? ? ? 《七篇》在歲運、歲氣的計算及其臨床運用方面,雖然用了較多的篇幅反復論列,但是由于散見于各篇,且文字簡約,因此,一般不易看懂,影響讀者對原著的學習。為了幫助讀者對《七篇》中有關歲運、歲氣的運算方法及其臨床運用能有較系統的了解,我們作了以下的歸納和整理,以供閱讀原著時參考。

(一)釋干支

所謂“干支”,即“天干”和“地支”的簡稱,實際上就是古代計算年、月、日、時和方位的符號。早在殷代就已經開始用干支記日記旬,東漢光武以后就逐漸以干支記年。“干”有單個的意思,如顏師古注《漢書食貨志》云:“干,猶個也。”古人最早用干來記日,每天的計算以日出日沒為準,日出沒一次就是一天,所以“干”又叫作“天干”。如《皇極經世》云:“十干,天也。“支”,有分支的意思,古人最早用來記月,每一個月是以月亮盈虧來計算的,月亮盈虧一次就是一月。從陰陽屬性上看,日為陽,月為陰,陽為天,陰為地。所以“支”又叫作“地支”。天有十個,依次相數是:甲、乙、丙、丁、戊、、庚、辛、壬癸地支有十二個,依次相數是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌亥。千支的次第先后,并不是隨便排列的,它不等于一、二、三、四,僅僅是指一個數字符號,它還包含著萬物由發生而少壯,而繁盛,而衰老,而死亡,而更始的涵義在內。根據《史記》〔律書〕及《漢書》律歷志〕的解釋,十干中的“甲”字,被解釋為出甲于甲”,“甲”字同“英”,指嫩芽破芽而出的初生現象;“乙”字被解釋為“奮軋于乙”,指幼苗逐漸抽軋而生長;“丙”字被解釋為“明于丙”,指陽氣充盛,生長顯著;“丁”字被解釋為“萬物丁壯”“大盛于丁”,指幼苗不斷地壯大成長;“戊字被解釋為“豐楙于戊”,指幼苗日益茂盛;“己”字被解釋為“理紀于己”,指幼苗已成熟至極;“庚”字被解釋為“斂更于庚”指生命開始收斂;“辛”字被解釋為“悉新于辛”,指新的生機又開始醞釀;“壬”字被解釋為“懷任于壬”,指新的生命已開始孕育“癸”字被解釋為“陳揆于癸”指新的生命又將開始。十二地支也是一樣,十二支中的“寅”字被解釋為“萬物始生然也”,“卯”字被解釋為“言萬物茂也”“辰”字被解釋為“萬物之也”“已”字被解釋為“陽氣之已盡;;“午”字被解釋為“陰陽交日午”“未”字被解釋為“萬物皆成有滋味也”,“申”字被解釋為“陰用事,申賊萬物”;“西”字被解釋為“萬物之老也”;“戌”字被解釋為“萬物盡滅”“亥”字被解釋為“陽氣藏于下也”;“子”字被解釋為“萬物滋于下”,“孳萌于子”;“丑”字被解釋為“紐牙于丑”。于此可見,不管是天干或是地支,其次第都不是僅僅是指數字的排列,而是包含有生物生、長、收、藏,再生長的涵義在內,因而在醫學運用上古人也就把它與季節方位、臟腑性能、治療方法密切聯系起來。例如《內經》中所說的“肝主春,足厥陰少陽主治,其日甲乙,肝苦急,急食甘以緩之;心主夏手少陰太陽主治,其日丙丁,心苦緩,急食酸以收之;脾主長夏,足太陰陽明主治其日戊己,脾苦濕,急食苦以燥之;肺主秋,手太陰陽明主治,其日庚辛,肺苦氣上逆,急食苦以泄之腎主冬,足太陰太陽主治,其日壬癸,腎苦燥,急食辛以潤之,開腠理,致津液,通氣也。”(《素問·臟氣法時論》)這就是上述認識在臨床中的具體運用,也說明了千支的涵義和其所包括的具體內容學習運氣學說之前應該加以了解。

關于千支的運用,有以下四個方面:

1.千支配陰陽

千支的陰陽屬性,總的來說,天干屬陽,地支屬陰。但如從天干地支本身來說,則天下地支都可以再分陰陽,一般說天中的甲、丙、戊、庚、壬屬陽,因此這五干又稱陽干:乙、丁、已、辛、癸屬陰。因此這五干又稱陰干。地支中的子、寅、辰、午、申、屬陽,因此這六支又叫陽支;丑、卯、、未、、亥屬陰,因此這六支又叫陰支。分的方法是按千支的排列次序,單數為陽,雙數為陰。

為什么干支單數為陽、雙數為陰呢?劉完素云:“凡先言者為剛為陽,后言者為柔為陰也。”(《傷寒直格論方》卷上)這就是說甲與乙比,甲在先而乙在后,故甲為陽而乙為陰。子與丑比,子在先而丑在后,故子為陽而丑為陰。這個解釋是講不通的。乙與丙比,乙明明是在丙之先,但乙卻屬陰而丙屬于陽。因此一般仍以奇為陽,偶為陰來解釋。但是為什么奇一定為陽,偶一定為陰,一般仍然沒有說清楚。作者意見要解釋這個問題仍應從陰陽本身來解釋為好。前章已述及,自然界的一切事物和現象都可以用陰陽加以歸類,而一切事物也只有有了陰陽之間的運動才能產生無窮的變化。支本身既然包含有萬物生長、繁盛、衰老、死亡、更生的涵義在內,因此它本身必然就有陰陽的區分,否則它就不可能發生變化,這是一方面;另一方面千支本身也有數字的涵義,而數字不論大小,但總不出奇偶兩數,因此自然也就可以以奇偶區分陰陽,我們認為這就是干支單數為陽。雙數為陰的理由。

