孟子不收齊宣王的錢，因為齊王沒有聽他的話，沒有用他的政策。孟子若拿了他的錢，就不是為天下，為齊國謀福利，而是為自己謀利祿了。孟子之高潔，和商鞅真是天壤之別，商鞅是“學成文武藝，貨于帝王家”。孟子是“君子不可以貨取”。
【陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰（yi）而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐（jin）；辭曰：‘饋贐。’予何為不受？當在薛也，予有戒心；辭日：‘聞戒，
故為兵饋之。’予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”】
陳臻，是孟子的弟子。兼金，是成色好的金子，價值是普通金子的兩倍，所以叫兼金。鎰，是二十兩。贐，是臨別送給遠行人的路費。
陳臻問孟子：“過去在齊國，齊王送您兩千兩上等的金子，您不接受。后來在宋國，宋君送您一千四百兩，您接受了。到薛邑，送您一千兩，您也接受了。如果在齊國不接受是對的，那么在宋國、薛邑接受，就是錯的。如果在宋國、薛邑接受是對的，那在齊國不接受就是錯的。老師一定有一頭是錯的。”
孟子回答說：“都是正確的。推辭或接受他人的饋贈，是君子立身之大節，應辭應受，只看道理上如何。君子居人之國，交之以道，接之以禮，別人有饋贈，峻然拒絕，絕人于己，也是不對的。在宋國的時候，我將要遠行。對遠行之人，饋贈路費，這是禮之當然，所以宋君說：‘送些盤纏吧。’我應該接受。
“在薛邑，聽說路上有危險，我有戒備之心，要加強警衛。因此他說：‘聽說您需要加強警衛，送點錢給您買兵器吧。’我也應該接受。我在他的地盤，他本來就有提供資源和保護的禮義，我怎么要拒絕呢？
“所以在宋在薛，其饋贈都出之有名，合乎禮儀。在齊國呢，就沒什么理由。無憑白故送錢給我，這不是等于收買我嗎？君子怎么可以被收買呢？小人見利而動，給錢就來，但君子不可以。我不接受他的錢。”
孟子不收齊宣王的錢，因為齊王沒有聽他的話，沒有用他的政策。孟子若拿了他的錢，就不是為天下，為齊國謀福利，而是為自己謀利祿了。所以你不聽我的，我一分不取，走了就是。孟子之高潔，和商鞅見秦孝公真是天壤之別，商鞅是只要您能用我，給我利祿，我什么招都有，哪招合您胃口就給您哪一招，從帝道、王道、霸道一直提案到強道，最后把強道賣給了秦孝公，這叫什么呢，這叫“學成文武藝，貨于帝王家”。孟子呢，口袋里只有一個王道，你不接受就算了，這叫“君子不可以貨取”。
再說說當時戰國的形勢，孟子所處的時代，正是戰國風起云涌的時代，當時兩個主要人物他都趕上了。一個是梁惠王，一個是齊宣王。
打破春秋均勢的，就是齊晉兩國，齊國是田氏篡齊，姜子牙的齊國變成了田氏的齊國。晉國是三家分晉，分成韓趙魏，這是分水嶺，《資治通鑒》就以三家分晉為起點開始寫的。
這樣過了一百年，新的各軍國集團開始爭霸，第一個爭霸的，就是梁惠王，梁惠王的戰略，是兼并韓、趙，統一三晉，以爭天下，但兩次伐趙、伐韓，都在要取勝得手之時，被齊國抄了后路，第一次是著名的圍魏救趙，桂陵之戰；第二次更有名，馬陵之戰；兩次雙方對陣的，都是孫臏和龐涓，第二次龐涓兵敗自殺，魏太子申被俘，殞命慘死。這就是梁惠王給孟子說的：“東敗于齊，長子死焉，西喪地于秦七百里，南辱于楚。”魏國一敗，自然秦國、楚國都來討便宜，梁惠王就四面受敵了。這都是他自找的，他不去打韓、趙，也就沒這些事。
梁惠王跟孟子說不到一塊兒，等梁惠王去世，梁襄王繼位，孟子“望之不似人君”，連跟他談話的興趣都沒有，就離開魏國了。
魏國的霸業夢結束了，之后的第一強國是齊國，就是齊威王、齊宣王、齊愍王三世。桂陵之戰、馬陵之戰，都是齊威王的戰績，齊國的霸業，也是齊威王奠定的。設立稷下學宮，招攬天下賢士，也是齊威王做的事。孟子就是稷下學者之一。傳到齊宣王，正是全盛時期，所以齊宣王跟孟子說：“寡人有大欲。”什么大欲，想吞并諸侯，統一天下是也。但齊宣王問孟子齊桓晉文之事，孟子不跟他說，只跟他談王道。齊宣王乘燕國之亂，吞并燕國，孟子跟他說不能吞并，他不聽，齊滅燕，打破國際均勢，其他諸侯各國，當然不干，最后齊國終于也不敢吞并而止。這樣，既沒占到便宜，又和燕國結下大仇。過了三十年，到了齊愍王時期，齊國滅宋，燕國乘其后，樂毅攻下齊國七十余城，齊愍王被殺，齊國的霸業夢也就結束了，天下已沒有人能阻擋秦國。
魏國、齊國的敗亡，都是螳螂捕蟬，黃雀在后，到了占大便宜的時候，就吃大虧。孟子和兩位國君的交集，也就到此為止了。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
