孔子為什么推崇堯、舜、禹、湯、文、武、周公？有道德思想，沒(méi)有德業(yè)的成果，只能說(shuō)他有道，不見(jiàn)得有德。有道德的思想，又有德業(yè)的成果，道與德配合，才叫“道德”。歷史上，道家、儒家都提到堯、舜、禹、湯、文、武、周公，是因?yàn)槟菚r(shí)談到“為政”，講究“德”字，到秦漢以后，只講事功，所謂“三王之治在道德，五霸之志在事功”。
子曰：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。
“詩(shī)三百”，是指中國(guó)文學(xué)中的《詩(shī)經(jīng)》，是孔子當(dāng)時(shí)集中周朝以來(lái)數(shù)百年間，各個(gè)國(guó)家（各個(gè)地方單位）的勞人思婦的作品。所謂勞人就是成年不在家，為社會(huì)、國(guó)家在外奔波，一生勞勞碌碌的人。男女戀愛(ài)中，思想感情無(wú)法表達(dá)、蘊(yùn)藏在心中的婦女，就是思婦。勞人思婦必有所感慨。各地方、各國(guó)家、各時(shí)代，每個(gè)人內(nèi)心的思想感情，有時(shí)候不可對(duì)人說(shuō)，而用文字記下來(lái)，后來(lái)又慢慢地流傳開(kāi)了。
《詩(shī)經(jīng)》歸納起來(lái)，有兩種分類：“風(fēng)、雅、頌”，“賦、比、興”。什么叫“風(fēng)”？就是地方性的，雅”以現(xiàn)代用詞來(lái)講，是合于音樂(lè)、文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)化的、藝術(shù)化的，但有時(shí)候也不一定文學(xué)化、藝術(shù)化?！绊灐本褪巧鐣?huì)、政府公事化的文學(xué)叫“頌”。
作品另三種形態(tài)，一種是“賦”，就是直接地述說(shuō)。其次是“比”，如看見(jiàn)下大雪，想起北國(guó)的家鄉(xiāng)來(lái)，像李太白的詩(shī)：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！币蜻@個(gè)感觸聯(lián)想到那個(gè)，就叫“比”。“興”是情緒，高興的事自己自由發(fā)揮；悲哀的事也自由發(fā)揮；
孔子認(rèn)為人的思想一定有問(wèn)題，不經(jīng)過(guò)文化的教育，不經(jīng)過(guò)嚴(yán)正的教育，不會(huì)走上正道，所以他說(shuō)整理《詩(shī)》三百篇的宗旨，就為了“思無(wú)邪?！笨鬃诱f(shuō)《為政》的“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，就是告訴我們?yōu)檎娜耍祟I(lǐng)導(dǎo)思想不走邪路以外，對(duì)于自己的修養(yǎng)，更要有詩(shī)人的情操，才能溫柔敦厚，才能輕松愉快地為政。
