管理變革：學(xué)校文化發(fā)展的必然訴求
儲(chǔ)建明
【提要】面對(duì)高度社會(huì)化和現(xiàn)代化的學(xué)校，置身于變幻多端的信息化時(shí)代，隨著新一輪課程改革的深入推進(jìn)，現(xiàn)代學(xué)校的管理變革呈現(xiàn)出新的文化發(fā)展態(tài)勢(shì)。一是一所學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，常常取決于領(lǐng)導(dǎo)的管理哲學(xué)；二是學(xué)校管理變革的精髓，在于打造鮮明的學(xué)校文化精神；三是若想與未來(lái)通贏，必須懂得同時(shí)經(jīng)營(yíng)眼前與未來(lái)。
【關(guān)鍵詞】管理變革? 領(lǐng)導(dǎo)者? 組織? 學(xué)校文化? 文化管理
當(dāng)人們逐步擺脫經(jīng)驗(yàn)管理的束縛，運(yùn)用科學(xué)管理的理論發(fā)展學(xué)校的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，只見(jiàn)報(bào)告不見(jiàn)行動(dòng)，口頭上的“科學(xué)管理”實(shí)際上的“經(jīng)驗(yàn)辦事”現(xiàn)象仍然制約著學(xué)校前進(jìn)的步伐。面對(duì)高度社會(huì)化和現(xiàn)代化的學(xué)校，置身于變幻多端的信息化時(shí)代，隨著新一輪課程改革的深入推進(jìn)，學(xué)校持續(xù)發(fā)展的前景已成為一種無(wú)形的壓力和挑戰(zhàn)，于是，現(xiàn)代學(xué)校的管理變革呈現(xiàn)出新的文化發(fā)展態(tài)勢(shì)，文化管理成為了順應(yīng)這一趨勢(shì)而誕生的一種全新的管理理念。
一、一所學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，常常取決于領(lǐng)導(dǎo)的管理哲學(xué)
如果說(shuō)學(xué)校文化是一首動(dòng)聽(tīng)的合奏曲，那么，能夠給這首樂(lè)曲定調(diào)指揮的首推學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)者。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值觀，仿佛就是學(xué)校文化的靈魂，從文化設(shè)計(jì)到文化建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)者本人的價(jià)值趨向、理想追求、文化品位無(wú)不影響和規(guī)定著文化發(fā)展的導(dǎo)向。
1.領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力：敞開(kāi)辦公室的門(mén)，不把自己當(dāng)“英雄”
領(lǐng)導(dǎo)不只是意味著地位和權(quán)力，更意味著一種引力和張力。真正有效的領(lǐng)導(dǎo)者是策劃者和設(shè)計(jì)師，是開(kāi)拓者和服務(wù)員，他帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)通過(guò)一定的決策、執(zhí)行和流程機(jī)制確保學(xué)校的戰(zhàn)略目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力在于拋棄經(jīng)驗(yàn)型管理時(shí)期的“權(quán)威者”面目，注重建設(shè)一種“參與”和“溝通”的氛圍，他們有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)和更新知識(shí)的欲望，尊重大家的意見(jiàn)、建議和創(chuàng)新精神，抱定自己不是“英雄”、“救世主”的念頭，和大家一起組織一個(gè)偉大的團(tuán)隊(duì)。
單打獨(dú)斗、個(gè)人英雄式的閉門(mén)造車(chē)般的領(lǐng)導(dǎo)方式，在當(dāng)今社會(huì)已越來(lái)越不可取了，團(tuán)隊(duì)分工合作的方式正成為學(xué)校管理的主要形式。領(lǐng)導(dǎo)者必須打破管理部門(mén)之間無(wú)形的隔閡，促進(jìn)相互之間的融洽、協(xié)作的工作氛圍。敞開(kāi)辦公室的門(mén)，制造平等的空氣；敞開(kāi)彼此合作的誠(chéng)意，溝通心靈自由之門(mén)，在形成“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”之前首先達(dá)成大家的共識(shí)，顯亮人人共享的愿景，激發(fā)集體的凝聚力與能量，發(fā)揮創(chuàng)造性的“引力”與“張力”作用，共同推動(dòng)現(xiàn)況向愿景邁近的步伐，從根本上提高管理的質(zhì)量。
2.領(lǐng)導(dǎo)者的演講形象：從講故事開(kāi)始，抖開(kāi)豐富思想的“包袱”
新時(shí)期的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者不能總是習(xí)慣于“一、二、三、四和1、2、3、4”的方式來(lái)講話，如果說(shuō)這是一種清晰的條理尚能有情可諒，如果再加上空洞平淡的套話、空話的話，那就難免使人昏昏欲睡以致失去了引起共鳴的機(jī)會(huì)。
曾出版《奇異傳奇》和《領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)機(jī)》等著作的諾爾?迪奇指出，其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)就是帶領(lǐng)變革，是將大家從現(xiàn)在帶向所期望的未來(lái)，也就是領(lǐng)導(dǎo)大家從已知走向未知。而讓未知成為大家心中共同的期望并朝著它大步走去的最好方式就是講故事。（《讀者》2006.3，趙曉飛，《你會(huì)講故事嗎？》）巧妙地構(gòu)思或調(diào)用出使命故事、愿景故事，是領(lǐng)導(dǎo)能力中最古老又最長(zhǎng)青的范疇之一。這些故事將描繪深遠(yuǎn)的景象，超越組織的命題，蘊(yùn)含思想的精義，當(dāng)這些故事以其感人的情節(jié)、豐滿(mǎn)的角色和鮮活的語(yǔ)言吸引聽(tīng)眾的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)者的思想影響力將是潛移默化和無(wú)比親和的。事實(shí)上，一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者為了促進(jìn)變革，常常需要用故事的形式讓所有人都認(rèn)識(shí)到變革的重要性和緊迫性，于是領(lǐng)導(dǎo)者的故事必然包括三個(gè)基本的內(nèi)容：變革的案例、組織領(lǐng)先的思路和怎樣達(dá)成目標(biāo)。把故事的焦點(diǎn)放在如何突破重要的難題和傳遞重要的信息之上，展現(xiàn)最溫和、最動(dòng)人、最有說(shuō)服力的故事魅力。
3.領(lǐng)導(dǎo)者的行動(dòng)規(guī)則：首先做正確的事，然后正確地做事
做正確的事和正確地做事這一觀點(diǎn)出自一代管理大師彼得?德魯克之口，其中，做正確的事代表工作的效能，正確地做事代表工作的效率；前者說(shuō)的是要找準(zhǔn)目標(biāo)和方向，是前提，后者說(shuō)的是找對(duì)措施和方法，是實(shí)施，因?yàn)闆](méi)有瞄準(zhǔn)的射擊是沒(méi)有意義的。
