我們一直把自己居住的家園說成是“三山六水一分田，”這就看出了山水在其中所占的比重。我們與山為伍，我們與水做伴，我們與山水相鄰，每每身緣此山中習以為常，每每傍著河邊走以為常態。看華夏名山大川，綿亙起伏千山萬壑，驚嘆叫絕；覽九州江河湖海，泉清瀑美萬種風流，百轉回腸。
⊙水生天籟
在自然界，我們看到的水是有形或無形的，似乎是天然存在日夜流淌著。海洋是最大的水源地，但那是咸水。感謝日蒸月騰變幻莫測，颶風臺風攜來傾盆暴雨。這些天來之水，造就涵養了江河湖海沼澤溪流，滲到地下蓄成了暗河、潛流、汨汨山泉，最終，一江春水向東流，回歸了生斯養斯的大海。在這個無與倫比的偉大輪回下，物種仰仗水繁衍生息，植物依賴水茂盛生長，生命得到了延續，生靈得到了輪回，到處煥發出生機。
感謝上蒼的眷顧，在我們祖國的西部隆起了世界第三極--青藏高原。這里景色絕美高天寒徹，雨雪以固態形式蓄積成冰山水源，經年累月的冰凍消融，生命之水從巴彥克拉山出發，形成長江與黃河兩條巨龍橫貫華夏。滔滔黃河，孕育華夏文明的母親河；滾滾長江，恩澤沃野一瀉千里奔大海；雅魯藏布江盤繞邊陲越出國境，萬里海疆，藍色國土碧波萬頃天佑中華。
大江大河流逝時光，水無常態盤點歲月，這些密布的水系及毛細支流，潤澤著我們的家園。于是，美麗的錦繡水鄉出現了，絕倫的水天一色再現了，涓涓細流潺潺流水，噴珠濺玉的瀑布，墨綠無底的深潭，永不停歇的噴泉；還有那水網密布濕地澤國，都是我們寶貴的水資源。
在華夏大地上早早就衍生了與水有關的文化傳說。遠古洪荒大水泛濫，女媧補天勇斗蛟龍，我們都知道歷史上的大禹治水，他帶領先民奮戰十三年最終完成了疏通水道造福九州的偉大壯舉。我們也知道水能載舟亦能覆舟的道理和利害相隨的性情。萬事都有淵源，先民臆想制造出管水的龍王，司雨的雷公電母，把龍王看成是與生活命運最貼近的神仙。在面對自然束手無策看天吃飯的久遠年代，只能祈福上天風調雨順，盼望神靈護佑賜予衣食。這種習俗從遠古就伴著人們一路走來。好年景五谷豐登就是好雨水，好生活小康日子亦是好雨水。這話，一點不框外，畢竟我們從來就是一個農業大國，是一個靠農桑支撐國運的東方古國。
水把我們的家園打扮的如此的俊美。山清水秀與窮山惡水似乎就在一字之差，江南水鄉因水而秀麗，黃土高坡因缺水而干旱，浩瀚沙漠更是因無水而蒼涼。人們愛水恨水又離不開水，人們盼水想水又很難駕馭水，水的分布是那樣的不均衡，自古人們臨水而邑成都市，依水而居成村莊，靠江河湖海舟楫航行、灌溉農桑，靠水流的巨大落差發電，靠人為地改變江河走向造福民眾。無論怎樣形容水，謳歌水都不過分，因為人們懂得，沒有水就沒有萬物與人類。
水，在演繹自己的同時勾勒出絕美的大中華圖畫。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，”氣勢磅礴； “君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，同飲一江水”，俠骨柔腸；“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，善解人意；“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，美輪美奐。管中窺豹隨擷取幾支大家詩句，活脫脫一幅水乳交融的水墨畫。
我們的先祖在無意識的情況下，發現剩余的米粟在經過雨水淋濕發酵后形成了一種美味的液體----這就是酒。這種液體彌足珍貴，最初用來祭奠天地，部落首領享用，逐漸學會自釀，這是水以另一種形態的出現，成了人們生活中的不可或缺。歷史上“酒池肉林，”延續到“葡萄美酒夜光杯”只不過是酒點綴的進程。
水可釀酒，酒可怡人，人可豪放，放蕩不羈。派生的酒文化，更是華夏歷史上可圈可點的，與歷史上達官顯貴文人雅士密不可分的，造就了歷朝歷代人才輩出的絕佳引子。
水是生命之源，科學如是說；上善若水，老子如是說。古人還衍生出金木水火土五行學說，至今仍被實踐并神化著。水演繹出來的經典太多了，這些似乎并不關聯的事情，把生命自然，滄海桑田，道德信仰，五行變化，用一條水線跨越時空穿起。現今，急于求成的冒進，無度的開采讓我們傷害了水，水開始報復懲罰我們的無知，至今，我們還在與水進行對話溝通求得共榮共存，畢竟水是我們須臾不可離的生命之源。
⊙山蘊大千
如果說水是大地演繹的柔情，那么山則是大地隆起的陽剛。
水無常態山川有形。它巍然屹立只會增加歲月滄桑的印記。我們居住的這個星球，上億年可能是彈指間的暖陽冰河期，幾萬年可能是瞬間的滄海桑田，它在演繹著自己的起伏、隆起、塌陷，它在釋放著自己的能量。它有年輕躁動時噴發出的示威火焰，它也有成熟時的沉穩持重。偉大的造山運動在它的肌膚上留下了些許褶皺，天外來客在它的軀體上留下砸墜的坑凹，只有那些俯視大地的尊者，有著高聳的外表，凹凸的輪廓，延綿的走向，橫亙的雄渾，它就是神秘的大山。
