樂毅的《報燕惠王書》，寫了兩句千古名言，一句是“君子交絕，不出惡聲。”咱們絕交了，但不要相互講對方不對，這是君子。第二句話：“忠臣去國，不潔其名。”忠臣離開國君，自己要給自己找一點罪名，是我的不對，不是國君對不起我，這才叫忠臣。能理解這兩句話，并且知行合一，就是仁人君子，活在他人想象之外。不能理解，也不這樣去做，也很正常，一般人都不理解，孟子說了：“君子之所為，眾人固不識也。”
【淳于髡（kun）曰：“先名實者，為人也；后名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加于上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”】
淳于髡，是齊國名臣，頗有事功，也能言善辯，挑戰孟子，這也不是頭一回，嫂溺援之以手的故事，就是他找孟子ＰＫ留下來的，這回，聽說孟子要辭職不干，他又來找孟子麻煩了。
“先名實者，為人也；后名實者，自為也。”名，是名譽。實，是功業。淳于髡說：“君子處世，無非兩端，若以功名為急務，那是進而濟世救民，如果輕視功名呢，那是退而獨善其身。夫子您在齊國位列三卿，上輔君王下濟百姓的功名都沒有建立，卻要離開，這是仁者所為嗎？”
孟子回答說：“你質疑我去國是不仁，那是拘泥于我的行為，沒有看到我的心。仁者之心一樣，但其行為，各有不同。寧肯居于下位，也不肯去服事不肖之人的，那是伯夷，我稱之為圣之清者。五次去找湯，又五次去找桀，以天下為己任，不管是誰做君王，都要勇往直前的，那是伊尹，我稱之為圣之任者。不討厭惡濁的君主，也不拒絕卑賤的職位，能做一點是一點的，那是柳下惠，我稱之為圣之和者。三者的行為不同，但其志意的趨向是一樣的，應該說，就是仁。君子不過是合乎此心的仁而已，為什么行為一定要相同呢？”
孟子之前在論四大圣人時，除了圣之清者伯夷，圣之任者伊尹，圣之和者柳下惠之外，還說過圣之時者孔子，所謂圣之時者，可以速則速，可以久則久，可以處則處，可以仕則仕，從心所欲不逾矩。孟子也表示過，他希望學習孔子。不過他在這里沒跟淳于髡說這么細。
【曰：“魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚，若是乎，賢者之無益于國也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？”】
淳于髡說：“魯繆公的時候，公儀子主持國政，子柳和子思都立于朝廷，這三人都是賢者，但是國勢衰微，那么多賢人也支持不住，這么看來，你們這些所謂賢者，對國家也起不到什么作用。”
前面我們說過，辯論是沒法論證自己的，只能攻擊對方，或者另外立論。這相當于傳播學上說的“議程設置”，我不進入你給我設置的議程，我另外給你立一個議程。所以孟子也不解釋子思的問題，另找一個例子說：“虞國不用百里奚而滅亡，秦穆公用了百里奚而稱霸。國家不用賢人，就會滅亡，就想想魯國那樣衰微而勉強存在，也是做不到的。”
孟子的意思，你說魯國有子思而衰微，我看如果沒有子思，恐怕已經滅亡了。
【曰：“昔者王豹處于淇，而河西善謳；綿駒處于高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內，必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”曰：“孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為茍去。君子之所為，眾人固不識也。”】
不稅冕而行。稅，音ｔｕｏ，沒有脫掉祭祀戴的冠冕就走了。
淳于髡說：“王豹，是衛國的善歌者，他住在淇水邊，河西的人都會跟著唱歌。綿駒，是齊國的歌神，他住在高唐，齊國西部的人都會唱歌。華周、杞梁的妻子痛哭他們死去的丈夫，而改變了一國的風尚。里面存在什么，一定會在外面表現出來。如果在某個位置，從事某種工作，卻沒有功績的，我還沒有見過。所以說今天是沒有賢人的，如果有賢人，我一定會知道他。”
孟子也不跟他論王豹綿駒、華周杞梁的事，轉而說孔子：“孔子在魯國做司寇，不被信任，他便要離開。他什么時候離開的呢，君臣一起去祭祀大典，祭祀之后，按禮，祭肉要分給諸位卿大夫的，卻沒有分給他。他一看，連祭祀戴的帽子都沒脫，馬上就離開魯國。不知道的人，說他小氣，為了爭一塊祭肉，就賭氣不干了。知道的人，了解他是因為魯國失禮而去。不分祭肉，本身也是攆他走的信號了。孔子挑這個時機走呢，正是要讓大家可以指責自己是因祭肉賭氣而去，給自己安一點小罪名，不要給國君難堪，不要讓大家都說國君不對。這是君子之所為，不是一般人所能理解的了。”
這什么意思呢，燕國大將樂毅，攻下齊國七十余城，功高震主，又被奸臣進讒言，新即位的燕惠王中了齊國的離間計。樂毅被逼離開軍隊，流亡趙國，趙王給他封地，對他非常優寵。后來燕國戰敗，燕惠王后悔，又怕樂毅率領趙國軍隊來報仇，派使者向樂毅示好。樂毅寫下著名的《報燕惠王書》，表達了自己對先君和祖國的忠貞感情，說了兩句千古名言，一句是“君子交絕，不出惡聲。”咱們絕交了，但是我不到處講你的不對，你也不到處講我的不是，這是君子。第二句話：“忠臣去國，不潔其名。”忠臣離開國君，自己要給自己找一點罪名，是我的不對，不是國君對不起我，這才叫忠臣。禮儀有規矩：“大丈夫去國，不說人以無罪。”如果你被放逐，或者自己流亡，不到處跟人講自己被陷害被誤解之類，見人只說自己的錯。燕惠王收到信，大為悔悟和感動，加封樂毅的兒子，并與樂毅和趙國終身交好。
能理解這一點，并且知行合一，就是仁人君子，活在他人想象之外。不能理解，也很正常，一般人都不理解，孟子說了：“君子之所為，眾人固不識也。”
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四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