2、干支配五行

(1)天干配五行

天干可以把它們分成甲乙、丙丁、戊己庚辛、壬癸等五對,然后分別配以五行以測定每年的歲運。配的方法是以天甲乙與五行中的木相配,丙丁與火相配,戊已與土相配,庚辛與金相配,壬癸與水相配。為什么以甲乙配木,丙丁配火,戊已配土,庚辛配金、壬癸配水呢?一般有兩種解釋。其一:十天本身次序的排列是按每年生長化收藏的次序來排列的,而五行相生的次序,也正是生長化收藏的次序,因此也就按次序與木、火、土、金水五行相配;其二:在方位上甲乙屬東方,東方是木位,所以甲乙屬木;丙丁屬南方,南方是火位,所以丙丁屬火;戊己屬中央,中央是土位,所以戊屬土;庚辛屬西方,西方是金位,所以庚辛屬金;壬癸屬北方,北方是水位,所以壬癸屬水。至于為什么要以兩干來配五行中的一行呢?那是因為五行之中又有陰陽,木有陽木陰木,火有陽火陰火,上有陽土陰土,金有陽金陰金,水有陽水陰水的緣故。

(2)地支配五行

十二地支也可以分別配以五行,其相配的結果是:寅卯屬木午屬火,申西屬金,亥子屬水,辰戌丑未屬土。為什么以寅卯配木,已午配火,申酉配金、亥子配水、辰未戌丑配土呢?這是因為地支在運氣上主要是用來紀月的,每年農歷正月屬寅,二月屬卯,三月屬辰,四月屬已,五月屬午,六月屬未,七月屬申,八月屬,九月屬戌,十月屬亥,冬月屬子,臘月屬丑。由于寅卯是正二月,正二月是春季、木旺春,所以寅卯屬木。已午是四五月,四五日是夏季,火旺于夏,所以已午是屬火。申西是七八月,七八月是秋季,金旺是秋,所以申酉屬金。亥子是十冬月,十冬月是冬季,旺于冬,所以亥子屬水。五行之中以土為最重要,所以土旺四季,也就是說一年四季都有土旺的月份,每年春季的三月,夏季的六月,秋季的九月,冬季的臘月都是土旺的月份,三月在地支上屬辰,六月在地支上屬未,九月在地支上屬戌,臘月在地支上屬丑,由于土旺四季的關系,所以辰未戌丑都屬于土。

3、地支配三陰三陽六氣

十二地支除了配五行以外,更主要的還是配三陰三陽六氣。所謂三陰就是一陰(厥陰),二陰(少陰),三陰(太陰);所謂三陽就是一陽(少陽),二陽(陽明),三陽(太陽)。所謂六氣就是風、寒、暑、濕燥、火。六氣之中由于火與暑基本上屬于一類,所以一般便不列暑與火而只把火分為君火與相火兩種。地支配三陰三陽六氣,其相配的結果是:子午少陰君火,寅申少陽相火丑未太陰濕土,卯酉陽明燥金,已厥陰風木,辰戌太陽寒水。

為什么要以子午配少陰君火,丑未配太陰濕土,寅申配少陽相火卯酉配陽明燥金,辰戌配太陽寒水,已亥配厥陰風木呢?一般有這樣兩種解釋:其一,十二地支的前六支屬陽屬剛,后六支屬陰屬柔,前后配合起來也就是陰陽結合起來,就構成了子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、已亥六對,然后按照五行相生的次序把它排列起來,就構成了上述的相配情況;其二,三陰三陽六氣有正化對化的不同,什么叫正化呢?正化就是指產生六氣本氣的一方。對化就是指其對面受作用或相互影響的一方。十二地支中的寅卯辰的位置在東方,已未午在南方,申在西方,亥子丑在北方，午的位置在正南方,南方是火位,所以君火生于午,也就是正化于午,午的對面受作用的一方是子,因此對化于子,所以子午均屬于少陰君火未的位置在西南方,同時未在月份上屬于長夏,土旺于長夏,所以土正化于末,未的對面一方是丑,因此對化于丑,所以丑未均屬太陰濕土;寅的位置在東方,東方屬木,因為木生火的關系,所以火生于寅,也就是正化于寅,寅的對面一方是申,因此對化于申,所以寅申均屬于少陽相火;酉的位置在正西方,西方是金位,所以金正化于,酉的對面一方是卯,因此對化于卵,所以卯西均屬于陽明燥金;戌的位置在西北方,西方屬金,北方屬水,因為金生水的關系,所以戌屬于水,也就是水正化于戌,戌的對面一方是辰,因此對化于辰,所以辰戌均屬太陽寒水亥的位置在北方,北方屬水,因為水生木的關系,所以木生于亥,亥的對面一方是已,因此對化于已,所以已亥均屬于厥陰風木。

4.千支結合紀年

天干和地支配合可以用來紀年,也可以用來紀月,也可以用來紀日,可以依據其所屬支的屬性來分析這一年或這一月或這一日的變化大致情況。目前我們在醫學運用上主要是用千支來紀年,因此我們在這里也主要談干支結合紀年支結合紀年的方法是把每一年配上一個天干和一個地支,配的方法是天干在前,地支在后,按著千支的順序依次向下排列。天干的第一位是甲,地支的第一位是子,把天干的第一位甲與地支的第一位子相互配合起來便是甲子,因此這一年便叫甲子年,從甲子年開始,天干和地支相互配合,每年不同;天干往復排列六次,地支往復排列五次共得六十年,以后才又輪到甲和子相合,所以每六十年稱為一周或者叫一個甲子。我們一般看見一個快滿六十歲的人稱為年近花甲,過了六十歲的人叫年逾花甲,這就是取六十年是一個甲子的意思。為了避免臨時換算的麻煩,我們這里把千支相合一周的次序排列如下:

六十年千支結合紀年表

（二)五運

五運就是木運、火運、土運、金運、水運的簡稱。在自然界中一年四季的氣候變化是春去夏來,夏去秋至,秋去冬來,冬去春至循環運轉不已的前面講過,一年四季都可以用五行概念來加以歸類,春屬木,夏屬火,長夏屬土,秋屬金,冬屬水,一年四季的氣候變化循環運轉不已,實質上也就是木、火土、金、水等五行的循環運轉不已,因此木、火、土、金、水五運,實質上也就是指在自然界中各個季節氣候方面正常或異常的變化。

1.大運

(1)什么是大運?

