04理解的具體障礙

——自我中心主義：自我中心主義保持由自我辯護(hù)、自我贊美產(chǎn)生的，亦即對(duì)自己本身的欺騙，和把所有壞事的原因都推在外部的或非外部的他人身上的傾向。這是一種復(fù)雜的在謊言、真誠(chéng)、信服、偽善之中旋轉(zhuǎn)的游戲，導(dǎo)致我們以貶抑的方式觀察別人的話語(yǔ)和行為，選取對(duì)他們不利的東西，消除對(duì)他們有利的東西，選取使我們滿意的記憶，消除或改變丟面子的記憶。（這樣的人，在身邊處處可見。任何事情在他面前，都是nonono，一切以自己的角度為出發(fā)點(diǎn)，用強(qiáng)勢(shì)的手段或者態(tài)度，讓一件事情發(fā)生。如果某件事的結(jié)果是錯(cuò)誤的，那么一定不會(huì)想著是自己的問題，會(huì)把全部原因歸結(jié)為他人。）事實(shí)上，不理解自我是不理解他人一個(gè)十分重要的源泉。人自己對(duì)自己掩飾其缺陷和弱點(diǎn)，這使得他對(duì)他人的缺陷和弱點(diǎn)毫不留情。（從這個(gè)角度出發(fā)，我們也能理解一個(gè)總是說nono的人了。這樣的 人不是自身有多強(qiáng)大，而是對(duì)自身的不理解。）知識(shí)分子、作家或大學(xué)教師的實(shí)際本應(yīng)是最能理解人的，而現(xiàn)在由于需要被神化和取得榮耀引起自我極度膨脹，受到的腐蝕最深。（哈哈，這是作者在2004年寫的文字，這是一種預(yù)告嗎？知識(shí)分子膨脹了嗎？可能的確膨脹了，不然網(wǎng)絡(luò)上怎么會(huì)來那么多的討論呢？我喜歡那種低調(diào)的，保持一種立場(chǎng)的知識(shí)分子。）

——種族主義和社會(huì)中心中心主義：滋生排外精神和種族主義，可能發(fā)展到取消異己者的人的性質(zhì)。合理化是同時(shí)出自自我中心主義和種族中心主義的最壞的不理解的原因和結(jié)果。不理解產(chǎn)生愚蠢如同愚蠢產(chǎn)生不理解。（文化背景不同，就會(huì)產(chǎn)生很多的不理解。所以現(xiàn)在倡導(dǎo)的國(guó)際理解，是可以深挖的。）

——還原的精神：對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)化歸位對(duì)它的一個(gè)被認(rèn)為足以說明問題的要素的認(rèn)識(shí)，這是很糟糕的。被一個(gè)觀念、一種信仰所占有，絕對(duì)地確信它的真理性，這消除了理解其他觀念、其他信仰、其他人格的任何可能性。（互相不理解，往往都是各自有一種信仰，或者一種觀念，然后你說是黑的，他說是白的。這樣的對(duì)立，就會(huì)出現(xiàn)徹底的不理解。）

05理解的倫理學(xué)

——理解的倫理學(xué)是一種生活的藝術(shù)，它首先要求我們超脫利害關(guān)系地理解。（這是一種徹底的信任，是無條件的信任，如果你對(duì)某人的信任是因?yàn)閷?duì)他有期待，一旦期待落空，你便會(huì)對(duì)他產(chǎn)生不信任，這不是真正的信任，也不是真正的理解。）

——促進(jìn)理解的有：明智的思考和內(nèi)省兩條路徑。（既要看主觀，又要看客觀，進(jìn)行批評(píng)性的自我省察，使我們不再把自己設(shè)立為任何事物的法官。）

06對(duì)人類復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)

——理解別人需要一種對(duì)人類復(fù)雜性的意識(shí)。

——對(duì)他人的開放、寬容。寬容有四個(gè)等級(jí)：尊重任何人的說辭；能被不同的和對(duì)立的意見所滋養(yǎng)；尊重思想對(duì)立中存在另一個(gè)真理；意識(shí)到人類被神話、意識(shí)形態(tài)、觀念或神祇所支配，可以去往任何地方。（這四個(gè)等級(jí)做，一級(jí)比一級(jí)高級(jí)，也難以做到。因?yàn)楹芏嗳嗽诘谝粚蛹?jí)就會(huì)暴跳如雷。）

07全球性的理解、倫理學(xué)和文化

——不同的文化應(yīng)該互相學(xué)習(xí)。

——社會(huì)之間的理解以開放的民主社會(huì)為條件。開放的和自我批評(píng)的合理性源出于歐洲文化。

理解既是人類交往的手段又是目的，全球需要在一切方面的相互理解。

所以，接下來需要多開展這樣增進(jìn)相互理解的教育。