原文

圃翁曰：昔人論致壽之道有四，曰慈、曰儉、曰和、曰靜。人能慈心于物，不為一切害人之事，即一言有損于人，亦不輕發(fā)。推之，戒殺生以惜物命，慎剪伐以養(yǎng)天和。無(wú)論冥報(bào)不爽，即胸中一段吉祥愷悌之氣，自然災(zāi)沴不干，而可以長(zhǎng)齡矣。

人生福享，皆有分?jǐn)?shù)。惜福之人，富嘗有余；暴殄之人，易至罄竭。故老氏以儉為寶。不止財(cái)用當(dāng)儉而已，一切事常思儉嗇之義，方有余地。儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲，可以聚精神；儉于言語(yǔ)，可以養(yǎng)氣息非；儉于交游，可以擇友寡過(guò)；儉于酬錯(cuò)，可以養(yǎng)身息勞；儉于夜坐，可以安神舒體；儉于飲酒，可以清心養(yǎng)德；儉于思慮，可以蠲煩去擾。凡事省得一分，即受一分之益。大約天下事，萬(wàn)不得已者，不過(guò)十之一二。初見(jiàn)以為不可已，細(xì)算之，亦非萬(wàn)不可已。如此逐漸省去，但日見(jiàn)事之少。白香山詩(shī)云：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”今試問(wèn)勞擾煩苦之人，此事亦盡可已，果屬萬(wàn)不可已者乎？當(dāng)必恍然自失矣。

人常和悅，則心氣沖而五臟安，昔人所謂養(yǎng)歡喜神。真定梁公每語(yǔ)人：“日間辦理公事，每晚家居，必尋可喜笑之事，與客縱談，掀髯大笑，以發(fā)舒一日勞頓郁結(jié)之氣。”此真得養(yǎng)生要訣。何文端公時(shí)，曾有鄉(xiāng)人過(guò)百歲，公扣其術(shù)，答曰：“予鄉(xiāng)村人無(wú)所知，但一生只是喜歡，從不知憂惱。”噫，此豈名利中人所能哉！

傳曰：“仁者靜。”又曰：“知者動(dòng)。”每見(jiàn)氣躁之人，舉動(dòng)輕佻，多不得壽。古人謂：“硯以世計(jì)，墨以時(shí)計(jì)，筆以日計(jì)。”動(dòng)靜之分也。靜之義有二：一則身不過(guò)勞，一則心不輕動(dòng)。凡遇一切勞頓、憂惶、喜樂(lè)、恐懼之事，外則順以應(yīng)之，此心凝然不動(dòng)，如澄潭、如古井，則志一動(dòng)氣，外間之紛擾皆退聽(tīng)矣。

此四者于養(yǎng)生之理，極為切實(shí)。較之服藥引導(dǎo)，奚啻萬(wàn)倍哉！若服藥，則物性易偏，或多燥滯。引導(dǎo)吐納，則易至作輟。必以四者為根本，不可舍本而務(wù)末也。《道德經(jīng)》五千言，其要旨不外于此。銘之座右，時(shí)時(shí)體察，當(dāng)有裨益耳。

譯文

蒲翁說(shuō)：以前的人討論可以長(zhǎng)壽的方法有四點(diǎn)，和善、節(jié)儉、平和、靜心。人可以對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物懷有和善的心，不去做一切害人的事情，即使有一句話會(huì)傷害到人，也不輕易發(fā)言。由此推演，戒殺生來(lái)愛(ài)惜事物和生命，謹(jǐn)慎砍伐來(lái)頤養(yǎng)自然的和氣。不管冥冥中的善惡報(bào)應(yīng)，當(dāng)下人的思想境界里有一股吉祥和樂(lè)平易之氣，沒(méi)有自然災(zāi)害的干預(yù)，反而可以長(zhǎng)壽。

