子張第十九?
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？子禽在我們之前所講過的《論語》當(dāng)中，出現(xiàn)過兩次，這里又提到子禽，子禽對(duì)子貢講了一句話，我們先看子禽講了什么樣的話呢？子為恭也，仲尼豈賢于子乎？說子貢是不是對(duì)孔子刻意地去恭敬呢？仲尼怎么可能比你更賢德呢？他和叔孫武叔的想法是一樣的，認(rèn)為子貢是要賢于孔子的。大多數(shù)人的想法或許都會(huì)這樣認(rèn)為，都認(rèn)為子貢更賢，更好。因?yàn)樗梢詾檎⒖梢越?jīng)商、口才好、多交友、又比較聰明，只不過孔子是他的老師，所以他刻意地去恭敬于他。
我們?cè)賮砘叵耄白忧莩霈F(xiàn)過的兩次所問的問題。第一次出現(xiàn)在《論語》當(dāng)中，同樣問的是子貢。子禽問子貢，說孔子到哪個(gè)地方都會(huì)聽聞這個(gè)國(guó)家的政事，是他自己去問的嗎？這個(gè)時(shí)候子貢講，說夫子溫、良、恭、儉、讓以得之，說因?yàn)榭追蜃铀菧亓脊€讓，所以別人愿意去把自己的政事告訴于孔子，并且愿意向其請(qǐng)教，他的求跟別人的求是不一樣的。他并不是主動(dòng)去問的，不是主動(dòng)去了解的，而是人家想請(qǐng)教于他，因?yàn)樗砩嫌泻玫钠焚|(zhì)，溫良恭儉讓。
第二次子禽是問的孔夫子的兒子孔鯉，他問孔鯉，孔子對(duì)你有不一樣的教導(dǎo)嗎？是否有不一樣的東西，教給你呢？這里第三次問，又是問子貢，說我覺得你是不是有意的恭敬孔子呢？因?yàn)槟闶潜人t德的，他怎么可能比你更好呢？我們通過這三個(gè)問題，可以看到子禽的思維，他是抱著懷疑的態(tài)度的。
我們?cè)賮砜瓷町?dāng)中是不是有很多人抱著這樣的觀點(diǎn)呢？這個(gè)觀點(diǎn)它是偏激的，他問的問題并沒有那么正向。如果一個(gè)正向思維的人是如何問問題？比如說第一次問子貢，他會(huì)問，孔子到哪里是如何知道政事的呢？為什么別人國(guó)家的政事，會(huì)愿意講給他聽呢？孔子身上到底有什么樣的特點(diǎn)可以讓別人愿意向他請(qǐng)教，這是正向的思維。
再比如說問孔鯉，說孔夫子平時(shí)對(duì)你是怎么教導(dǎo)的呢？而他的問題是，他是自己主動(dòng)去問的政事嗎？孔子對(duì)你和別人有沒有不一樣的教導(dǎo)？這里又問了，怎么會(huì)孔子比你更賢德呢？是你比孔子更賢德才對(duì)。如果一個(gè)正向思維的人這里就會(huì)問了，孔夫子和子貢你們到底誰比較賢德呢？同樣的問題，不一樣的思維就會(huì)問出不一樣的話。
我們?cè)賮砩町?dāng)中舉個(gè)例子，會(huì)更好地理解這個(gè)觀點(diǎn)。有的人說《論語》為什么可以傳承兩千五百多年呢？他到底其中有什么奧妙呢？這是一種想法。第二種想法會(huì)怎么問呢？是不是人們現(xiàn)在太迂腐了，怎么還會(huì)學(xué)習(xí)兩千五百年的知識(shí)呢？我去看看里面到底有什么樣的好處或者不好的地方，這是一種思維。
我們?cè)僦v一個(gè)更具體一點(diǎn)的例子，比如說我們能看到一個(gè)人生意做得很好，這個(gè)時(shí)候我們會(huì)去思考，他為什么會(huì)做得很好？他是有什么樣的長(zhǎng)處呢？他抓住了什么樣的時(shí)機(jī)？他自己具備什么樣的才能？我們換一種思維就會(huì)去想，他做得好有可能是他的運(yùn)氣好，有可能是別人給他更多的幫助，或者他只不過是占了一個(gè)先機(jī)而已。
看似好像思維差不多，但實(shí)則兩種思維一個(gè)是正向， 一個(gè)是偏激的。一個(gè)是從德行的角度去思考，思考其中的緣由。而另外一個(gè)是帶有質(zhì)疑的、懷疑的、批判的思維去思考問題。那我們看看子禽帶著這樣質(zhì)疑的想法，問子貢這個(gè)問題以后，子貢是如何回答的。
子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。”說一個(gè)君子講話，說一句話就可以看到這個(gè)人是否有智慧。同樣，一句話就可以看到這個(gè)人沒有智慧，言不可不慎也，所以說話一定要謹(jǐn)慎。我們可以看到，子貢這里對(duì)子禽講，說你這一句話講的非常沒有智慧。因?yàn)樽忧菔遣坏闷溟T而入的人，他并沒有去了解孔夫子是什么樣的人。