大運就是主管每年全年的歲運。換句話說也就是指各年的氣候變化以及人體與之相應而發生的臟功能變化的一般規律,因此我們可以用大運來說明這一年全年的氣候變化情況和臟腑的作用大致情況。

大運分為土運、金運、水運、火運、木運五種各運的特點與五行的特性一致,今年是哪一個大運主歲,今年的氣候變化和人體臟腑的變化就會表現出與它相應的五行特性。例如大運是土運,這一年在氣候變化上就與濕的作用密切相關,在人體臟腑上就與脾胃的作用密切相關,因為濕、脾、胃等在五行歸類上都屬于土。假如大運是金運,這一年在氣候變化上就與燥的作用密切相關,在人體的臟腑上就與肺、大腸的作用密切相關,因為燥、肺、大腸在五行上都屬于金。假如大運是水運,這一年在氣候變化上就與寒的作用密切相關,在人體臟腑上就與腎、膀胱的作用密切相關,因為寒、腎、膀胱等在五行歸類上都屬于水。假如大運是木運,這一年在氣候變化上就與風的作用密切相關,在人體臟腑上就與肝、膽的作用密切相關,因為風、肝、膽等在五行歸類上都屬于木。假如大運是火運,這一年的在氣候變化上就與熱的作用密切相關,在人體臟腑上就與心、心包絡、小腸的作用密切相關,因為熱、心、心包絡小腸等在五行歸類上都屬于火。于此可見大運是什么呢?不過是古人在人與天地相應的觀念下所摸索總結出來的一套自然氣候和人體臟腑變化的規律而已,沒有什么難以理解的地方。

(2)天干化五運

前面已經提到,天干配五行是甲乙屬木,丙丁屬火,戊屬土,庚辛屬金,壬癸屬水。但在五運的變化上,便又要把這十個天的陰陽重新配合而有其另外的屬性,這就叫做天干化五運。所謂化就是變化,這也就是說天千在五運的變化中,還具有它另外的屬性而不能以未經變化的五行屬性來運用它。天干化生五運的結果是凡是天干上逢甲已之年,大運便屬上運,逢乙逢庚之年大運便屬金運,逢丙逢辛之年,大運便是水運,逢丁逢壬之年大運便屬木運,逢戊逢癸之年大運便屬火運為什么十天干在化五運上和配五行上其屬性上不一致呢?這是因為十天千配五行是以五方、五季等關系來確定的,而五運則是根據天象變化,也就是天上星辰之間的變化來確定的。關于這方面的解釋,我們在《五運行大論》有關原文的講解中,做了比較詳細的討論,請讀者參看各論中有關講解。

2主運

(1)什么是主運?

主運就是指每年氣候的一般常規變化,這些變化基本上是年年如此,固定不變的,所以叫做主運。每年的主運也分為木運、火運、土運、金運、水運五種,各運的特點與五行的特性一致。這一年中的某一段時間是屬于哪一個主運主事,這段時間的氣候變化和人體臟的變化也就會表現出與它相關的五行特性。例如這段時間是屬于木運主事時,這段時間在氣候變化上就與風的作用密切相關,在人體臟腑上就與肝的作用密切相關其余各運也是一樣可以依此類推。

(2)主運的推算方法

主運分五步,分司一年當中的五個運季,每步所主的時間,亦即每個運季的時間為七十三日零五刻。主運五步的推算從每年的大寒日開始,按木、火、土、金、水五行相生的次序依次推移,即木為初運,火為二運,土為三運,金為四運,水為五運。主運五步的交司時間,從日上來說基本相同,即木運都起于大寒日,火運起于春分后十三日,土運起于芒種后十日,金運起于處暑后七日,終運起于立冬后四日,年年如此;但從時上來說,則各年亦小有出入。茲將各年主運交司時刻簡介如下:

①子、辰、申年

初運(木):大寒日寅初初刻起。

二運(火):春分后十三日寅正一刻起。

三運(土):芒種后十日卯初二刻起。

四運(金):處暑后七日卯正三刻起。

五運(水):立冬后四日辰初四刻起。

②丑、巳、酉年

初運(木):大寒日巳初初刻起。

二運(火):春分后第十三日已正一刻起。

三運(土):芒種后第十日午初二刻起。

四運(金):處暑后第七日午正三刻起。

五運(水):立冬后第四日未初四刻起。

③寅、午、戌年

初運木):大寒日申初初刻起。

二運(火):春分后第十三日申正一刻起。

三運(土):芒種后第十日酉初二刻起。

四運(金):處暑后第七日正三刻起。

五運(水):立冬后第四日戌初四刻起。

④卯、未、亥年

初運(木):大寒日亥初初刻起。

二運(火):春分后第十三日亥正一刻起。

三運(土):芒種后第十日子初二刻起。

四運(金):處暑后第七日子正三刻起。

五運(水):立冬后第四日丑初四刻起。

十二支中,子、辰、申、寅、午、戌在陰陽屬性上屬陽,所以子、辰、申、寅、午、戌等年,均屬陽年。在五行上也是一樣,子為陽水,申為陽金,辰、為陽,午為陽火,寅為陽木。丑、巳、西、卯、未、亥在陰陽屬性上屬陰,所以丑、、酉、卯、未、亥等年,均屬陰年,已為陰火,西為陰金,丑、未為陰土,亥為陰水,卯為陰木。凡陽年的初運,均起于陽時,所以申、子、辰三陽年都起于寅,寅、午、三陽年都起于申。陰年的初運,均起于陰時,所以、西、丑三陰年都起于已,亥、卯、未三陰年都起于亥。

3.客運

(1)什么是客運?