優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者常常能融匯運(yùn)用做正確的事和正確地做事的管理法則，首先著眼于學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略，站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展愿景角度去考慮問(wèn)題，至少也能描繪出某一階段的終極結(jié)果與景象；緊接著從戰(zhàn)術(shù)角度尋找解決問(wèn)題的具體對(duì)策和方案。要養(yǎng)成第一次就把事情做對(duì)和每一次都爭(zhēng)取把事情做對(duì)的習(xí)慣，明確自己的工作規(guī)范和工作流程，以確保有效和高效的管理運(yùn)行機(jī)制。無(wú)論怎樣選擇，事情的最終結(jié)果都在“做”的過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)者必須堅(jiān)信：一方面只要方向正確，就預(yù)示著成功的一半；另一方面以正確的方法做事，才能一步步抵近完美。
正確地做事需要我們一開(kāi)始就鎖住自己要做的事，對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定不移能夠使我們信心倍增，尤其是當(dāng)我們?cè)诶Ь郴蚰婢持小?duì)于一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，正確地做事不僅意味著每一個(gè)教職員工正確地做事的能力，還需要考慮做事過(guò)程中的組織分工和協(xié)調(diào)。比如學(xué)校中層干部既是執(zhí)行者又是管理者，他們的執(zhí)行力是否能出色發(fā)揮，直接影響到正確地做事的具體結(jié)果。所以，正確地做事不能遺漏每一個(gè)細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)節(jié)將決定成敗。記住，如果你走錯(cuò)了路，就算拼命跑又有什么用；如果你選錯(cuò)了鑰匙，就算拚命扭也只能把鑰匙折斷在鎖孔。
4.領(lǐng)導(dǎo)者的情感效應(yīng)：少施霹靂手段，多顯人本心腸
我們的學(xué)校，是培養(yǎng)人發(fā)展人的場(chǎng)所。作為領(lǐng)導(dǎo)者，如果不能從科學(xué)管理入手制訂管理制度，不能?chē)?yán)格規(guī)范，嚴(yán)明法紀(jì)，就不能有一個(gè)良好的秩序，文明的空氣；但是，如果不近人情、冷若冰霜地施行鋼性管理，管理者又會(huì)成為“布告制造者”。人人都愿意管人，但人人都不愿意被人管，解決這對(duì)矛盾時(shí)要建立以人本管理為主、制度管理為輔的管理模式，創(chuàng)造一種滿(mǎn)足人們自我實(shí)現(xiàn)的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要巧妙運(yùn)用感情移入的方式建立一種富于同情和敏感的學(xué)校氛圍。它要求領(lǐng)導(dǎo)者自身必須明白自己的信念、行為和能力，遵循學(xué)校的規(guī)章制度和信念體系，同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到必須磨煉自己的感情移入的技巧，使自己能敏銳地對(duì)他人作出反應(yīng)，培養(yǎng)高度的敏感和同感之心。“敏感”神經(jīng)來(lái)自于平時(shí)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和分析，深入到人們的真實(shí)的內(nèi)心世界，從行為習(xí)慣中揣摩人們的用意，需要和大家保持溝通的心態(tài)和交流的習(xí)慣；“同感”情懷是以一種認(rèn)同者的身份去應(yīng)對(duì)“敏感”產(chǎn)生的策略，用善解人意的“同感”態(tài)度去傾聽(tīng)對(duì)方的陳述甚至發(fā)泄，尋找問(wèn)題的病癥，在一種體貼的親情氛圍中解決需要面對(duì)的問(wèn)題，在調(diào)適角色的過(guò)程中和相關(guān)者一起分享學(xué)校的價(jià)值信念。
二、學(xué)校管理變革的精髓，在于打造鮮明的學(xué)校文化精神
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》是美國(guó)斯賓塞?約翰遜的一部暢銷(xiāo)全球2000萬(wàn)冊(cè)的好書(shū)，書(shū)中以一個(gè)簡(jiǎn)單的寓言故事提示了讀者在今天的變革時(shí)代如何笑對(duì)變化取得成功的方法,告訴我們“如果你不改變，你就會(huì)被淘汰”的哲理。約翰遜博士的思想也為今天的學(xué)校管理提供了嶄新的視角。隨著國(guó)際間、區(qū)域間的教育競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，教育市場(chǎng)資源、師資力量、教育質(zhì)量的比拚也日益激烈，學(xué)校面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何預(yù)見(jiàn)、抓住和適應(yīng)這種變化，立足學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施學(xué)校管理變革，在于推行以“人化管理”為核心的文化管理，打造鮮明的學(xué)校文化精神。
1.文化沖突：“大文化”現(xiàn)象并不代表真正的文化內(nèi)涵
上世紀(jì)90年代中期，隨著教育現(xiàn)代化浪潮一浪高過(guò)一浪的熱流，發(fā)達(dá)地區(qū)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效應(yīng)，自然將“做大做強(qiáng)”的企業(yè)管理口號(hào)移入到學(xué)校發(fā)展領(lǐng)域，于是，少則上百畝，多則幾百畝的占地規(guī)模的中小學(xué)爭(zhēng)先恐后地拔地而起，大家常掛嘴上的不再是學(xué)校的人文歷史、文化積淀，而是投資多少個(gè)億，建筑多少萬(wàn)平米，辦班多少軌，綠化多少面積，大片大片的閑置土地成為能工巧匠們揮灑藝術(shù)的天地，走進(jìn)這些學(xué)校，令人感嘆其宏大之氣魄，奇妙之構(gòu)思。不惟如此，校長(zhǎng)辦公室一個(gè)比一個(gè)寬敞，碩大的辦公桌赫然擺放在高堂中央，連許多企業(yè)大腕瞻觀之后也大為驚嘆：“原來(lái)學(xué)校比我們還牛。”（筆者也曾去過(guò)年產(chǎn)值幾個(gè)億、十幾個(gè)億的總經(jīng)理辦公室，他們的簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)的作風(fēng)令人肅然起敬。）誠(chéng)然，我們?cè)凇敖逃齼?yōu)先發(fā)展”的方針政策指引下加大教育投入，改變學(xué)校面貌是一種必然趨勢(shì)，尤其在以信息化現(xiàn)代化為標(biāo)志的世紀(jì)風(fēng)浪面前，更應(yīng)該加大學(xué)校科技、實(shí)驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)、電腦、圖書(shū)等方面的投資，讓學(xué)生在文化學(xué)習(xí)的同時(shí)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的要求。然而，在這些“大學(xué)校”的背后，如果領(lǐng)導(dǎo)者熱衷于“大張旗鼓”地追求“大文化”，沉迷于迎來(lái)送往的“光環(huán)”之中，迷失了教育的責(zé)任與方向，那學(xué)校的命運(yùn)實(shí)在是令人擔(dān)憂(yōu)。
