《金文誠〈孟子〉學習筆記509，12-1-1，告子章句下1-1》
【任人有問屋廬子曰：＂禮與食孰重？＂
曰：＂禮重。＂
＂色與禮孰重？＂
曰：＂禮重。＂
曰：＂以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎？＂
屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：＂于答是也，何有？＂】
今天是丁酉年辛亥月丁卯日，十月十九，2017年12月6日星期三。
任，是戰國時的一個諸侯國國名，位于山東袞州一帶。屋廬子，是孟子的弟子。何有，是不難的意思。
今天和戰國時一樣，人們多昧于義理和欲望關系的處理。戰國時期，有一個諸侯國叫做任國，任國有一個人問難孟子的一位弟子屋廬子，他先拋下出兩個普遍意義上的抽象的問題。第一個是禮與吃飯的問題，他問，人不可一日無禮，更不可一日無食，禮和食放在一起比較，哪一個更重要呢？
屋廬子說，禮更重要，因為吃飯雖然關切到活命的問題，但沒有禮的節制，必然導致放縱，所以禮重于食。
任國人的第二個問題是禮與娶妻，他問，禮固然值得追求，好色也是人人都有的，色與禮放在一起比較，哪一個更重要呢？
屋廬子說，禮更重要，因為好色是人人都有的，但沒有禮的約束，必然導致淫亂，所以禮重于色。
任國人的立論，顯然是吃飯和好色優先且重要過禮，所以，等到屋廬子答完，就發難說，你說的不對，因為不符合人性。你這個觀點不僅是錯的，而且是壞透了，你是以禮殺人，又是以禮滅欲。
第一，吃飯和禮的次序和重要性問題，是以禮殺人。你說禮比吃飯重要是固有的道理，但如果有這么一個人，正處于饑餓狀態，如果拘于禮就一定拿不到吃的，就要餓死，如果不受禮的約束就可以得到食物，就能吃上飯并且活命，你說！人命關天，能說一定要禮食嗎？只怕吃飯可以無禮，救命才是人性，所以，你說禮優先且重要過吃飯，顯然是站不住腳的。
第二，色與禮的次序和重要性問題，是以禮滅欲。你說禮比色重要是固有的道理，如果有這么一個人，正處于窮困之時，如果拘于迎親之禮就討不上老婆，組建婚姻的事就廢了，不受迎親之禮的約束就能討上老婆，組建家庭。這種情況下，也要講禮嗎？恐怕婚禮可以不辦，但不能扼殺組建家庭追求幸福的愿望。所以，你說禮比色重要，顯然是站不住腳的。
屋廬子被懟得無語。第二天就趕往鄒城，求教于孟子老師了。
孟子一聽，這個任國人的問難不難啊，首先，禮比食色重要是常理，任國人舉的例子則是特殊情況。事無常形，理有定則，用道理就能推翻這個任國人的謬論。
屋廬子的求學精神，貴在行動力，第二天就不憚遠行，特地前往鄒地求教于老師，這一筆，就值得永世記載下來。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公、告子》南懷瑾講述