客運是指每年五個運季中的特殊變化。它雖然是每年輪轉,也有一定規律可尋。但由于十年之內,年年不同,如客之來去,所以叫做客運。每年的客運也分為木運、火運、土運、金運、水運五種。各運的特點也與五行的特性一致,這個運季是哪一個客運主事,這個運季中的氣候變化和人體臟腑的變化也就會表現出與它相關的五行特性。例如這個運季的客運是土運時,這個運季在氣候變化上就與濕的作用密切相關,在人體臟腑上就與脾的作用密切相關,其余各運也是一樣,均可依此類推。

(2)客運的推算方法

客運的推算是在每年值年大運的基礎上進行的。每年值年大運就是當年客運的初運,客運的初運按照當年大運確定后,以下即按五行相生的次序依次推移。例如,丁之年大運為木運,因此丁壬之年客運的初運便是木運,二運便是火運,三運便是土運,四運便是金運,終運便是水運,其余各年依此類推。

4、大運、主運、客運之間的關系

大運、主運、客運都是運用五行學說配以天干來計算和推測自然界氣候變化和人體臟腑變化的方法。三者的作用是:大運說明全年的氣候變化和人體變化總的情況,主運說明一年之中各個季節中的氣候變化和人體臟腑變化的一般情況,客運則說明一年之中各個季節的氣候變化和人體臟腑變化的特殊情況。三者之間的關系以大運為主,因為大運包括全年,其次是客運,因為根據客運可以分析每年各個季節中的特殊變化情況,至于主運則年年如是。提出主運來談的原因,一方面是根據主運可以了解每年各個運季中的常規變化,另外一方面也是為了幫助分析客運,因為沒有一般也就無法考慮特殊,沒有主運也就沒有客運。

(三)六氣

六氣就是風、寒、暑、濕、燥、火的簡稱。六氣之中的暑氣與火氣,基本上屬于類,所以運氣中所說的六氣,在運用上,一般就不說風、寒、暑、濕、燥、火,而說風、寒、濕、燥、君火、相火。風、寒、濕、燥、君火、相火等六種氣候上的變化,基本上是在一年四季陰陽消長進退的變化下產生出來的。因此,六氣一般又以三陰三陽為主結合十二地支來說明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每年的六氣,一般分為主氣與客氣兩種,主氣用以述常,客氣用以測變。客氣與主氣相合,稱客主加臨,可以用來進一步分析氣候的復雜變化,以下我們分開來扼要地談:

1、主氣

(1)什么是主氣?

主氣和主運的意義基本相同,也是指每年各個季節氣候的常規變化,由于這些變化是常規如此,年年固定不變,所以叫做主氣。

主氣分為風、君火、相火、濕、燥、寒等六種各氣的特點,也可以用五行加以歸類,這一個節序是哪一個主氣主時,這一節序便會表現出與它相關的五行特點。例如,這一節序是風氣主時,它便會在各方面表現出木的特點。這一節序是火氣主時,它便會在各方面表現出火的特點。這一節序是濕氣主時,它便會在各方面表現出土的特點。這一節序是燥氣主時,它便會在各方面表現出金的特點,這一節序是寒氣主時,它便會在各方面表現出水的特點。六氣主時是年年不變的,所以我們說主氣是指每年各個節序的常規變化。

(2)主氣的推算方法

根據一年的氣候變化特點,一年之中可以分為二十四個節氣。這二十四個節氣是:

立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨，立夏，小滿，芒種，夏至，小暑，大暑，立秋，處暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒，每一節氣管十五天多一點。

主氣有六,因此主氣主時也就分為初、二、三、四、五、終六步。六氣六步主時的次序是與五行相生的順序一致的,按木、火、土、金、水順次推移。一年四季是從春季開始,春主風,屬木,因此便以厥陰風木為初之氣;春木生火,因此便以少陰君火為二之氣;君火相火都屬于火、同氣相隨,便以少陽相火為之三氣;火能生土,便以太陰濕土為四之氣;上能生金,便以陽明燥金為五之氣金能生水,便以太陽寒水為終止之氣。主氣的推算方法是:把一年二十四節氣分屬于六氣六步之中從每年大寒日開始計算,十五天多一點為一個節氣,四個節氣為一步,每一步為六天又八十七刻半,六步為一年。

2客氣

(1)什么是客氣?

客氣是各年氣候上的異常變化。這些變化一般說來雖然也有規律可尋,但是由于它年年轉移,與主氣固定不變不同,所以我們叫它異常,又因為來了一次之后,又要距離一定時間才再重來,好象客人一樣,所以叫做客氣,

客氣同主氣一樣也分為風、濕、燥、寒、君火、相火六種,其五行特點與主氣一樣，其不同的是:主氣只管每年的各個季節,而客氣除了也管每年中的各個節序而外,它還可以概括全年,客氣十二年一轉,在這十二年之中是年年不同的,所以我們說客氣是指各個年度的具體變化。

(2)客氣的推算方法

推算客氣首先要知道三陰三陽和司天在泉四間氣是什么?為了清楚這些,現在我們分開來講。

①三陰三陽

陰和陽的本身,古人認為可離可合,合則為一陰一陽,離則為三陰三陽。這也就是說明陰和陽的本身都又可以按照所含陰氣陽氣的多少而把它們各分為三陰分為三就是三陰,陽分為三就是三陽。三陰之中以厥陰陰氣最少,其次是少陰,以太陰陰氣最盛,因而陰又叫一陰,少陰又叫二陰,太陰又叫三陰陽也是這樣,三陽之中以少陽陽氣最少,陽明次之,以太陽陽氣最盛,因而少陽又叫一陽,陽明又叫二陽,太陽又叫三陽。客氣推算是按三陰三陽次序,即以一陰(厥陰)、二陰(少陰)、三陰(太陰)、陽(少陽)、二陽(陽明)、三陽(太陽)再配以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、、戌、亥十二地支和風、寒、濕、燥、君火、相火,再配以木、火、土、金、水五行來進行運算。其相配的方法,我們在干支節內已經談過,凡是值年地支逢已逢亥之年,不管它們天干是什么,都配以三陰三陽中的厥陰,六氣中的風,五行中的木;凡是值年地支逢子逢午之年,不管它們天干是什么,都配以三陰三陽中的少陰,六氣中的君火,五行中的火……。相配以后便是:子午少陰君火,丑未太陰濕土,寅申少陽相火,卯酉陽明燥金,辰戌太陽寒水,已亥陰風木逐年客氣的推算也就依此次序逐年推移、循行不已,六氣六年一轉,地支十二年一轉,周而復始,如環無端

②司天在泉四間氣

司天在泉就是值年客氣在這一年之中主事的統稱。主管每年上半年的客氣就叫司天之氣,主管每年下半年的客氣就叫在泉之氣四間氣就是在司天之氣和在泉之氣左右的氣。我們前面講過了,六氣分作六步來推移司天之氣占一步,司天之氣的左邊一步是司天左間,司天之氣的右邊一步是司天右間;在泉之氣占一步,在泉之氣的左邊一步是在泉左間,在泉之氣的右邊一步是在泉右間司天之氣的左間右間和在泉之氣的左間右間加在一起就是四間氣,司天在泉加上左右間氣,共為六氣。值年客氣逐年轉移,因此司天在泉四間氣也每年不同。