學(xué)校的文化形式雖然可以通過(guò)學(xué)校的建筑與儀式、環(huán)境與布局來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，但實(shí)際上，真正催人奮進(jìn)真實(shí)感人的文化力量，還是要通過(guò)師生們的日常教學(xué)生活，通過(guò)大家鮮明的個(gè)性與為人來(lái)弘揚(yáng)光大。一所學(xué)校有沒(méi)有自己的文化傳統(tǒng)，最關(guān)鍵的不是看“大樓”，而是看“名師”，看教師們有沒(méi)有真實(shí)的個(gè)性，有沒(méi)有感人的故事，有沒(méi)有被學(xué)生記住，有沒(méi)有影響學(xué)生的人生與成長(zhǎng)。這樣說(shuō)并非否認(rèn)和排斥物質(zhì)的硬件建設(shè)，有錢(qián)當(dāng)然要搞投入，但在投入的過(guò)程中不妨更注重軟件的精神文化建設(shè)，不僅關(guān)心外部輸血，更加關(guān)注內(nèi)部造血，在開(kāi)掘和利用傳統(tǒng)資源的同時(shí)經(jīng)營(yíng)起學(xué)校前進(jìn)歷史中的文化品質(zhì)，讓未來(lái)的歷史呈現(xiàn)真正經(jīng)得起時(shí)間沖刷和滌蕩的今天的文化遺產(chǎn)，打好“大文化”所引發(fā)的一場(chǎng)文化沖突，形成鮮明統(tǒng)一、一以貫之的文化理念，在辦學(xué)主體日益自主的情況下，積極整合科學(xué)的文化體系，讓現(xiàn)象文化與內(nèi)涵文化成為不可分割的一個(gè)整體，散發(fā)出永恒的文化魅力。
2.組織目標(biāo)：通過(guò)組織學(xué)習(xí)變革組織文化
學(xué)校文化重塑是一個(gè)發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀沖奪和解決價(jià)值觀沖奪的生存與發(fā)展之道，同樣，組織文化就是一個(gè)組織的生存與發(fā)展之道。面對(duì)學(xué)校宏觀與微觀、個(gè)人與團(tuán)隊(duì)、利益與奉獻(xiàn)、人和事等價(jià)值觀的沖奪，如何演繹組織生命中生生不息的文化，必須建立起組織的戰(zhàn)略與哲學(xué)，冷靜地思考構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織的命題。
每一個(gè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都擔(dān)當(dāng)著兩個(gè)管理者角色，一個(gè)是執(zhí)行型領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)是變革型領(lǐng)導(dǎo)。執(zhí)行型領(lǐng)導(dǎo)可以幫助人們認(rèn)識(shí)到為達(dá)到預(yù)定的結(jié)果該做些什么，也可以增強(qiáng)他們的信心與動(dòng)機(jī)，并在維持學(xué)校這一組織的日常運(yùn)行中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。我們都明白這樣一個(gè)事實(shí)，無(wú)論戰(zhàn)略藍(lán)圖多么宏偉或者組織機(jī)構(gòu)多么合理，如果沒(méi)有執(zhí)行力，都無(wú)法發(fā)揮其本身的威力。議而不決，決而不辦，流于“口號(hào)管理”，就會(huì)罹患“組織倦怠癥”。作為一名管理者，要善于跟進(jìn)，注重執(zhí)行力的強(qiáng)化，建立起領(lǐng)導(dǎo)者親歷親為的執(zhí)行文化。
變革型領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者依靠個(gè)人的參照權(quán)力（指由個(gè)人威信、魄力與聲譽(yù)等對(duì)下屬產(chǎn)生的影響力），使下級(jí)自覺(jué)接受某種價(jià)值觀，從而激發(fā)起下級(jí)工作熱情的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。變革型領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)行型領(lǐng)導(dǎo)最主要的區(qū)別在于鼓勵(lì)人們?cè)谒韭氝^(guò)程中進(jìn)行變革與創(chuàng)新。學(xué)校文化的再造是一個(gè)由無(wú)及有、由淺入深、潛移默化、反復(fù)積淀、提煉升華的過(guò)程，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的當(dāng)務(wù)之急是要認(rèn)識(shí)清楚通過(guò)組織學(xué)習(xí)來(lái)變革組織文化的模型。美國(guó)學(xué)者蘭德伯格教授認(rèn)為，文化變革的組織學(xué)習(xí)是一個(gè)循環(huán)過(guò)程，它的起點(diǎn)是一系列現(xiàn)存的文化價(jià)值觀和基本假定，并把組織成員的注意力集中到一些特定事情上，對(duì)一些現(xiàn)象（如困境）的注意就可以形成一種經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)有足夠的關(guān)注時(shí)，經(jīng)驗(yàn)可以捕捉到意外情況，進(jìn)而形成探詢(xún)，探詢(xún)牽涉到發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)先前沒(méi)有注意到的各個(gè)層次的現(xiàn)象，從文化的物質(zhì)層到基本假定。在適當(dāng)情況下，這種發(fā)現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致文化價(jià)值觀和基本假定的重新建立，從而完成組織學(xué)習(xí)的文化變革。作為變革型的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者需要不斷厘清作為愿景與現(xiàn)況之間的差距，一是什么對(duì)我們最重要，二是目前的真實(shí)情況怎么樣，要把培養(yǎng)如何實(shí)現(xiàn)生命中真正想要達(dá)成的結(jié)果的能力作為學(xué)習(xí)的精義來(lái)看待，在組織中突破自我極限，學(xué)習(xí)自我超越，建立起學(xué)習(xí)型組織。
首先，要幫助教師發(fā)展并維持一種充滿(mǎn)協(xié)作精神的學(xué)校文化。在洋溢著協(xié)作氛圍的學(xué)校文化中，教師們經(jīng)常在一起制訂計(jì)劃并開(kāi)展交流、觀察、評(píng)論的活動(dòng)。在這一文化氛圍中，大家負(fù)責(zé)地不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)的策略，在教學(xué)中相互磋商、相互提高。其次，鼓勵(lì)和促進(jìn)教師們的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力。學(xué)校的教育變革離不開(kāi)教師們不斷的磨礪和提高專(zhuān)業(yè)水平，只有當(dāng)他們將制度的專(zhuān)業(yè)發(fā)展要求內(nèi)化為他們自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)需要時(shí)，他們就有了專(zhuān)業(yè)發(fā)展的前景。第三，幫助教師們?cè)诮M織中更有效地思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。變革型的領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)人們?yōu)閷W(xué)校革新而工作，通過(guò)積極地尋求問(wèn)題解決的方案來(lái)闡明組織的生命力，把需要解決的問(wèn)題放在大家的面前，放在學(xué)校發(fā)展的廣闊視野中進(jìn)行集體的討論，確保民主、公平，避免武斷、狹隘，改變傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)者把大家作為工具性發(fā)展的觀點(diǎn)，讓大家感受組織文化所帶來(lái)的精神愉悅。
