這些小鬼放在瓦罐或是別的器具里。”大抵使有兩種，一云占卜使，即以通信息，猶中國的樟柳神，一云畜養使，即以供使令，猶如蠱也。
106睡著的人的心臟動作不勻使人感覺突然從空中下墜，今將用了使人昏迷的莨菪與使心臟動作不勻的烏頭配合成劑，令服用者引起飛行的感覺，似是很可能的事。
《明珠抄六首之談儒家》
107據我看來，道儒法三家原只是一氣化三清，是一個人的可能的三樣態度，略有消極積極之分，卻不是絕對對立的門戶，至少在中間的儒家對于左右兩家總不能那么歧視。
108假如我們不負治國的責任，對于國事也非全不關心，那么這時的態度容易是儒家的，發些合理的半高調，雖然大抵不違背物理人情，卻是難以實行，至多也是律己有余而治人不足
109略為消極一點，覺得國事無可為，人生多憂患，便退一步愿以不才得終天年，入于道家
110又或積極起來，挺身出來辦事，那么那一套書房里的高尚的中庸理論也須得放下，要求有實效一定非嚴格的法治不可，那就入于法家了。
111中國的隱逸大都是政治的，與外國的是宗教的迥異。他們有一肚子理想，但看得社會渾濁無可施為，便只安分去做個農工，不再來多管，見了那知其不可而為之的人，卻是所謂惺惺惜惺惺，好漢惜好漢，想了方法要留住他，看晨門接輿等六人的言動雖然冷熱不同，全都是好意，毫沒有歧視的意味，孔子的應付也是如此，都是頗有意思的事。
112至于佛教那是宗教，與上述中國思想稍有距離，若論方向則其積極實尚在法家之上，蓋宗教與社會主義同樣的對于生活有一絕大的要求，不過理想的樂國一個是在天上，一個即在地上，略為不同而已。
《明珠抄六首之談韓文》
《明珠抄六首之談方姚文》
113道學家對人谿刻，卻也并不限于女子。
《明珠抄六首之談畫梅畫竹》
《明珠抄六首之談字學舉隅》
114展卷一望，滿眼荊棘，書中雖有好議論，也如西子蒙不潔，不欲觀也已。我們看了其墨之昏筆之敗，便如見其頭腦之昏敗，再看其涂抹得一塌胡涂，也如見其心地之胡涂，舉筆一揮，如悟能之忽現豬相，真可異也。
115而這曹文正公也即是傳授做官六字秘訣的祖師，秘訣維何，曰多磕頭少說話
《明珠抄六首之婦人之笑》
116男子理義無涯涘，而深文以罔婦人，是無恥之論也。
117李卓吾之學出于王陽明，卻更為解放自由。