人一生的所享受的福氣，都有一定的分?jǐn)?shù)。珍惜幸福的人，經(jīng)常福氣有余；任意浪費(fèi)糟蹋的人，容易導(dǎo)致福氣空竭匱乏。所以老子提倡以儉為寶。不暴飲暴食，可以調(diào)養(yǎng)脾胃；不放縱耳目口鼻的欲望，可以聚精會(huì)神；不說(shuō)過(guò)多的話，調(diào)養(yǎng)氣息；不過(guò)多的外出游玩，可以少犯錯(cuò)誤地去交友；推掉不必要的應(yīng)酬，可以令身體變好，不會(huì)過(guò)度勞累；晚上早點(diǎn)休息，可以是心神安寧，身體得以舒展；少喝酒，可以令心境恬靜，無(wú)憂無(wú)慮，修養(yǎng)德行；少些思索考慮，可以免除煩惱。凡事可以節(jié)省一分，就能收益一分。大多數(shù)的天下事，實(shí)在沒(méi)有辦法的人，不過(guò)十分之一二而已。剛開(kāi)始以為迫不得已，可是仔細(xì)計(jì)算下來(lái)，也不是那么萬(wàn)不得已。就這樣逐漸的每件事情省掉一分，就可以看到事情不斷減少。白居易詩(shī)說(shuō)：“我有一句話你要記住，人世間自取苦吃的人很多。”假如試著提問(wèn)辛勞煩悶的人，這事完全可以停止嗎？真的是屬于不得不做的事嗎？想想這些，自己就會(huì)恍然大悟了。

人常常和藹愉悅，就會(huì)心意平和，五臟安穩(wěn)，前人所說(shuō)的能使身心得到滋補(bǔ)和休息。真定梁公每每對(duì)人說(shuō)：“我白天辦理公事，每晚在家，必定會(huì)尋找開(kāi)心的事情，和客人無(wú)拘無(wú)束地談笑，開(kāi)口張須哈哈大笑，以抒發(fā)身體一天的勞累疲倦和內(nèi)心抑郁的氣息。”這真是養(yǎng)生的要訣。何文端公在時(shí)，曾有同鄉(xiāng)人過(guò)百歲生日，他去問(wèn)同鄉(xiāng)人長(zhǎng)壽的方法，回答說(shuō)：“我這同鄉(xiāng)人什么也不知道，但是一生都很快樂(lè)，從來(lái)不知道什么是煩惱。”啊，這哪是沉浸名和利的人所能有的！

傳聞?wù)f：“仁德的人安靜。”又說(shuō)：“聰明的人好動(dòng)。”每次看見(jiàn)脾氣暴躁的人，舉止行為不莊重，多數(shù)不長(zhǎng)壽。古人說(shuō)：“硯的使用時(shí)間是以年來(lái)計(jì)算的，墨的使用時(shí)間是按季節(jié)來(lái)計(jì)算的，筆的使用時(shí)間是按天來(lái)計(jì)算的。”動(dòng)靜的區(qū)分。靜的意義有兩種：一是身體不過(guò)于勞累，二是內(nèi)心不輕易動(dòng)搖。但凡遇到一切勞累疲倦、憂愁惶恐、喜聞樂(lè)見(jiàn)、驚慌害怕的事，表面順其自然地應(yīng)對(duì)它，內(nèi)心靜止不動(dòng)，如澄清的潭水，如古井，則心志凝住浮動(dòng)之氣，外界的紛擾都不受影響。

這四點(diǎn)（和善、節(jié)儉、平和、靜心）是養(yǎng)生的道理，極度切合實(shí)際。與服藥引導(dǎo)（道家的養(yǎng)生方法）相比較，何止好一萬(wàn)倍啊！如果服藥，容易物性偏移，多數(shù)會(huì)干燥停滯。引導(dǎo)吐納（道家的養(yǎng)生方法），容易導(dǎo)致半途而廢。必定以這四點(diǎn)為養(yǎng)生的根源，不可以舍棄最重要的部分而把力用在不必要的地方。《道德經(jīng)》五千字，它的主要意思不外乎是這個(gè)。當(dāng)做座右銘，時(shí)常體驗(yàn)和觀察，當(dāng)中會(huì)所有受益。