3.合作與競(jìng)爭(zhēng)：保持組織內(nèi)鮮活和旺盛的生命力
從管理學(xué)分析，競(jìng)爭(zhēng)是自然界和人類(lèi)社會(huì)存在的普遍現(xiàn)象，當(dāng)今學(xué)校的發(fā)展預(yù)示著人力資源是最活躍的競(jìng)爭(zhēng)要素，人力資源的管理將成為競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。一個(gè)人不可能孤立地生活在社會(huì)之中，人與人之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)又成為社會(huì)生存與發(fā)展的動(dòng)力。
競(jìng)爭(zhēng)并非如有些人說(shuō)的不正直的行為、不公平的手段和不平等的信息，而是勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極地展現(xiàn)自我，力爭(zhēng)在競(jìng)爭(zhēng)中完善自己、發(fā)現(xiàn)自己的一種方式。所以，競(jìng)爭(zhēng)與自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)是每個(gè)渴望成功的人所喜愛(ài)的。但是，作為一所學(xué)校，一個(gè)組織，需要領(lǐng)導(dǎo)者在管理中開(kāi)展有序的、有度的、有意的人才競(jìng)爭(zhēng)策略，一方面引入強(qiáng)者參與競(jìng)爭(zhēng)，促使組織內(nèi)部增添活力，快速成長(zhǎng)；一方面樹(shù)立合作大于競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)合意識(shí)，既競(jìng)爭(zhēng)又合作，建立新型的競(jìng)合關(guān)系。學(xué)校的組織管理必須倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神，關(guān)注團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)，而團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基石就是合作與競(jìng)爭(zhēng)雙贏的理論。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要把處于散亂的、互不相關(guān)狀態(tài)中的人們集合到共同目標(biāo)、共同利益的旗幟之下，變孤軍奮戰(zhàn)、各自為戰(zhàn)、甚至袖手旁觀的關(guān)系為相互尊重、集思廣益、資源共享的合作伙伴，既容許不同意見(jiàn)和積極的個(gè)性，又共存集體意志和組織的精神。通過(guò)正常的合作與競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展人們健康的心緒，構(gòu)建相互間和諧的氛圍，最大程度地發(fā)揮大家的能量，保持組織內(nèi)鮮活和旺盛的生命力。
一所優(yōu)秀的具有強(qiáng)大文化力的學(xué)校，它所建立的團(tuán)隊(duì)文化應(yīng)該是這樣的：所有教職員工之間既團(tuán)結(jié)協(xié)作，又相互競(jìng)爭(zhēng)，既優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，又相互鞭策，從而推動(dòng)學(xué)校不斷邁向更高的標(biāo)準(zhǔn)，共同創(chuàng)造和分享美好的未來(lái)。
4.共性與個(gè)性：涵化文化的基本價(jià)值觀
學(xué)校文化作為一種基本價(jià)值觀，是一種學(xué)校內(nèi)部共同遵守的原則和共有的認(rèn)識(shí)，是學(xué)校的全體成員共同遵守和信仰的價(jià)值體系和行為規(guī)范。一所學(xué)校是否具有真正的文化，可以從以下三件事情中進(jìn)行衡量與判斷：一是全體教工有沒(méi)有都覺(jué)得這件事情很重要，二是全體教工是不是每天都會(huì)想這件事情，三是學(xué)校中的每一個(gè)人能不能每天都用這個(gè)方法去做事或者每天都能表現(xiàn)出來(lái)。如果肯定地回答第一個(gè)問(wèn)題，表明學(xué)校存在著價(jià)值觀；肯定地回答第二個(gè)問(wèn)題，表明這種價(jià)值觀已融入了大家的思想；肯定地回答第三個(gè)問(wèn)題，則表明這種價(jià)值觀已融入了大家的行為，學(xué)校文化得到了落實(shí)。所以文化作為一種共有的價(jià)值觀，是一種表現(xiàn)，是一種感覺(jué)，尤其是一種別人在你身上感受到的感覺(jué)，它最終必然要融入到你的思想與行為之中。
要想達(dá)到以上所說(shuō)的境界是不容易的事，也是為管理變革提供一個(gè)發(fā)展的方向，我們不是坐下來(lái)一起談?wù)摵脱芯繉W(xué)校文化到底是什么，而是要盡快找到一種共同的基本的價(jià)值觀并內(nèi)化為學(xué)校的管理思想和行為，細(xì)化到學(xué)校教育活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。這是一種共識(shí)，或者說(shuō)是一種共性——從共同目標(biāo)中產(chǎn)生共同的責(zé)任。學(xué)校中的每一個(gè)人都不能只站在自己的位置或情況上看事情，而必須把自己放在整個(gè)學(xué)校的文化層面上去思考它的全局性。共性與個(gè)性始終是一個(gè)辯證統(tǒng)一的命題。沒(méi)有共性的土壤，個(gè)性就無(wú)法生長(zhǎng)。學(xué)校中任何一個(gè)具體的人都有表現(xiàn)共性的一面，又有表現(xiàn)個(gè)性的一面，從而使自己既與別人相區(qū)別，又與他人相聯(lián)系。要使學(xué)校的文化價(jià)值植根于大家的理想信念之中，就必須尊重豐富多彩、生動(dòng)活潑、甚至絕對(duì)差異的個(gè)性，要善于挖掘出深刻、積極、富有開(kāi)拓意義的個(gè)性品質(zhì)，使之融合于共同的本質(zhì)的共性之中，因?yàn)楣残缘臇|西往往比個(gè)性更深邃，它決定著事物的基本性質(zhì)。
在傳統(tǒng)的學(xué)校管理中，組織的作用經(jīng)常是尋找或創(chuàng)造合適的人，把被管理者作為通向成功的工具，去充填安排好的位置，完成既定的工作，滿(mǎn)足組織的需要。于是，人們就失去了個(gè)性，失去了伙伴，異化為一種履行義務(wù)的工具。管理的變革是要廢除這種藤條式的管理模式，讓人們做自己的主宰，在學(xué)校文化中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。大家能夠面對(duì)管理者提出自己的建議，讓領(lǐng)導(dǎo)者重視個(gè)人的感受與需求；反之，作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者能讓每個(gè)成員都能有自我發(fā)揮的空間，尤為重要的是用心培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間整體搭配、協(xié)調(diào)一致的團(tuán)隊(duì)默契，消除個(gè)人主義和“風(fēng)頭”形象，凝聚出高于個(gè)人力量的團(tuán)隊(duì)智慧，造就出超乎想象的團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)和業(yè)績(jī)。