司天在泉左右四間氣是根據前述地支配三陰三陽的結果來推算的。也就是說凡是逢子逢午之年就是少陰君火司天,凡是逢丑逢未之年就是太陰濕土司天,凡是逢寅逢申之年就是少陽相火司天,凡是逢卯逢酉之年就是陽明燥金司天,凡是逢辰逢戌之年就是太陽寒水司天,凡是逢逢亥之年就是厥陰風木司天。在六步中,每年的司天之氣總是在六步中的第三步上,司天之氣確定了、在泉之氣以及左右四間氣也就知道了,因為司天之氣的對面就是在泉之氣,司天的左右也就是司天的左間右間,在泉的左右也就是在泉的左間右間。

按照三陰三陽的次序,司天與在泉之間有下列的關系,即:陽司天,陰就在泉,陰司天,陽就在泉。司天在泉的陰陽,在它們陰陽的多少上也是相應的,即:司天是一陰(厥陰),在泉必定就是一陽(少陽),司天是二陰(少陰),在泉必定就是二陽(陽明),司天是三陰(太陰),在泉必定就是三陽(太陽)與此相反也是一樣,司天是一陽(少陽),在泉一定就是一陰(厥陰),司天是陽(陽明),在泉就一定是二陰(少陰),司天是三陽(太陽),在泉就一定是三陰(太陰)。司天在泉之氣確定了,左右四間氣自然也就確定了。以庚子年為例,按照地支配三陰三陽的結果,子午少陰君火,所以庚子年便是少陰君火司天,少陰是二陰,因此本年的在泉之氣便是二陽(陽明),按照三陰三陽次序排列,司天少陰的左間是太陰,右間是厥陰,在泉陽明的左間是太陽,右間是少陽。其余各年可以依此類推。

③客氣的異常變化

客氣的司天在泉左右間氣六年一轉移,這是客氣的一般變化規律,但是在特殊的情況下,也可以出現異常的情況,司天在泉之氣不按一般規律轉移,這就是《內經》中所說的“不遷正”“不退位”(見《素問遺篇刺法論》)。所謂“不遷正”,也就是應該轉到的值年司天之氣沒有轉到。所謂“不退位”,也就是應該轉位的司天之氣仍然停留。舉例來說:例如己亥年,己亥厥陰風木,因此該年便是陰風木司天。已亥年的次年是庚子年,于午少陰君火,因此庚子年便是少陰君火司天。假使己亥年風木之氣有余,留而不去,到了庚子年在氣候變上及其它方面仍然表現出己亥年所有的風氣、木氣特點,這就是不退位;少陰君火之氣自然也就不能到來,這就是不遷正。司天在泉之氣有了不遷正、不退位的情況,左右間氣自然就應升不升,應降不降。客氣的升降失常,不按一般規律進行輪轉,這就屬于異常。

(3)客主加臨

所謂客主加臨,就是將客氣加在主氣上面換句話說也就是把主氣和客氣放在一起來加以比較分析和推算。為什么要把主氣和客氣加在一起來比較分析呢?這是因為主氣是一年中氣候的一般變化,而客氣則是一年中氣候的特殊變化,首先了解了一般變化,才能夠進一步分析它的特殊變化,不但要了解其一般變化,而且要進一步分析它的特殊變化,才能真正認識這一事物。所以我們在分析每年氣候變化的時候,也就必須把主氣和客氣對照起來加以比較分析,也只有如此,才能從中找出它們的各種變化規律,“以客加主,而推其變。”(《普濟方》卷六<五運六氣圖其意亦即在此。

客主加臨的方法是:把值年司天的客氣與主氣的三之氣相加,主氣的初之氣是顏陰風木,二之氣是少陰君火,三之氣是少陽相火,四之氣是太陰濕土,五之氣是陽明燥金,終之氣是太陽寒水,值年司天的客氣固定地加在主氣的三之氣上,實際上也就是固定地加在少陽相火之上,相加之后,主氣六步不動,客氣六步則每年按一陰、二陰、三陰、一陽、二陽、三陽的次序,依次推移,六年一轉,運行不息。

(四)運氣相合

每年的年號上都有一個天干,也都有一個地支。前面講過,天的作用是用來分析各年的運,地支的作用則是用來分析各年的氣。但運和氣兩者之間并不是孤立的,它們常是相互作用,相互影響,這種情況《內經》叫做“同化”(《素問六元正紀大論》)。因為運氣之間有同化的關系,所以我們要分析各年的全面情況,單從運上來分析或者單從氣上來分析不行,必須要把各年的支結合起來分析,換句話說也就是要把運和氣結合起來分析,只有在運氣相合的情況下,才能分析和推算出各年的大致變化情況,這也是干和支為什么必須結合起來運用的原因。

1、運和氣的盛衰

運和氣的盛衰要根據運和氣的五行生克關系來測定。運生氣或者運克氣都叫做運盛氣衰。例如:辛亥年的年千是辛,丙辛化水,所以辛亥年的大運是水運,辛亥年的支是亥,己亥厥陰風木,所以辛亥年的值年司天之氣便是風木,水與木的關系是水生木,用在這里也就是運生氣,因此辛亥年這一年便是運盛氣衰;甲辰年的年干是甲,甲己化土,所以甲辰年的大運是土運,甲辰年的年支是辰,辰戌太陽寒水,所以甲辰年的值年司天之氣便是寒水,土與水的關系是土克水用在這里也就是運克氣,因此甲辰年這年也是運盛氣衰。與此相反,氣生運或者氣克運便叫做氣盛運衰。例如:己亥年的年干是,甲己化土;所以己亥年的大運是土運,年支是亥,己亥陰風木,所以亥年的值年司天之氣便是風木,木與土的關系是木克土,用在這里也就是氣克運,因此己亥年這一年便是氣盛運衰;甲子年的年干是甲,甲己化土,所以甲子年的大運是土運,年支是子,子午少陰君火司天,所以甲子年的值年司天之氣便是火,火與土的關系是火生土,用在這里也就是氣生運,因此甲子年也是氣盛運衰。