我們通過《論語》當(dāng)中這三個(gè)問題，也可以知道子禽并不了解孔夫子是一個(gè)什么樣的人，他也并不了解他的文化，所以才會(huì)問為什么走到哪一個(gè)國(guó)家都會(huì)聽聞?wù)隆Ｍ瑯訒?huì)問孔子對(duì)于孔鯉是否有不同的教化。這里又會(huì)問子貢你比孔子更賢才對(duì)。
所以通過這三個(gè)問題，我們都可以看到，第一這個(gè)人的思維是抱著懷疑、遲疑的態(tài)度。第二個(gè)，他整個(gè)是并不了解的，不得其門而入。所以這里子貢講的話也非常直接。說君子講話一言就可以看到他是否有智慧，而有的人一言就可以看到他根本沒智慧，所以說言不可不慎也，講話一定要慎重。
我們同樣可以延伸到生活當(dāng)中。我們?cè)谏町?dāng)中，聽到一個(gè)人講了一句話，或者一個(gè)人問一個(gè)問題，我們就會(huì)知道這個(gè)人是否有智慧。所以我們?cè)谏町?dāng)中，要學(xué)會(huì)謹(jǐn)言慎行。對(duì)待一個(gè)人如果不了解，不要輕易地下判斷，不要去批判。我們對(duì)一個(gè)人、一件事情，如果不了解，我們要懷著尊敬的、恭敬的態(tài)度和思維去請(qǐng)問，否則智者看我們清清楚楚。一句話問出來，對(duì)方就知道我們有沒有智慧，有沒有恭敬在其中，有沒有相信在其中，所以說言不可不慎也。
子貢又開始舉例子，曾經(jīng)舉過兩個(gè)例子。第一個(gè)例子，形容孔子的學(xué)問和德行，像數(shù)仞宮墻那么高，不得其門而入的人是看不到的。接下來又舉例子，孔子猶如日月不可毀也。
夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。這里又開始舉例子，這次把孔夫子比作天，夫子之不可及也，猶天之不可階而升也，說孔子就像天一樣，天是沒有辦法搭一個(gè)階梯升上去的。比如我們說一個(gè)墻很高，或者說一個(gè)房子很高，可以搭一個(gè)梯子攀爬上去，但是他說孔子就像天的高度一樣，是不可及之的，無論任何人想要登梯而上那是不可能的。
夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。接下來又說具體的事情，夫子之得邦家者，邦，指的是諸侯國(guó)；家，指的是卿大夫之家。說如果孔夫子得到一個(gè)諸侯國(guó)，或者得到一個(gè)卿大夫之家。所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。立之斯立，就是想讓它怎么立就會(huì)怎么立。我們舉個(gè)例子，說如果孔子得到一個(gè)諸侯國(guó)，或者得到一個(gè)卿大夫之家，他就可以讓生活在這里的百姓安居樂業(yè)，可以讓百姓立足，可以讓大家立身，可以讓他立命。所謂立之斯立，就是想讓他立就可以讓他立，道之斯行，孔子可以引導(dǎo)他去成為什么樣的人都可以。比如說可以用禮樂教化去引導(dǎo)。綏之斯來，綏：是安撫，只要安撫就會(huì)有百姓來到這里。動(dòng)之斯和，只要想讓百姓去做事情，大家會(huì)和諧的和睦的和樂地去做事情。
我們?cè)賮砜催@幾句話，立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。立、道、綏和動(dòng)它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的立足、立身、立命。它也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的引導(dǎo)，安撫和讓百姓去活動(dòng)。而是想讓他變成什么樣子，就可以讓他變成什么樣子。動(dòng)之斯和，讓百姓去幫忙做事情，他還很開心很舒服的并且愿意去做這些事情，這是和的重要性。去讓百姓做事情，可以讓他很開心地去接受，這個(gè)是需要有很大的德行。