三、若想與未來(lái)通贏，必須懂得同時(shí)經(jīng)營(yíng)眼前與未來(lái)
領(lǐng)導(dǎo)者真正面臨的挑戰(zhàn)，在于能否同時(shí)成功地進(jìn)行短程與長(zhǎng)程的競(jìng)爭(zhēng)。一方面借由改善策略、結(jié)構(gòu)、流程之間的秩序來(lái)經(jīng)營(yíng)一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定且漸進(jìn)變革的學(xué)校，贏得短程競(jìng)爭(zhēng)；另一方面能撥出相當(dāng)一部分時(shí)間未雨綢繆，針對(duì)未來(lái)發(fā)展的態(tài)勢(shì)而引發(fā)的組織革命預(yù)作準(zhǔn)備，經(jīng)營(yíng)一個(gè)變革的管理文化而贏得未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)。假如一所學(xué)校連今天都不成功，也許就根本沒(méi)有未來(lái)可言，因此，塑造明日之功在于致力于當(dāng)前之舉。
1.審慎變革，學(xué)校文化需要長(zhǎng)期積淀
學(xué)校文化作為一種組織文化是在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中慢慢積累起來(lái)的，是無(wú)法一蹴而就的。一所學(xué)校一經(jīng)誕生，就必然會(huì)在管理活動(dòng)中不斷形成自己特有的思想、信念和價(jià)值觀，如果孤立地強(qiáng)調(diào)時(shí)髦的口號(hào)、空洞的說(shuō)教，不去挖掘和發(fā)現(xiàn)學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)校的文化偏差。許許多多的歷史才能培養(yǎng)出一點(diǎn)一點(diǎn)的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的提煉才能形成一點(diǎn)一點(diǎn)的文化，這是一種柔性漸進(jìn)的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的耐心培養(yǎng)。
今天的管理變革是讓文化在學(xué)校中扎根，融入人們的思想行為之中，所以要尋找切入點(diǎn)和引爆點(diǎn)，然后不斷地予以強(qiáng)化和堅(jiān)持，把它擴(kuò)散到每個(gè)部門(mén)和每個(gè)成員之中。在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，校長(zhǎng)應(yīng)該成為變革型領(lǐng)導(dǎo)而不是事務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)，不僅依靠自身的個(gè)人感召力進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，還要嘗試激發(fā)教職員工與其共同發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的職能，幫助大家形成并維持一種合作的、專(zhuān)業(yè)的學(xué)校文化，激勵(lì)大家以新的視角來(lái)審視自身工作的得失，動(dòng)員大家做文化建設(shè)的支持者、參與者和推動(dòng)者，創(chuàng)生團(tuán)隊(duì)和組織的愿景和理念，以教師的發(fā)展促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，追求群體的共同的利益，在任何一次活動(dòng)中（比如一次成功或失敗的時(shí)機(jī)）通過(guò)突變點(diǎn)進(jìn)行文化變革，重組或再生學(xué)校的文化。
學(xué)校文化不同于一般的管理制度，它反映的是學(xué)校的基本哲學(xué)態(tài)度，是基本行動(dòng)的指南，是一種導(dǎo)向和一種精神的標(biāo)志。要審慎進(jìn)行文化變革，堅(jiān)守系統(tǒng)持久的原則，對(duì)哪些東西要變，如何來(lái)變，都要作充分深入的思考，要用富有前瞻的眼光來(lái)分析問(wèn)題，切忌草率從事，貽誤大局，危害將來(lái)。
2.管理變革不僅是一種活動(dòng)，而且是一種流程
管理變革是一個(gè)全面而系統(tǒng)的工程，甚至要丟掉原有的規(guī)則改變?cè)械乃季S模式。雖然良好的習(xí)慣幫助人們建立業(yè)績(jī)樹(shù)立威信，但不良的習(xí)慣卻阻礙前進(jìn)的步伐和認(rèn)知的突破。變革需要絕對(duì)明確的觀念，第一是文化品質(zhì)，第二還是文化品質(zhì)。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者啟動(dòng)變革的時(shí)候，就必須計(jì)劃好三個(gè)步驟，一是檢查學(xué)校本身文化的問(wèn)題與不足，弄清楚需要補(bǔ)漏補(bǔ)強(qiáng)的部分；二是尋找變革的方向、重點(diǎn)與切入點(diǎn)，確定從哪里開(kāi)始補(bǔ)漏補(bǔ)強(qiáng)；三是按照優(yōu)先順序列出時(shí)間表和方案，將目標(biāo)具體到每一個(gè)過(guò)程。組織如果要變革，就不能僅僅依靠幾個(gè)新點(diǎn)子來(lái)帶動(dòng)整個(gè)流程，必須依靠大家的智慧提出具體的行動(dòng)方案，進(jìn)而使組織的問(wèn)題獲得具體而實(shí)際的解決。在比較穩(wěn)定的環(huán)境中，學(xué)校的文化是成功的關(guān)鍵元素，通過(guò)文化的力量就可以對(duì)成員進(jìn)行有效的引導(dǎo)與影響，所以，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是要讓組織日趨成熟，讓大家具有共同的期望，在流程中變革活動(dòng)方式，使創(chuàng)新精神用之不竭，增強(qiáng)文化的慣性作用。
面對(duì)即將變革的流程，我們要思考是不是應(yīng)該繼續(xù)沿用原有的方式方法，有沒(méi)有別的方式方法讓現(xiàn)有的步驟更快更好。在改善流程的時(shí)候，不僅要思考如何有效地盡快發(fā)掘問(wèn)題，更要思考有沒(méi)有辦法在源頭阻止問(wèn)題的發(fā)生，重要的不是要不要變革，而是如何去變革。
3.管理變革的境界，要追求對(duì)的管理，更要追求好的管理
有這樣兩種管理的境界，一種是“對(duì)的”管理，另一種是“好的”管理。對(duì)的管理給人以方向，好的管理給人以享受。要想追求好的管理，首先要以對(duì)的管理為前提，就如體味音樂(lè)的感覺(jué)一樣。因?yàn)橐魳?lè)中不僅能向人們展示其速度、節(jié)奏、平衡、戲劇性的效果以及它的和諧、風(fēng)格，而且給人留下回味的余地。