為什么要分別各年運和氣的盛衰呢?目的有二其一,根據運氣的盛衰可以推算出各年變化的主次,運盛氣衰的年份,在分析當年變化時,便以運為主,以氣為次;反之,氣盛運衰的年份,在分析當年變化時,便以氣為主,以運為次;其二,根據運氣盛衰可以進一步推算各年的復雜變化,根據生克的關系,氣生運為順化,氣克運為天刑,運生氣為小逆,運克氣為不和。順化之年,變化較為平和,小逆及不和之年,變化較大,天刑之年變化則特別劇烈。

2、天符歲會

天符和歲會是根據運和氣不同結合的情況而命名的,天符之中又可分同天符、太乙天符,歲會之中又有同歲會。一般說來,逢天符之年氣候變化較大,同天符之年同此;逢歲會之年,氣候變化較小,同歲會之年同此;如逢太乙天符之年則氣候變化最烈。其推算方法如下:

(1)天符:凡是每年的值年大運與同年的司天之氣在五行屬性上相同,便叫天符。以己丑年為例,已丑年的年干是,甲化土,所以己丑年的大運是土運,年支是丑,丑未太陰濕土司天,所以己丑年司天之氣是太陰濕土,大運是土,值年司天之氣也是土,大運與值年司天之氣的五行屬性相同,所以己丑年便是天符之年。在甲子一周的六十年中逢天符者,計有乙卯、乙酉、丙辰丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、己未、己丑、戊寅、戊申等十二年。

(2)歲會:凡是每年值年的大運與同年年支的五行屬性相同,便叫歲會。以乙酉年為例,乙酉年的年干是乙,乙庚化金,所以乙酉年的大運便是金運,年支是酉,酉在五行上屬金,大運是金,年支五行屬性也是金,以乙酉年便是歲會之年在甲子一周的六十年中,逢歲會者,計有甲辰、甲戌、己丑己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子等八年,其中己丑、己未、乙酉、戊午等四年既屬歲會,又屬天符,因此單純是歲會的年份,實際上只有四年。

(3)同天符:凡是年干與年支在陰陽屬性上都屬于陽,同時值年大運又與同年的在泉之氣的五行屬性相同,便叫同天符。以庚子年為例,庚子年的年干是庚,庚是單數,屬于陽干,年支是子,子也是單數,屬于陽支,年支年干都屬于陽,所以庚子年屬于陽年。庚子年的年干是庚,乙庚化金,所以庚子年的大運是金運;年支是子,子午少陰君火司天,陽明燥金在泉,所以庚子年的在泉之氣是陽明燥金年屬陽,年支也陽,大運屬金,在泉之氣也屬金,所以庚子年便是同天符之年。在甲子一周的六十年中,逢同天符者計有:甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申等六年其中甲辰、甲兩年,既屬同天符,又屬歲會,因此單屬同天符之年,實際上只有四年。

(4)同歲會:凡是年于與年支在陰陽屬性上都屬于陰,同時值年大運又與同年在泉之氣的五行屬性相同,便叫同歲會。以辛丑年為例,辛年的年干是辛,辛是雙數,屬于陰干,年支是丑,丑也是雙數,屬于陰支年支年干都屬于陰,所以辛丑年屬于陰年;辛丑年的年干是辛,丙辛化水,所以辛丑年的大運是水運,年支是丑,丑未太陰濕土司天,太陽寒水在泉,所以辛丑年的在泉之氣是太陽寒水。年干屬陰,年支也屬陰,大運屬水,在泉之氣也屬水,所以辛丑年便是同歲會之年。在甲子一周六十年中,逢同歲會者計有:辛未、辛丑、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥等六年。

(5)太乙天符:既逢天符,又為歲會,換句話說也就是這一年的大運與司天之氣、年支的五行屬性均皆相同,便叫太乙天符以戊午年為例,戊午年的年干是午,戊癸化火,所以戊午年的大運是火運,年支是午子午少陰君火司天,同時午在五行上也屬于火。大運是火,司天之氣是火,年支的五行屬性也是火,所以戊午年便是太乙天符之年。在甲子一周六十年中,逢太乙天符者計有:丑、己未、乙酉、戊午等四年。

3、平氣

平就是平和,氣就是變化,五運之氣平和,無太大的變化,既非太過,又非不及,就叫做平氣。遇著這樣的平份,也就叫平氣之年。

平氣的推算方法,從總的原則上來說,是在五行生克的基礎上推算的。至于具體的推算方法,一般則大致有下列兩種:

(1)根據運氣之間的關系來推算:

是否平氣之年,一般都是按照歲運的太過不及與同年司天之氣及千支的五行屬性之間的相互關系來確定。有下列情況之一者,都屬于平氣之年:

①運太過而被抑:所謂運太過而被抑,即凡屬歲運太過之年,如果同年的司天之氣在五行上與它是一種相克關系時,這一年的歲運便可以因受司天之氣的克制而不致太過,從而構成平氣。以戊戌年為例,戊戌年的年干是戊,戊癸化火,所以戊戌年的大運是火運,戊是單數,是陽干,陽干屬太過,所以戊戌年是火運太過。戊戌年的年支是戌,辰戌太陽寒水司天,所以戊年的司天之氣是水。五行中水與火的關系是相克的關系,太過的火受司天寒水之氣的抑制,便不會太過,所以戊戌年便是平氣之年。在甲子一周的六十年中,逢運太過被抑而得平氣之年者計有:戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚寅、庚申等六年。

②運不及而得助:所謂運不及而得助,即:凡屬歲運不及之年,如果同年的司天之氣在五行屬性上與之相同,或它的年支五行屬性與之相同,這一年的歲運也可以成為平氣。例如:乙酉年的年干是乙,乙庚化金,因此乙酉年的大運是金運,乙是雙數,是陰干,陰干屬不及,所以乙酉年是金運不及之年,乙酉年的年支是酉,卯酉陽明燥金司天,所以乙酉年的司天之氣是金,金運不及之年,如果同年司天之氣是金,它便會受司天金氣的幫助而不會不及,所以乙酉年是平氣之年。又如:辛亥年的年千是辛,丙辛化水,因此辛亥年的大運是水運,辛是雙數,是陰干,陰千屬不及,所以辛亥年是水運不及之年,辛亥年的年支是亥,亥在五行上屬于水,不及的水運得到了地支水的幫助,便不會不及,所以辛亥年也是平氣之年。在甲子一周的六十年中,逢運不及得助而成平氣之年者有:丁卯、乙酉、丁亥、己丑、癸巳、辛亥、乙卯、丁巳、己未等九年

