第一篇《學而》是講個人做學問的內在修養，而第二篇《為政》則是講學問的外用。
孔子只講“為政”，不談政治。孔子所提的為政是教化，教是教育，化是感化，為政的意義包括了教化。
1.子曰:為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
北辰:北斗星。共:拱。
譯:為政最重要是“德”。內心有道，表現在外的行為就無懈可擊。就好像北斗星一樣，有中心的思想，中心的作風，以道德的感化，你在那里不需要動，只要發號施令，下面的人就像滿天無數的星座，都會跟著你的方向動。
2.子曰:《詩》三百，一言以蔽之，曰:思無邪。
譯:孔子說，我整理《詩》三百篇的宗旨在什么地方？一句話，思無邪。
中國歷史上向來文史不分，文哲不分，文政不分，凡是大的政治家，都是大文學家。所以孔子是想告訴為政的人，除了領導思想不走邪路，對于自己的修養，更要有詩人的情操，才能溫柔敦厚，才能愉快地為政。
3.子曰:道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
道:領導的導。
譯:領導一個國家，一個社會，如果以政治體制來領導，用法制來管理，使大家不犯法，犯法就罰。這樣一來，一般人會逃避，鉆法律空子，而且他逃避了處罰，還會自鳴得意，毫無羞恥心。假如以道德來領導，以禮教化，做到人人有恥，不敢做不道德的事，不等法律制裁，自己就很難過，到了這種情形，就達到了政治的目的。
4.子曰:吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯:孔子說我十五歲的時候立志做學問，經過十五年的磨煉，三十歲時做人做事處世的道理才確定，但還有懷疑。到了四十歲，才不懷疑。到了五十歲才知哲學的宇宙來源。到了六十歲，好話壞話盡管別人去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，心里平靜。到了七十歲才隨心所欲自由自在，但不超出范圍。
這是孔子的自我報告，為何放在《為政》里？因為為政需要人生的經驗。不管為政還是做事，都是靠人生經驗的積累，四個字——人情世故。人情，指人與人之間的性情。世故，指透徹了解事物，懂得過去、現在、未來。
5.孟懿子問孝，子曰:無違。樊遲御，子告之曰:孟孫問孝于我，我對曰:無違。樊遲曰:何謂也？子曰:生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
孟懿子，魯國大夫。與孔子關系介于學生和朋友之間。御:駕車。
譯:孟懿子剛剛來拜訪孔子，請教什么是孝這個問題，孔子說，不要違背，就只有這么一句話。一會孔子出門了，樊遲來駕車，在車上孔子對樊遲講:“剛才孟孫問我什么是孝，我答復他不要違背”。樊遲一聽，回過頭問，老師，你這句話是什么意思呢？孔子說，沒有什么，很簡單。父母活著的時候，我們要孝敬他，去世以后我們要葬之以禮，祭之以禮。
6.孟武伯問孝。子曰:父母唯其疾之憂。
孟武伯，孟懿子的兒子。
譯:孟懿子的兒子孟武伯也來問孝，孔子說，對父母能付出當自己孩子生病時那種程度的關心，才是孝道。
7.子游問孝。子曰:今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！
子游，孔子弟子，姓言，名偃。小孔子四十五歲。
子游問什么是孝，孔子說，現在的人，以為養了父母就算孝。但是，飼養一只狗，一匹馬也要給它吃飽。所以，光是養而沒有愛的心情，就不是真孝。
8.子夏問孝。子曰:色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？
譯:子夏來問什么是孝，孔子說，態度很重要。有事的時候，我們做后輩兒女的趕緊替他們做，有好吃的，就拿給父母長輩吃。你以為這就是孝了嗎？
9.子曰:吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。
孔子說，我和顏回談話，有時談了一整天，他從來沒有反對過我的意思，看起來笨笨的，但當他離開不在我面前時，做人做事都會檢討自己，結果不但懂了我的意思，還能進一步發揮，由此看來顏回并不笨。