學(xué)校內(nèi)制訂了許許多多這樣那樣的管理制度，這些制度是從管理的角度還是從方便管理者管理的角度來(lái)制訂的，是不是代表著管理的本質(zhì)屬性，這是每個(gè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)需要加以質(zhì)疑的問(wèn)題；一個(gè)人一旦得到了某種權(quán)力，也就相應(yīng)承擔(dān)了一種責(zé)任，授權(quán)不授責(zé)勢(shì)必造成濫用職權(quán)的機(jī)會(huì)，這是每個(gè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)需要予以警惕的問(wèn)題；要求學(xué)校成員遵循某種規(guī)則，但更重要的是要讓他們理解某種規(guī)則，要求成員理解管理者的意圖，領(lǐng)導(dǎo)者首先要理解每一個(gè)成員，要求成員體會(huì)管理變革，領(lǐng)導(dǎo)者需要理解管理變革的真正意義并身體力行，這是每一個(gè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者需要積極省思的問(wèn)題。智慧型的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)認(rèn)真把握管理的真諦，他也會(huì)制訂嚴(yán)厲的制度規(guī)范約束人們的行為準(zhǔn)則，用一種清晰的陳述規(guī)定人們應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，但他們更注重努力創(chuàng)設(shè)一種氛圍讓人們憑自己的良心去盡自己的義務(wù)，展自己的潛能，把這些規(guī)則內(nèi)化為每個(gè)成員的自覺(jué)行為。善于創(chuàng)新變革的領(lǐng)導(dǎo)打碎升學(xué)的鐐銬，讓大家實(shí)施真正意義上的素質(zhì)教育；打破傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的模式，讓大家做真正意義上的民主教育；打掉狹隘的書(shū)本教育，讓大家做真正意義上的課程改革，他讓大家有一種舒適感，一種滿(mǎn)足感，一種陶醉感和一種自豪感。
以管理變革來(lái)推動(dòng)學(xué)校的文化建設(shè)，以文化管理來(lái)發(fā)展學(xué)校的組織價(jià)值，這是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)、艱苦的過(guò)程，需要學(xué)校幾代人的共同努力，需要幾年、十幾年、幾十年的積累與沉淀，隨著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程，學(xué)校文化管理將成為學(xué)校管理的主流文化匯入學(xué)校現(xiàn)代化的建設(shè)潮流呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)與活力。
【參考文獻(xiàn)】
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附：構(gòu)建創(chuàng)新性校園文化的實(shí)踐與思考
當(dāng)人們明確了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力是素質(zhì)教育的靈魂之后，如何有效地實(shí)施創(chuàng)新教育就成為人們面臨的首要問(wèn)題，要有效地實(shí)施創(chuàng)新教育當(dāng)然離不開(kāi)創(chuàng)新性校園文化建設(shè)。就一所學(xué)校來(lái)講，對(duì)學(xué)生影響最大、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的不是某一門(mén)學(xué)科、某一種知識(shí)，而是一種文化，一種經(jīng)過(guò)幾年校園生活逐漸形成的學(xué)習(xí)態(tài)度、思想品質(zhì)、行為習(xí)慣。當(dāng)這種文化是落后的、保守的，那么它培養(yǎng)的學(xué)生也是循規(guī)蹈矩、毫無(wú)銳氣的，而這種文化是開(kāi)放的、民主的，那么它培養(yǎng)的學(xué)生也是勇于開(kāi)拓、富有朝氣的。
在今天的校園文化建設(shè)中，人們更多的是把學(xué)生當(dāng)作客體來(lái)對(duì)待，學(xué)校往往設(shè)計(jì)好了一流的環(huán)境讓學(xué)生感受和“享用”，制定好了一套規(guī)則讓學(xué)生遵循和就范。結(jié)果人們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校對(duì)學(xué)生教育與管理的機(jī)構(gòu)愈來(lái)愈多，隊(duì)伍越來(lái)越大，各種條例和規(guī)章制度越來(lái)越健全，但校園文明狀況并沒(méi)有發(fā)生明顯的好轉(zhuǎn)，有時(shí)反而向相反方向轉(zhuǎn)化。這就形成了一對(duì)矛盾，這種努力和結(jié)果背道而馳的現(xiàn)象稱(chēng)之為學(xué)生工作中的“二律背反”現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，很大一部分是由于我們?cè)诠芾砦幕螒B(tài)上制度的形式化、內(nèi)容的陳舊化、方式的簡(jiǎn)單化；在物質(zhì)文化形態(tài)上，一味追求現(xiàn)代及超前，多了一點(diǎn)浮躁及虛榮，少了一點(diǎn)人文性及適用性；在觀念文化形態(tài)上，還停留在以“管”為主的，以“鼓”為中心的教育觀念上，沒(méi)有確立以學(xué)生為主體的思想。
羊尖高級(jí)中學(xué)的創(chuàng)新性校園文化建設(shè)就是在認(rèn)真分析了這些問(wèn)題后提出的，它是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以行為實(shí)踐為主要形式，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力及創(chuàng)新精神為目標(biāo)的校園文化建設(shè)，為羊尖高級(jí)中學(xué)建構(gòu)特色學(xué)校提供了理論依據(jù)。
一、校園建設(shè)為創(chuàng)新性校園文化營(yíng)造環(huán)境
校園文化的主要空間在校園，如何在校園內(nèi)營(yíng)造一個(gè)適合學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展的空間是我們首先要考慮的問(wèn)題。我們把有限的資金投入到了網(wǎng)絡(luò)教室、實(shí)驗(yàn)室、電子閱覽室、圖書(shū)館的建設(shè)中，僅2001年上半年就投入300多萬(wàn)元。我們加強(qiáng)對(duì)這些設(shè)施的建設(shè)將有助于學(xué)校教育形態(tài)的改變，因?yàn)檫@些是直接為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的。
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，首先要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放的空間，在這個(gè)空間中有讓學(xué)生發(fā)揮想象及創(chuàng)造的空間。初到羊中的人第一感覺(jué)是，學(xué)校的整體布局開(kāi)闊而又明快、簡(jiǎn)潔而又給人暇想。羊中的大門(mén)是開(kāi)放的，校門(mén)東側(cè)三本巨書(shū)并排豎放成階梯狀伸向天空，于濃厚凝重中透出清新飄逸之氣。她象征著羊中是一部書(shū)，一部在教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)，能夠啟人心智的百科全書(shū)；又象征著人類(lèi)進(jìn)步的階梯，莘莘學(xué)子將從這里起步，躋身科學(xué)與文化的殿堂。當(dāng)你走進(jìn)校門(mén)時(shí)，開(kāi)闊的校園廣場(chǎng)中心矗立著一座“百年樹(shù)人”的大型雕塑，于雄偉挺撥中蘊(yùn)含深?yuàn)W的哲理。雕塑體現(xiàn)羊中“以人為本”的教育思想和培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人的辦學(xué)宗旨，反映羊中全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀,激勵(lì)羊中師生團(tuán)結(jié)拼搏，開(kāi)拓進(jìn)取。雕塑是抽象的，又是現(xiàn)代的，但它可以給人們更多的想象。