(2)根據每年交運時年千與日干的關系來推算

前面已經提到,每年初運交運的時間總是在年前的大寒節交接,交運的第一天,如果年與日千相合,或者年與時干相合,也可以產生平氣。例如:壬申年初運交運的大寒節第一天日甲子是丁卯,丁壬同可化,剛柔相濟,這就是年千與日干相合,因此壬申年可以算做一個平氣之年。其它的甲與已合、乙與庚合、丙與辛合、戊與癸合等,同樣都屬平氣,可以類推。總的來說,天符、歲會。同夫符、同歲會、太乙天符、平氣等,都是在運氣相合的基礎上變化出來的,也就是說只有通過運氣相合,我們才能進一步全面地來分析每年的各種復雜變化,因此我們在運用運氣學說時也必須把運和氣結合起來分析,不能分開。

(五)在醫學上的應用

運氣學說在醫學上的應用,加以歸納,一般大致可以分以下兩個方面推測每年氣候變化和疾病流行的大致情況

(1)每年氣候變化和疾病流行一般情況的推測

每年自然氣候和疾病流行的一般情況,我們都可以根據運氣中所說的主運主氣變化的規律來加以推測。

從五運來說,木為初運,初運的時間是從每年的大寒節開始至春分節前,相當于每年的春季。由于木在天為風,在人為肝,因此每年春季在氣候變化上便以風氣變化較大,在人體中便以肝氣變化較大、肝病較多為其特點。火為二運,二運的時間是從每年的清明節開始至芒種節前,相當于每年的夏季,由于火在天為熱,在人為心,因此每年夏季在氣候變化上,便以逐漸轉熱,在人體也以心氣轉旺、心病較多為其特點。土為三運,三運的時間是從每年的夏至節開始至處暑節前,相當于每年的夏秋之間由于土在天為濕,在人為脾,因此每年夏秋之間在氣候變化上便以雨水較多,濕氣較重,在人體中,也以脾氣較旺、腸胃疾病較多為其特點。金為四運,四運的時間是從每年的白露節至立冬節前,相當于每年的秋季,由于金在天為燥在人為肺,因此每年的秋季,在氣候變化上便以較為干燥,在人體中也以肺氣較旺、呼吸道疾病較多為其特點。水為五運,五運的時間是從每年的立冬節開始至大寒節前,相當于每年的冬季,由于水在天為寒,在人為腎,因此每年的冬季在氣候變化上也以比較寒冷,在人體也以腎氣較旺、骨節方面疾病較多,容易感冒為其特點。從六氣上來說,基本上與五運相似,主氣的初之氣為厥陰風木,時間包括大寒至驚蟄四個節氣,相當于每年的初春,其一般氣候變化亦以多風,疾病流行亦以多肝病為其特點。二之氣為少陰君火,時間包括春分至立夏四個節氣,相當于每年的暮春初夏,其一般氣候變化,亦以逐漸轉熱,疾病流行亦以心病較多為其特點。三之氣為少陽相火,時間包括小滿至小暑四個節氣,相當于每年的夏季,其一般氣候變化和疾病流行,也以天氣甚熱、心病暑病較多為其特點。四之氣為太陰濕土,時間包括大暑至白露四個節氣,相當于每年的暮夏初秋,其一般氣候變化,亦以濕氣較重,發病情況也以脾胃病較多為其特點。五之氣為陽明燥金,時間包括秋分至立冬四個節氣,相當于每年的秋冬之間,其一般氣候變化,亦以燥氣較重,發病情況也以肺病較多為其特點。終之氣為太陽寒水,時間包括小雪至小寒四個節氣,相當于每年的嚴冬,其一般氣候變化,亦以嚴寒,發病情況也以關節疾病較多,容易感冒為其特點。于此可見,每年氣候一般變化是:春風、夏熱、長夏濕、秋燥、冬寒;每年一般的發病情況是:春季肝病較多,夏季心病較多,長夏脾病較多,秋季肺病較多,冬季腎病較多。五季輪轉,周而復始,各年情況,大致相同。

(2)各年氣候變化和疾病流行特殊情況的推測

前已述及,春風、夏熱、長夏濕、秋燥、冬寒春多肝病、夏多心病、長夏多脾病、秋多肺病、冬多腎病,這是每年氣候變化和疾病流行的一般情況,年年如此,大致相同。不過在這個一般情況之下,各個年分有時也有它的特殊變化和表現,比如說,夏熱冬寒,這是個一般情況,任何一個年份都是夏熱冬寒絕對不可能變成冬熱夏寒,但在夏熱冬寒的這個大前提下,各個年份也并不是絕對相同,往往可以出現相對的差異。比如說:夏天都很熱,但這年夏季的熱就可能比那年夏季的熱很些或者是差些冬天都很冷但這個冬季的冷就可能比那個冬季的冷很些或者是差些。春天都主風,但這年風的變化比那年風的變化有大小不同;長夏都主濕,但今年濕的變化和去年濕的變化也可能有輕重各異。秋季本來主燥,但這年秋季卻表現出了濕的變化春天本來主風,但那年春季卻同時表現出了燥的變化疾病的流行也是一樣春天本來多肝病,但這年的春天吐瀉病卻很多;秋天本來多肺病,但那年的秋天心病反而多發。諸如此類,如果與一般情況相對來說,那都是屬于反常,也就是我們所說的特殊情況。各年自然氣候和疾病流行的特殊情況,古人認為仍然是有規律可尋的即可以根據各年值年大運和各年值年的客氣變化規律來加以推測。現在我們分別的來講

①從值年大運來推測各年氣候上和發病上的特殊情況

各年自然氣候上和疾病流的特殊變化情況,我們可以從各年值年的大運來推測。具體推算的方法有二；

其一：根據各年大運的五行屬性來推算,甲已化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。大運是土,這一年的氣候變化就可以濕為特點,疾病方面則以脾病較多,春夏秋冬四季都可以在其一般變化的基礎上,表現出濕的變化或者發生脾病;大運是金,這一年的氣候變化就以燥為特點,疾病方面則以肺病較多,春夏秋冬四季都可以在其一般變化的情況下表現出燥的變化或多發肺病余可類推

