繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語·公冶長》。看精彩解釋，關(guān)注我愛多嘴。
原文：
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”
釋義：
（1）性：天命之謂性。──《禮記·中庸》。性，質(zhì)也。──《廣雅》。天命：自然規(guī)律。《荀子·天論》：“從天而頌之，孰與制天命而用之！”
（2）天道：世界運行規(guī)律講。。《莊子·庚桑楚》：“夫春氣發(fā)而百草生，正得秋而萬寳成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。”郭象 注：“皆得自然之道，故不為也。”
（3）孔文子：衛(wèi)國大夫，姓孔，名圉（yǔ），“文”是謚號。
（4）好學(xué)：好，喜愛。
（5）恥：羞愧，難堪。不恥，不感到難堪，不介意難堪。
子貢說：“老師的著作，可以看到（文字）也能聽到（老師講）；老師關(guān)于（人的）本質(zhì)和（世界運行的）規(guī)律，我們就看不見（文字記錄）也不能聽見他講解。
子路聽見（性與天道的解釋），卻不能夠順應(yīng)這些規(guī)律，就害怕聽見。
子貢問道：“孔文子為什么謚他‘文’的稱號呢？”孔子說：“勤勉努力追求學(xué)問，不介意向?qū)W識和地位都不及自己的人請教，他憑借這個謚‘文’。”
解析：
子貢發(fā)牢騷，能見聞老師寫在竹簡上的著作，但是不能見聞老師關(guān)于世界本質(zhì)的學(xué)問。原因是什么呢？首先，孔子是給學(xué)生分了等級的。他認(rèn)為不行的學(xué)生是不能聽見一些講授內(nèi)容的，就像小學(xué)生不會教中學(xué)，大學(xué)的內(nèi)容一樣。他這樣分的原因有兩個，第一個他看天賦，天賦好的人，如顏回“聞一知十”，是可以聽高深的內(nèi)容的，因為他能夠理清楚。另外一個大概就是踐行學(xué)問做得好，就可以升級了。所以，下面一句就解釋了。
舉了子路的例子。子路即使聽到了高深的學(xué)問，但是不能遵循，那么有必要學(xué)這些高深的學(xué)問嗎？不能踐行，對孔子來說，對他的學(xué)生來說，不學(xué)也罷。而且，孔子的學(xué)問講究踐行，不能踐行的話，學(xué)生自己也害怕見聞這些高深的學(xué)問。
這恐怕也是孔子不愿意把仁，具體解釋在竹簡上的原因之一。仁的內(nèi)涵是不斷豐富的，孔子之前就已經(jīng)有仁這個字，并且有了一定的內(nèi)涵。孔子把仁升華，哲學(xué)化，但是沒有傳播開來。世人還是按照以前的解釋來定義孔子的仁就會被孔子說：“不知其仁也?！鄙厦婷衔洳褪莻€例子。
孔文子又怎么出現(xiàn)在這里呢？因為這個文的解釋。怎么稱得上文？勤勉學(xué)，并且為了追求學(xué)問可以下問。下問有什么了不起呢？當(dāng)時的等級還很嚴(yán)厲的，下問那就意味著，一定程度上打破了這個等級限制，就為了追求學(xué)問。你說他追求學(xué)問的是不是勤勉，努力。當(dāng)然他這么做本身也是踐行學(xué)問。