羊中的校園也讓每一座墻、每一個(gè)角都說(shuō)話，但不是由老師說(shuō)或領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，而是由學(xué)生說(shuō)。墻上每一幅畫(huà)都由學(xué)生親手創(chuàng)作，每一條書(shū)法都由學(xué)生自己書(shū)寫(xiě)，每一句警句都由學(xué)生自己選定，每一幢建筑都由學(xué)生自己命名。長(zhǎng)約80米的文化長(zhǎng)廊經(jīng)常展示的是學(xué)生的作品，“明日星”電視臺(tái)、“彩虹橋”廣播臺(tái)、調(diào)頻廣播，都由學(xué)生負(fù)責(zé)，播放學(xué)生自制的節(jié)目。學(xué)校還向?qū)W生征集“金點(diǎn)子”，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)校園建設(shè)提出自己的看法。攝影組開(kāi)展了“校園十景”攝影比賽，文學(xué)社組織了“校園風(fēng)景線”等征文活動(dòng)。羊中校園給學(xué)生有充分的說(shuō)話權(quán)力及創(chuàng)造天地，學(xué)生們也能努力地把自己對(duì)生活及社會(huì)的不同感受用不同的形式藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)。
二、心理健康教育為創(chuàng)新性校園文化作好準(zhǔn)備
著名心理學(xué)家王極盛對(duì)近3萬(wàn)中學(xué)生進(jìn)行心理健康測(cè)試，測(cè)試結(jié)果是有32％的學(xué)生存在心理健康問(wèn)題（見(jiàn)《中國(guó)教育報(bào)》2000.12.5，5版，《我看中國(guó)人的創(chuàng)新力》），并指出“提高我國(guó)全民族的心理素質(zhì)，特別是創(chuàng)新心理素質(zhì)極其迫切”。事實(shí)證明，我們?cè)S多學(xué)生創(chuàng)新能力不一定低下，缺少的是創(chuàng)新心理。我們?cè)谏险n時(shí)常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師問(wèn)題提出后，教室里啞雀無(wú)聲，老師只得一個(gè)個(gè)點(diǎn)名，而學(xué)生的回答往往很有創(chuàng)意，這說(shuō)明學(xué)生不是沒(méi)有想法，不是沒(méi)有思考力，而是他們懼怕失誤的心理在作怪，他們往往對(duì)自己缺乏自信，我們?nèi)绻惶岣邔W(xué)生的心理素質(zhì)，特別是創(chuàng)新心理素質(zhì)，學(xué)生的創(chuàng)新力將很難提高。為此，我們加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生心理健康輔導(dǎo)，開(kāi)設(shè)了“心語(yǔ)室”，每天定時(shí)間向?qū)W生開(kāi)放，有二位心理輔導(dǎo)老師負(fù)責(zé)接待學(xué)生，老師把學(xué)生的案例進(jìn)行整理分類(lèi)。我們特別重視學(xué)生創(chuàng)新心理問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行心理輔導(dǎo)，組織相關(guān)的講座，先后二次邀請(qǐng)到了上海市著名心理學(xué)家上海閘北區(qū)教育學(xué)院張靜漣、李渠清兩位女士來(lái)校作輔導(dǎo)報(bào)告。
創(chuàng)新教育對(duì)教師來(lái)講也是一個(gè)新課題，同樣存在著一定的心理問(wèn)題。一方面老師認(rèn)為，創(chuàng)新教育對(duì)自己的能力要求太高，自己難以取勝；另一方面擔(dān)心，一旦培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，給學(xué)校及學(xué)校管理會(huì)帶來(lái)影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)可能會(huì)下降等等。針對(duì)這種情況，我們學(xué)校在1999年12月邀請(qǐng)了北京創(chuàng)新教育專(zhuān)家劉文明教授和成都師范創(chuàng)新教育專(zhuān)家張皓講師來(lái)校作專(zhuān)題講座，并上了兩堂示范課，通過(guò)兩天的學(xué)術(shù)研討，給全校師生觸動(dòng)很大，大家認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育并不難，只要重視，幾乎人人可做到，創(chuàng)新教育不但不會(huì)給教育帶來(lái)負(fù)面影響，反而會(huì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。
通過(guò)一系列的創(chuàng)新心理輔導(dǎo)活動(dòng)，學(xué)生的創(chuàng)新心理素質(zhì)提高了，為學(xué)校創(chuàng)新教育的開(kāi)展、學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作了充分的準(zhǔn)備。
三、制度建設(shè)為創(chuàng)新性校園文化保駕護(hù)航
學(xué)校創(chuàng)新教育開(kāi)展的如何，學(xué)生創(chuàng)新能力的大小，取決于學(xué)校創(chuàng)新機(jī)制供給的大小。創(chuàng)新教育沒(méi)有制度上的保證，只能走形式主義的老路，所謂的教育也沒(méi)有“創(chuàng)”的成分，只有“唱”的功夫了。
談制度建設(shè)并非是規(guī)則越多越好，條例越細(xì)越好，規(guī)則要體現(xiàn)科學(xué)性、基本性、實(shí)效性，它并非是“形象工程”，中看不中用，更不能成為制約學(xué)生發(fā)展的枷鎖。我們要重基礎(chǔ)性，把規(guī)范性的條例壓縮到最低限度，足以保證學(xué)校教學(xué)工作的正常開(kāi)展就可以，加強(qiáng)激勵(lì)機(jī)制，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。
抓制度建設(shè)促創(chuàng)新教育，最成功的典范該是哈佛大學(xué)。每一位哈佛大學(xué)的新生，先會(huì)拿到一本《哈佛學(xué)習(xí)生活指南》，上面寫(xiě)著：“獨(dú)立思想是美國(guó)學(xué)界的最高價(jià)值。美國(guó)高等教育體系以最嚴(yán)肅的態(tài)度反對(duì)把他人的著作或者觀點(diǎn)化為己有─即所謂的剽竊。每一個(gè)這樣做的學(xué)生都將受到嚴(yán)厲的懲罰，直至被從大學(xué)驅(qū)逐出去。”哈佛以校規(guī)的形式，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生們的獨(dú)立思想，反對(duì)平庸的毫無(wú)創(chuàng)意的教學(xué)，對(duì)哈佛來(lái)講，沒(méi)有受到學(xué)生挑戰(zhàn)的課是最沉悶無(wú)聊的課，也是最不成功的課，沒(méi)有提出過(guò)疑問(wèn)或不同見(jiàn)解的學(xué)生是沒(méi)有學(xué)習(xí)能力的學(xué)生。