我們學(xué)《論語》講過堯舜禹，講過文王，這些人他有很大的德行，所以他有需要百姓的地方，百姓是非常愿意的非常開心的去做這些事情，而不是心不甘情不愿。那我們這里就要來思考了，比如說如果我們做一個(gè)公司，帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，或者在一個(gè)家庭當(dāng)中，如何才能做成這個(gè)樣子呢？想讓別人怎么立，他就可以怎么立；想引導(dǎo)他做什么，他就會(huì)去愿意；讓他做什么，他還很開心地去做。這就是儒家文化的核心之所在。
我們先來看孔夫子，首先他是有仁的，仁也就是無私，不是為自己的私欲，而是為公為別人好，別人才會(huì)愿意聽從我們的話。并且我們還要有義在，也就是我們做的事情是合適的，是適度的。接下來我們還要有禮在，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)對(duì)人是很尊敬的，對(duì)別人是很客氣的、很和善的。別人對(duì)我們自然就是尊敬的、客氣的、和善的。并且我們還要有智慧，因?yàn)榇蠹铱吹搅宋覀兊闹腔郏嘈盼覀兊闹腔郏牢覀兯龅氖虑槭钦_的，給大家指明的方向是正確的，因?yàn)槲覀兛吹母宄葎e人更有智慧。
接下來就是信，大家要相信我們的為人，相信我們所說的話，相信我們的智慧，相信我們的仁德，這個(gè)時(shí)候大家才愿意去跟著我們做事情。我們想讓別人做什么，別人就會(huì)去做什么。我們?cè)賮砜催@個(gè)問題的答案，要想達(dá)到這個(gè)境界，就是儒家的五個(gè)字：仁、義、禮、智、信。無論我們?cè)谏町?dāng)中或者去經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)都一樣的，如果我們懂得像孔夫子一樣，去修仁、義、禮、智、信。就可以想讓別人怎么立就怎么立，引導(dǎo)別人做什么就可以做什么，想讓別人來到我們這里，別人就會(huì)來到。并且對(duì)方是和樂的、和睦的，整個(gè)呈現(xiàn)出來的是和諧的狀態(tài)。
其生也榮。說孔夫子這樣的人，其生也榮，因?yàn)樗拇嬖谖覀兌紩?huì)覺得光榮。因?yàn)樗錾诖呵镞@個(gè)時(shí)代，是我們這個(gè)時(shí)代的光榮。子貢這些人可以成為孔夫子的學(xué)生弟子，這都是我們的榮幸。所以不光是子貢那個(gè)時(shí)候如此，到今天亦是如此，今天我們提起孔子，我們會(huì)覺得他是中國(guó)人，我們也是中國(guó)人我們覺得驕傲。
其死也哀，如之何其可及也？當(dāng)他不在的時(shí)候，大家是非常的哀傷的。因?yàn)檫@個(gè)人的德行就像天一樣不可及之，并且他所做的事情，是利益了那么多的人。如之何可及也，最后子貢在告訴子禽，這樣的人怎么可能趕得上呢？他所能做的事情，他的德行比天還高，并且他所能做的事情，是可以利益更多人的。我們往大了講，他可以傳承道，傳承仁德，讓天下歸仁。如果給他一個(gè)邦家，他可以把它治理的非常和樂、和睦、和諧。因?yàn)樗纳覀儠?huì)覺得光榮；因?yàn)樗乃溃覀儠?huì)覺得哀傷，這樣的人怎么可能趕得上呢？
整個(gè)我們進(jìn)入了第十九篇，在講孔夫子的學(xué)生們自己的主張，尤其是整個(gè)第十九篇的最后幾句話，重點(diǎn)都是在講子貢對(duì)于孔子的一些理解，對(duì)于孔子的一些看法。有很多人會(huì)覺得子貢賢于孔子，比孔子更好，但是子貢說孔夫子他的德行和學(xué)問，像數(shù)仞宮墻那么高，堪比日月。接下來又說猶如青天，是沒有辦法比的并且遙不可及。所以我們學(xué)習(xí)了第十九篇，可以看到孔夫子的思想他是在傳承的，這些學(xué)生們學(xué)習(xí)了孔夫子的道，有了自己的理解，有了自己的傳承和延續(xù)。
到今天的我們也是如此，我們還在學(xué)習(xí)著《論語》當(dāng)中的思想，我們還在學(xué)習(xí)孔夫子一生的志向和經(jīng)歷。我們學(xué)習(xí)以后，同樣會(huì)有自己的思想，同樣會(huì)有在孔子思想下的延續(xù)。我們要把這些思想延續(xù)到自己的生活當(dāng)中去，要有體悟要有總結(jié)。最后我們用《論語》的思想來修正自己，并且可以用他來延續(xù)下去，幫助更多的人。
