現(xiàn)代哲學(xué)中的各種各樣的哲學(xué)觀，從根本上講，都是以自己的獨特理解去闡釋哲學(xué)對人類的生存與發(fā)展的特殊價值，并從而說明哲學(xué)存在的根據(jù)和哲學(xué)發(fā)展的動力。因此，一種哲學(xué)觀具有怎樣的深層的合理性與廣泛的解釋力，就在于它在何種程度上把握到人的存在方式，以及在何種程度上把握到人與世界之間的關(guān)系。
古今中外的哲學(xué)家們創(chuàng)造了各種各樣的“哲學(xué)觀”。從總體上看，20世紀50年來以來，以當(dāng)代世界哲學(xué)為背景，大致可概括出八種主要的哲學(xué)觀，即：普遍規(guī)律說，認識論說，語言分析說，存在意義說，精神境界說，文化批判說，文化樣式說，實踐論說。
筆者將分幾篇文章介紹這八種學(xué)說，本文為第三篇。普遍規(guī)律說、認識論說、語言分析說請見：哲學(xué)究竟是什么？（一）。存在意義說，精神境界說請見：哲學(xué)究竟是什么？（二）。
六、文化批判說
1 背景：哲學(xué)的批判在近代的“認識論轉(zhuǎn)向”和現(xiàn)代的“語言轉(zhuǎn)向”中發(fā)生了重大變化。近代的哲學(xué)批判，主要集中在“對人類理性的批判”，而現(xiàn)代的哲學(xué)批判，則表現(xiàn)為“對文化的批判反思”，也就是“文化批判說”。
2 代表人物與核心觀點：
（1）法蘭克福學(xué)派的霍克海默：哲學(xué)認為，人的行動和目的絕非是盲目必然性的產(chǎn)物。無論科學(xué)概念還是生活方式，無論流行的思維方式還是流行的原則規(guī)范，我們都不應(yīng)盲目接受，更不能不加批判地仿效。哲學(xué)的真正社會功能在于它對流行的東西進行批判。這種批判的主要目的在于，防止人類在現(xiàn)存社會組織慢慢灌輸給它的成員的觀點和行為中迷失方向，防止人類對社會的有價值的、和平和幸福的傾向喪失信心。
（2）馬爾庫塞：理智地消除甚至推翻既定事實，是哲學(xué)的歷史任務(wù)和哲學(xué)的向度。
布萊恩·麥基：每一個好的哲學(xué)家都是傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)者。
七、文化樣式說
1 核心觀點：哲學(xué)只是一種“文化樣式”，而不是其他文化樣式的“基礎(chǔ)”。它與其他文化樣式“平起平坐”，它的使命是“溝通”各種文化樣式之間的“對話”。
2 背景：批判過去認為“哲學(xué)是其他文化樣式的基礎(chǔ)”這一觀點，使得哲學(xué)從“全部知識的基礎(chǔ)”走向“文化的一種樣式”?！笳軐W(xué)文化的時代。
3 代表人物：理查德·羅蒂。
八、實踐論說
1 背景：人們把現(xiàn)代西方哲學(xué)稱為“語言轉(zhuǎn)向”的同時，常把馬克思的哲學(xué)稱為“實踐轉(zhuǎn)向”，即“實踐論說”。
2 主要觀點：
（1）以“實踐”的觀點去理解和解釋全部的哲學(xué)問題。
（2）馬克思認為：①社會生活在本質(zhì)上是實踐的。②“現(xiàn)實的人”就是從事實踐活動的人（人要成為真正的人必須是在實踐活動中），“感性的活動”就是人的社會實踐，“現(xiàn)實的世界”則是人類實踐活動的對象。③思維與存在的關(guān)系問題，在其現(xiàn)實性上，就是以實踐為基礎(chǔ)的人與實踐之間的、歷史地發(fā)展著的關(guān)系。
概而言之，探求“世界的普遍規(guī)律”是人類本性的渴望，在不斷地實踐和發(fā)展的過程中，人們從“斷言世界本身（普遍規(guī)律說）”發(fā)展到“反省人類關(guān)于世界的認識（認識論說）”再發(fā)展到“探索歷史文化的水庫（語言分析說）”，然后開始關(guān)注人存在的意義（存在意義說）和人的精神境界（精神境界說）。在人們“對人類理性批判（語言分析說）”的同時，也有人開始“對文化批判反思（文化批判說）”，進而提出“哲學(xué)只是一種文化樣式，而非全部知識的基礎(chǔ)（文化樣式說）”等觀點。而這種種的發(fā)展，都源于人們在進行實踐活動（實踐論說）。
參考文獻：孫正聿.哲學(xué)通論(修訂版)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:29-36.