我們學(xué)校為確保創(chuàng)新教育的正常開(kāi)展，也制定了相應(yīng)的規(guī)則。我們?cè)诮處煹脑u(píng)課表中加了“創(chuàng)新意識(shí)”和“特長(zhǎng)發(fā)揮”這一欄。課上鼓勵(lì)老師有創(chuàng)造性發(fā)揮，學(xué)生有獨(dú)特的見(jiàn)解。學(xué)生在藝術(shù)節(jié)中的藝術(shù)表演能力和美術(shù)創(chuàng)作能力計(jì)入班主任的考核總分，學(xué)校對(duì)每年在藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。從96年開(kāi)始我們制定了“學(xué)校關(guān)于開(kāi)設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課的規(guī)定”，一大批學(xué)生在全國(guó)及省市組織的勞技競(jìng)賽中獲得了好成績(jī)。
學(xué)校加強(qiáng)課程建設(shè)，實(shí)施課程改革。2000年秋季開(kāi)始，我們開(kāi)設(shè)了研究性學(xué)習(xí)課程，高一8個(gè)班級(jí)全員參加。在研究性學(xué)習(xí)中，我們強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題”為基本模式，以“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力及創(chuàng)新精神”為目的，每周五下午為學(xué)校統(tǒng)一活動(dòng)時(shí)間，并鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行拓展研究，確保學(xué)校實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)教室等所有學(xué)習(xí)場(chǎng)所向?qū)W生開(kāi)放，學(xué)生根據(jù)課題需要可走上社會(huì)進(jìn)行調(diào)查研究，這樣，我們從時(shí)間及空間上保證了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展。學(xué)校對(duì)有研究?jī)r(jià)值的課題提供一定的經(jīng)費(fèi)，優(yōu)秀課題給予獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)生課題的質(zhì)量同導(dǎo)師的考核掛鉤。到目前我們已確立85個(gè)課題，共有16個(gè)課題150名學(xué)生獲得學(xué)校的嘉獎(jiǎng)。同時(shí)我校正加強(qiáng)對(duì)綜合性課程的研究，努力進(jìn)行課程改革，建立以學(xué)生發(fā)展為主的評(píng)價(jià)機(jī)制，從制度上確保學(xué)生有良好的創(chuàng)新環(huán)境。
四、課堂教學(xué)為創(chuàng)新性校園文化提供主陣地
學(xué)校教學(xué)的基本形式是課堂教學(xué)，如果我們?cè)谡n堂教學(xué)中不培養(yǎng)創(chuàng)新能力及創(chuàng)新精神，所謂創(chuàng)新教育也就成為一句空話。我們學(xué)校從1997年開(kāi)始提出“教給學(xué)生科學(xué)思維的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力”，明確了課堂教學(xué)改革的方向是培養(yǎng)學(xué)生的能力，特別是自主學(xué)習(xí)的能力，課堂成為學(xué)生思考判斷、自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。1998年學(xué)校組織全體教師學(xué)習(xí)葉瀾《讓課堂煥發(fā)生命活力》，認(rèn)識(shí)到課堂也是學(xué)生生活的一個(gè)場(chǎng)所，課堂學(xué)習(xí)也是學(xué)生生命的一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中要體現(xiàn)出學(xué)生生命的活力。1999年學(xué)校請(qǐng)來(lái)了北京及上海的創(chuàng)新教育專(zhuān)家前來(lái)講課，使老師們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的重要性。學(xué)校通過(guò)一系列活動(dòng)，轉(zhuǎn)變了教師們的教育觀念，促成教師角色的轉(zhuǎn)換，加快了課堂教學(xué)改革，使創(chuàng)新教育成為每一位教師的共識(shí)，羊中的課堂教學(xué)呈現(xiàn)出了新的面貌，一批具有個(gè)性風(fēng)格的青年教師成長(zhǎng)了起來(lái)，成為羊中的中堅(jiān)力量。
在羊中上課的學(xué)生，發(fā)言不需征得老師的同意，或陳述自己看法，或提出自己的問(wèn)題。語(yǔ)文課上，教師一改常態(tài)，讓學(xué)生寫(xiě)一份祥林嫂的死因報(bào)告，學(xué)生就此開(kāi)始讀課文，找資料進(jìn)行研究；歷史課上學(xué)生自行分成四組，分別站在英、法、德、美四國(guó)立場(chǎng)上，就20世紀(jì)20年代西方大國(guó)對(duì)德國(guó)賠款問(wèn)題發(fā)表自己各自的觀點(diǎn)；物理課上，學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，并通過(guò)實(shí)際的演示來(lái)證明自己的方案；美術(shù)課上，學(xué)生紛紛上臺(tái)介紹《我喜歡的作品》，并允許臺(tái)下的學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)……
一堂堂富有新意，又能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的課出現(xiàn)了。課堂教學(xué)成為羊尖高級(jí)中學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的一道亮麗的風(fēng)景線。
校園文化建設(shè)是學(xué)校建設(shè)中最為艱巨也是最具歷史意義的建設(shè)，它需要一種先進(jìn)的教學(xué)理念和鮮明的辦學(xué)特色。羊尖高級(jí)中學(xué)堅(jiān)持以人為本，以發(fā)展為主線的辦學(xué)方向，努力營(yíng)造創(chuàng)新性校園文化。師生在這樣一個(gè)大背景下教學(xué)和學(xué)習(xí)，使創(chuàng)新教育成為羊中的主旋律，學(xué)校因而充滿(mǎn)活力，富有朝氣。當(dāng)然在我們的創(chuàng)新性校園文化的理論建設(shè)和實(shí)踐中，有許多地方顯得不夠成熟或不夠明確。如怎樣正確對(duì)待“傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新性文化”的關(guān)系問(wèn)題，怎樣對(duì)待學(xué)科“基礎(chǔ)知識(shí)與創(chuàng)新能力”的關(guān)系問(wèn)題等，所有這些有待我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦羞M(jìn)一步探索和研究。