我們廣袤的國土上不乏名山大川。我們有引以為豪的世界屋脊喜馬拉雅山脈和珠穆朗瑪峰，更有數不清的名山大川挺立匍匐在華夏大地上。這片土地上有先祖居住的時候，他們最早就棲身在大山懷抱的洞府里，他們靠山洞庇護抵御風寒日曬雨淋。
歲月荏苒歷經磨難，蒼天有眼難以溝通。先祖認為山峰離天最近，每逢疑惑大難便設壇卜卦祭祀蒼天。高聳入云唯此為大的山，讓祖先充滿了敬畏。據傳，中華文明初始舜帝巡視領地，把頂級的大山封為岳，從此，華夏大地五岳鼎立。東岳泰山五岳獨尊。秦始皇首開封禪先河，歷代有漢武帝，光武帝，唐高宗，唐玄宗，宋真宗，清乾隆、康熙步其后塵登上泰山，盡表國家儀仗天子之誠。人們更是按自己的宗教信仰水到渠成的冠以：五臺山、九華山、峨眉山、普陀山為佛教四大名山；武當山、青城山、龍虎山、齊云山為道教四大名山。
依據對山的崇敬，人們在認知上述名山的同時，還情有獨鐘把居住地附近的山加以情感冠名。雖有些夸大的成分，但是沒人去理會挑剔它的合理性，只要兼容了人們的情感就好。山不在高有仙則名，我們的先人創造出獨具中國特色的山文化，上至皇親國戚達官貴人下至庶民百姓，一種對山對宗教的信仰把人們不分尊卑的緊緊綁在一起。有可能這座山是皇家供奉的家廟，也可能那座山是當地百姓香火傳承的信賴，更令人驚異的是，依據對山的崇拜派生出一種風水文化，把人們的思維、作為、乃至生死輪回都與山的存在及走向緊密的聯系起來，皇家尤甚，百姓信之，至今仍存。
深山藏古寺，途窮又遇僧，洞天道家場，儒家覓清幽。佛、道、儒各有所奉，但施法自然求得了認識上的統一，而大山就是實實在在的載體。歷代的文人騷客士大夫，以他們的生花妙筆錦繡文章為大山披上了一層迷幻的外衣。不容否認的是，他們的行為下意識成為了中國歷史上對山最初最美的廣告詞。這些教益與人為，從上到下以山為紐帶，以人為延長線，不斷的充實添加著山文化的內涵。山體上鐫刻著名人的書法真跡至今猶存，最終連他們自己都成了人文歷史不可多得的內容，成了名山大川的名片。
山以它的厚重蘊含礦藏，以它的博大養育生靈，以它的植被滋生林木，更以它的裸魄之美奉獻于世。一句‘黃山歸來不看岳’似乎在藐視群山，人們自己的判斷都出現了邏輯上的混亂。不可否認的是，大中華的名山大川實在是太多了，并列第一也不算什么奇聞，各有所愛而已。
我們的生活有多少取之于山，我們的家園有多少要仰仗大山。大山向我們迎面走來：或突兀、或獨立、或相連、或插天、或層疊、或峻峭。
⊙山水依情
這山，這水，這山水，挺起了大中華的脊梁，勾勒出大中國的血脈。它以博大的胸懷吸納百川，它以神奇的力量有容乃大，山川挺立堅韌不拔，水無常態婉轉流長，江山秀色陶冶炎黃子孫，碧水長流孕育華夏文明，這正是我們祖國母親的多嬌面容，這就是我們生息繁衍的家園。
斗轉星移，滄海桑田，時光荏苒，文明顯現。夫子的一句“仁者樂山智者樂水，”把山水推升到一個嶄新的高度，天成一部偉大的巨著，曠世的奇才天書。
它需要人們去探究，需要人們去拜讀。山的博大精深，水的源遠流長，給人們出了一道永遠探尋的主題。偉大的先行者游圣徐霞客，遍歷華夏山水精華，問青山，訪綠水，深得山水之精奧，走窮鄉，行僻壤，記錄山水之蹤跡，探溶洞，尋幽谷，寫就驚世駭俗作。一部《徐霞客游記》驚醒多少夢中人，描盡多少好河山，他是真正閱讀山水的奇人，觀覽自然的先驅。當然，這是先行者的自費行為，同朝的鄭和下西洋，則是官方所遣,寶船探秘遠洋開辟水上絲綢之路，更是游歷地球村弘揚華夏文明的創舉。
山水俊俏著錦繡江山，滿足人們的欣賞欲望，看不夠，思不盡，最終還是把模仿的山水濃縮成園林勝景。最初為皇家享用，后世為百姓消閑，更有那神來之筆，繪出山水百態，把山水的瞬間定格在卷軸之間，成為永恒的山水畫。山水依舊，世上千年。現代膠片影像更是復印拷貝了山水的原汁原味，連同人們自己也納入其中，享受人與自然的和諧。
當人們的物質達到一定量的時候，開始把自己當作自然的一份子，開始步徐霞客的后塵去親近山水自然，去修復被自己索取過度的山水。山因水而壯美，水因山而靈秀，人們潮水般涌進山水，如蟻般走進名勝，追尋視覺的滿足。人們開始以全新的行為與視角重新審視山水，把華夏的靈山秀水推向世界。
人類與山水是相融共生的，江河萬古流，彈指一揮間。山水靜靜的看著人們，承載人們走過的印記，歷史的滄桑，對于山水只是一瞬間。顯山露水自然雕琢。屹立在天地間的山水大書，我們又知其幾何呢，我們太渺小了，有的只是感嘆，只有不懈的讀，直到永遠。
