第八章 禪語機言何人識
一、撥火正意——溈仰宗
我們先從六祖慧能的徒孫馬祖道一說起。
《景德傳燈錄》里說，當年六祖告訴他的徒弟南岳懷讓禪師：“向后佛法從汝邊去，馬駒踏殺天下人”，說你的門下將會出一個“踏殺天下人”的馬駒，這個“馬駒”，就是后來的馬祖道一。
馬祖道一禪師，也叫江西道一或者洪州道一，因為俗姓馬，所以被后人尊稱為馬祖。那么這位馬祖是如何“踏殺天下人”呢？
有個法名水潦的和尚來參見馬祖，問道：“如何是西來之意？”這個問題可以理解成達摩祖師從西方來傳教是為什么，或者說傳來了什么，總之，“西來意”是禪宗的一個永恒的話題，我們在后邊的故事里還會碰到。
馬祖聽完沒有正面回答，而是說：“禮拜著！”
水潦當下就要俯身禮拜，馬祖突然當胸一腳，立時把水潦給踏倒了！
水潦和尚也算很有慧根，當下就悟到了，哈哈一笑說：“也大奇，也大奇！百千三昧，無量妙義，只向一毫頭上，識得根源去。”
妙義在哪里呢？很難去詳細描述，只是那一“踏”，確實亮了。讓你禮拜就禮拜，自心自性何在？還不該“踏”？
其實“踏殺天下人”，未必就真是“踏殺”，而是傳達出了馬祖對教導禪悟這份事業的巨大貢獻。我們前邊提了一句，說從馬祖道一和他的傳人百丈懷海開始，有了專屬禪學教育的“叢林禪院”，禪僧再也不必寄身于其他寺廟去學習了。
有了禪院，就有了禪宗的獨特師徒傳承，也有了老師教導學生時的各種佳話，以“師徒唱和、默契圓融”為特點的溈仰宗很快就產生了。
溈山靈佑禪師（公元771年～公元853年），俗姓趙，福州人。
靈佑十五歲出家，開始游歷求學，但在學習了很多佛教經典之后，他反而覺得“諸佛至論，雖則妙理淵深，畢竟終未是吾棲神之地（五代時期佚名著《祖堂集》）”，雖然佛經里講了很多道理，但是自己始終沒有找到那份“自心”。
因此，二十三歲時，靈佑前去拜見百丈懷海禪師。憑著過人的悟性和資質，靈佑很快就得到了百丈的欣賞，成為上座弟子。
有一次，應該是一個冬天，百丈覺得有些冷，就問一旁的靈佑，“汝撥爐中有火否？”你去看看這火盆里是不是沒火了？靈佑過去用木棍把火盆里的炭翻了翻，說真滅了，沒火了。百丈笑了笑，想借此點化靈佑，他走過去，把炭再往深里挑，果然挑出一個火星，然后對靈佑說，分明是有火的，怎么能輕易說沒有呢？靈佑當下大悟。
第二天，師徒兩個又一塊兒上山，百丈讓靈佑找東西生火，靈佑隨便在地上撿起一根枯枝，吹了兩下，對師傅說，這里有火，實際上真有沒有火不知道，但百丈對他的表現很是滿意。
這是說靈佑禪師開悟的公案，大禪師悟到了什么呢？禪宗妙處就在于只有領悟的本人才知道具體悟到的內容，其他人則只能猜測，想來“不立文字、直指人心”是有根據的，我們常說“只可意會，不可言傳”也是同樣的道理。雖說“不可說”，但猜測一二也無傷大雅吧。火盆里有沒有火、樹枝里有沒有火并不重要，對事物追求深度的不同往往就會造成理解的不同，要獲得真正的禪法，不在于表面的深度，重要的應該是心的感悟。
《祖堂集》里還記載，撥火之后百丈告訴靈佑：
“此乃暫時岐路耳；經云：欲見佛性，當觀時節因緣；時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶；方省已物，不從他得。”
沒有看到火盆深處的火星，是暫時的歧路，要尋找適當的時機走出來，從而了然于心。
后來，百丈想選一個優秀弟子去溈山禪寺當主持，他叫來幾個上座弟子，準備來一場考試。百丈在禪房中放了一個凈瓶，問說，這凈瓶除了叫凈瓶還能叫什么？弟子們懵了，凈瓶就是凈瓶，還能叫什么呢？叫“圣瓶”？大伙兒當下都猜不透老師葫蘆里賣的什么藥。這時，有個叫華林的首座心想凈瓶畢竟是圣物，總不能亂叫吧，于是說“不可喚作[木突]（左木右突）也”，[木突]是指柴禾，華林的意思是叫啥都行，反正不能叫柴禾。百丈一聽，沒說話，轉過來讓靈佑回答，靈佑二話沒說，大踏步走過去一腳踢翻了凈瓶。真有當年馬祖的風范！
靈佑的大膽一踢，體現了對待事物“無執著分別”的大氣，也合了當年馬祖“踏人”的公案。結果，自然是靈佑作了溈山禪寺主持。
靈佑禪師在溈山開壇宏法，被尊為溈山禪師。
之后，有一個法名慧寂的沙彌來找靈佑禪師求學，靈佑問他：“汝是有主沙彌，無主沙彌？”慧寂回答說：“有主。“靈佑又問：“主在甚么處？”這里的“主”指給沙彌剃度的師傅，也可以抽象地理解為“信仰”，大約同時期的趙州從諗禪師也有類似的公案。既然“有主”，那“主”在什么地方呢？靈佑禪師問的也是一語雙關。只見慧寂沒說話，而是從西邊走到了東邊。他這一走，表示了“主”不常在，或者所謂的“主”就是自心，是跟著自身而動。靈佑見了，覺得這個沙彌很有慧根。慧寂接著問老師：“如何是真佛住處？”靈佑告訴他：“以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。”很深邃的話，從字面上看，強調了“返思”、“還原”和“本性”，“真佛”就在自心了。
慧寂言下徹悟，從此跟隨靈佑禪師學習多年，后來在仰山傳法，被稱為仰山禪師。
仰山慧寂禪師（公元814年～公元890年），俗姓葉，韶州人。其實慧寂自幼就想出家，可是父母不允許，可他是個烈性子，在十七歲時自斷兩個手指以明志，才如愿出家了。慧寂學有所成后在仰山發展，據說有東來的學僧聽了他的講論，十分佩服，尊稱他為“仰山小釋迦”。
后人便將這兩位禪師所開的宗派稱為溈仰宗。溈仰宗在禪宗七派中開宗最早，但也衰沒最早，在宋初就已斷嗣。不過師徒傳承的禪學故事，還是讓后輩佛學者津津樂道。
師傅撥火，徒弟正意；徒弟拾柴，師傅會心。
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