其二:根據各年大運的太過不及平氣來推算。歲運太過之年在氣候變化和疾病流行上除了考慮它歲運本身的影響以外,還要根據五行生克的關系來考慮它之所勝;歲運不及之年在氣候變化和疾病流行上除了考慮歲運本身的影響以外,還要根據五行生克的關系來考慮它之所不勝。以戊子年和辛丑年為例:戊子年在值年大運上是屬于火運太過之年,因此戊子年這一年在氣候變化上便以火為特點,在疾病上便以心病為特點。太過之年除了考慮火氣偏盛之外,還要考慮它之所勝,火可勝金,因此戊子年這一年除了在氣候上考慮到火氣偏旺的特點以外,還要考慮到燥的特殊變化,在疾病上除了考慮到心病多發的特點以外還要考慮到肺病也可多發。辛丑年在值年大運上是屬于水運不及之年,因此辛丑年這一年在氣候變化上便以寒為特點,在疾病上便以多腎病為特點。不及之年還要考慮它之所不勝,水不勝土,因此辛丑年這一年除了在氣候上考慮寒的特點以外,還要考慮到濕的特殊變化,在疾病上除了考慮到腎病多發以外,還要考慮到脾胃病也會很多。除此而外,在太過不及的情況下,還要考慮到勝復的問題。所謂勝復就是在偏勝過度的情況下,自然界或人體中都會相應產生一種復氣,以制止這種過度的偏勝。歲運太過之年,它要影響其所不勝,但這個影響到了一定程度,它便會產生出復氣來制止這個太過的歲運例如:庚子年為金運太過,金可勝木,由于五行相制,火可以克金,因此在木氣被克過基的情況下,火氣便可以成為復氣而產生異常,由于如此所以在庚子年里,我們不但在氣候上要考慮到燥的特點,風的特點,同時還要考慮到火的變化,在疾病上要考慮到肺病、肝病,同時也還要考慮到心病。又如:辛丑年為水運不及,水不勝土,但由于五行相制,木氣便可以成為復氣而產生異常,所以辛丑年里,我們不但在氣候上要考慮到寒的特點,濕的特點,同時也還要考慮到風的特點,在疾病上要考慮到腎病、病,同時也要考慮到肝病。于此可見,不論是歲運太過之年或者是歲運不及之年,一般都要考慮到本氣、勝氣、復氣三方面。太過之年除本身以外要考慮到我所勝和我所不勝。不及之年除本身外,要考慮到我所不勝和勝我者所不勝這些關系實際上也就是五行制化關系在運氣中的具體應用。除此以外,需要說明的,還有兩點:第一點是歲運太過之年,歲氣來得都比較早,歲運不及之年,歲氣來得都比較遲;第二點是如遇平氣之年,則不論是在任何情況下,其變化一般都相對地減小。這兩點也很重要。

②從值年司天在泉之氣來推測各年氣候上和發病上的特殊情況

推測各年氣候上和發病上的特殊變化,我們還必須運用值年司天在泉的客氣來作分析。因為各年氣候和疾病方面的變化與各年值年司天在泉之氣密切相關,一般來說,司天之氣主管上半年,在泉之氣主管下半年仍以庚子年為例,庚子年的年支是子,子午少陰君火,所以庚子年是火氣司天;少陰是二陰,二陰司天就必須是二陽在泉,所以庚子年便是陽明燥金在泉;由于庚子年是君火司天、燥金在泉,所以庚子年這一年上半年便是火氣主事,下半年便是燥氣用事;在氣候上來說,上半年就要比平常熱一點,下半年就要比平常燥一點;在疾病上來說上半年便以熱病心病較多,下半年便以燥病肺病較多。不過需要注意的是,司天在泉之氣雖然各主半年,但從總的情況來說,司天之氣又可影響在泉之氣和間氣而主管全年。除此而外,也還要考慮到司天在泉之氣的五行相勝而作進一步的分析。以庚子年為例,這一年的變化,應該就是:全年在氣候上來說比較熱一點,下半年就比較干燥一點,全年氣候除以燥熱為特點以外,還可以有風氣變化上的異常,在疾病上來說,上半年心病熱病比較多,下半年肺病燥病比較多,全年的疾病在性質上除了以燥熱為特點以外,并容易兼有風病肝病的表現。

2、為預防疾病及臨床診斷治療各方面的重要參考

每年氣候和疾病流行的情況既然都可以應用上述運算方法來加以推測,那么在預防疾病及臨床診斷治療方面,當然也就可以以之作為重要的參考。在預防方面,我們可以根據各年氣候和疾病的大致情況,從而作出各種預防措施。比如說:庚子年按照運氣規律來說,應該是天氣比較燥熱,熱癥很多容易發生抽風的癥狀,疾病所屬臟腑一般以心、肺、肝三臟為主,因此我們凡是遇到庚子年的時候就可以根據上述這些情況采取相應的預防措施,從而消除或減少它們對人體健康的不良影響。在疾病的診斷和治療方面也是一樣,我們可以根據各年的氣候和疾病的變化及流行情況來對病人進行全面的分析。比如說:在庚子年對于疾病所屬的臟腑方面,我們便應多考慮心、肺、肝,在證候性質方面,我們便應多考慮熱和燥,在辛丑年對于疾病所屬的臟腑,我們便應多考慮腎、脾、肝,在證候性質方面我們便應多考慮寒和濕,余可類推。其它如運氣中所談的各種內容,如太過、不及、平氣、天符、歲會等等,都無一不與預防、診斷、治療密切相關。

關于歲運、歲氣的運算方法及其實際應用,一般說來,大致如此至于《七篇》中有關這方面涉及的內容還有很多。例如,反常氣候變化的好發季節,方位,常數,南北政等等,在此均未作介紹。因為我們在此先作通俗、集中介紹的目的,只是為了使讀者在閱讀原著以前,先了解一個粗略的概貌,以減少閱讀原著時的困難。至于詳細內容,閱讀各論講解。