最偉大的商業(yè)家具有深刻的內(nèi)在能力；他們?nèi)缥覀兯腥艘话悖伎释嬲木裆睿徊贿^他們的渴望更加強(qiáng)烈。他們比我們多數(shù)人經(jīng)歷過更多世間的大風(fēng)大浪、風(fēng)風(fēng)雨雨；他們知道，世俗世界能夠給予什么，也知道它不能夠給予什么。他們要求具有邏輯的精神生活；他們要求的方法，以及清晰可見的結(jié)果，如同商業(yè)交易的條款一般的條理分明。

他們經(jīng)常從活躍的精神生活中半途而退，不是因?yàn)樗麄冐澙坊蚴菓猩ⅲ鴥H僅是因?yàn)樗麄儧]有找到一條通往目標(biāo)的道路。《金剛經(jīng)》正是為了這些才華橫溢、不屈不饒、具有悟性的人們所量身訂做的。

千萬不要以為，你置身商場(chǎng)，你就沒有機(jī)會(huì)，或沒有時(shí)間，或沒有從事真正心靈生活所必須具備的人格特質(zhì)。你也不要認(rèn)為，擁有深刻的內(nèi)在生活與經(jīng)營(yíng)事業(yè)之間有任何沖突抵觸之處。《金剛經(jīng)》的智能指出，深受商業(yè)活動(dòng)吸引的人，正是那些具有內(nèi)在力量，能夠理解并且實(shí)行更深?yuàn)W的修行法門的人。

《金剛經(jīng)》的智能可以有利于大眾，當(dāng)然，對(duì)于從商也大有利益。這完全符合佛陀的法教。在美國(guó)，商業(yè)社團(tuán)正靜靜地引領(lǐng)變革，使用古老的佛教智能經(jīng)營(yíng)人生，經(jīng)營(yíng)事業(yè)，以達(dá)成現(xiàn)代生活的目標(biāo)。

因此，在本章末尾，讓我們看一看佛陀在宣講《金剛經(jīng)》那一天，如何起身，開始一天的工作：

早晨，世尊穿上他的僧袍和披巾，執(zhí)起托缽，走入舍衛(wèi)大城，挨家挨戶地乞食。他在城中乞食完畢之后，返回住處享用食物。

當(dāng)他吃完食物，佛陀把托缽和披巾放置一旁，因?yàn)樗裱^午不食的戒律，以保持心的清晰明澈。他清洗他的雙足，然后坐在鋪好的坐墊之上。他雙腿交盤呈蓮花坐姿，挺身背部，把心思專注于冥想。

然后，一大群僧人走向世尊，當(dāng)他們走到世尊身旁之時(shí)，他們躬身頂禮，以頭觸世尊的雙足。他們恭敬地繞著世尊行走三次，然后在一旁坐定。此時(shí)，世尊的弟子，年輕的僧人須菩提也坐在這群僧人的旁邊。

然后，須菩提從座位上站起來，稍稍解下僧袍，露出一邊肩膀以示尊敬，并且右膝著地。他面對(duì)世尊，合掌恭敬地向世尊行禮。接著，須菩提對(duì)世尊說：

喔，世尊，佛陀---如來，邪念摧毀者，全然證悟者---曾經(jīng)給予修持慈悲之道的善男子善女人，以及諸菩薩許許多多殊勝的開示。佛陀，你給予我們的所有開示，都有巨大的利益。無論你給予什么開示，喔，世尊，都是非常好的。喔，世尊，那是非常好的。

接著須菩提提出了以下疑問：

喔，世尊，那些修持慈悲之道的善男子善女人應(yīng)該如何生活？他們應(yīng)該如何修行？他們應(yīng)該如何保持正念？

然后世尊說了以下的字句，以回答須菩提的問題：

喔，須菩提，很好，很好。喔，須菩提，正是這樣的，正是這樣的；如來一向給予具有利益的開示，以愛護(hù)垂念菩薩們。如來的確用最清晰明白的開示，指引他們方向。

既然如此，喔，須菩提，你現(xiàn)在就注意聽我說，而且務(wù)必將我所言謹(jǐn)記在心，因?yàn)槲覍⑿v那些修持慈悲之道的善男子善女人應(yīng)該如何生活？他們應(yīng)該如何修行？他們應(yīng)該如何保持正念？

“是的，應(yīng)該如此，”年輕僧人須菩提回答。他坐著聆聽世尊的開示。世尊用以下的字句作為起始......。（以下所引之經(jīng)文，皆出于此譯本--鳩摩羅什譯本）為：

“爾時(shí)世尊食時(shí)著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。

飯食訖（QI）。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。

希有。世尊。如來善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。

世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨（NOU）多羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住。云何降伏其心。

佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。

汝今諦聽，當(dāng)為汝說。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住。如是降伏其心。

惟然世尊，愿樂欲聞。”