《黃帝內經素問》67五運行大論篇詩解1《類經》張景岳24卷4五運六氣上下之應

題文詩：

帝坐明堂,始正天綱,臨觀八極,考建五常,

天地動靜,神明為紀;陰陽升降,寒暑彰兆.

五運數氣,各主一歲,首甲定運,六十甲子.

土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,

火主戊癸.客氣司天:子午之上,少陰主之;

丑未之上,太陰主之;寅申之上,少陽主之;

卯酉之上,陽明主之;辰戌之上,太陽主之;

巳亥之上,厥陰主之.人中陰陽,數之可十,

推之可百,數之可千,推之可萬,親親仁民,

家國情懷.天地陰陽,不以數推,以象之謂,

至象無形,無形有情.丹天之氣,牛女戊分;

黅天之氣,心尾已分;蒼天之氣,危室柳鬼;

素天之氣,亢氐昴畢;玄天之氣,張翼婁胃.

戊己分者,奎璧秋分,角軫春分,天地門戶.

五天五運,候之所始,道之所生,情之所至.

【原文】黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀；陰陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運之數于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，余因論之。

【翻譯】黃帝坐在明堂里，開始厘正天之綱紀，考建五握運行的常理，向天師岐伯請問到：在以前的醫論中曾經言道，天地的動靜，是以自然界中變化莫測的物象為綱紀，陰陽升降，是以寒暑的更換，顯示它的征兆。我也聽先生將過五運的規律，先生所講的僅是五運之氣各主一歲。關于六十甲子，從甲年開始定運的問題，我又與鬼叟區進一步加以討論，

　　【原文】鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？

　　【翻譯】鬼叟區說，土運主甲已年，金運主已庾年，水運主丙辛年，木運主丁壬年，火運主戊癸年。子午年是少陰司天，辰戌是太陰司天，巳亥年是厥陰司，這些，與以前所論的陰陽不怎么符合，是什么道理呢？

　　【原文】岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。

　　【翻譯】岐伯說：他是闡明其中的道理的，這里指的是天地運氣的陰陽變化。關于陰陽之數，可以數的，是人身中的陰陽，因而合乎可以數的出的陰陽之數。至于陰陽的變化，若進一步推演之，可以從十而至百，由千而及萬，所以天地的變化，不能用數字去類推，只能從自然萬象的變化中去推求。

　　【原文】帝曰：愿聞其所始也。

　　【翻譯】黃帝說：我想聽聽運氣學說是怎樣創始的。

　　【原文】岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經于心尾已分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經于亢氐昴畢；玄天之氣，經于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

【翻譯】岐伯說：你提這個問題很高明的啊！我曾看到《太始天元冊》文記載，赤色的天氣，經過牛、女二宿及西北方的戊分；黃色的天氣，經過心、尾二宿及東南方的已分；青色的天氣，經過危、室二宿與柳、鬼二宿之間；白色的天氣，經過亢、氐二宿與昴、畢二宿之間；黑色的天氣，經過張、翼二宿與婁、胃二宿之間。所謂戊分，即奎、壁二宿所在處，己分，即角、軫二宿所在處，奎、壁正當秋分時，日漸短，氣漸寒，角、軫正當春分時，日漸長，氣漸暖，所以是天地陰陽的門戶。這是推演氣候的開始，自然規律的所在，不可以不通。

《類經》張景岳24卷4五運六氣上下之應

黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，

（明堂，王者朝會之堂也。正天綱者，天之大綱在于斗，正斗綱之建，以占天也。八極，八方之輿極也。觀八極之理，以志地也。考，察也。建，立也。五常，五行氣運之常也。考建五常，以測陰陽之變化也。）

請天師而問之曰∶論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。（論，氣交變大論也。但彼以升降二字作往復，見后第十。）

余聞五運之數于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲耳，首甲定運，余因論之。鬼臾區曰∶土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。

（此五運也。首甲定運，謂六十年以甲子始，而定其運也。）

子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？

（此三陰三陽之所主也，主者司天也。不合陰陽，如五行之甲乙，東方木也；而甲化土運，乙化金運。六氣之亥子，北方水也；而亥年之上，風水主之，子年之上，君火主之。又如君火司氣，火本陽也，而反屬少陰；寒水司氣，水本陰也，而反屬太陽之類，似皆不合于陰陽者也。）

岐伯曰∶是明道也，此天地之陰陽也。

（言鬼臾區之言，是明顯之道也。其所云運五氣六不合陰陽者，正所以明天地之陰陽也。）

夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。

（人中之陰陽，言其淺近可數，而人所易知者也。然陰陽之道，或本陽而標陰，或內陽而外陰，或此陽而彼陰，或先陽而后陰，故小之而十百，大之而千萬，無非陰陽之變化，此天地之陰陽無窮，誠有不可以限數推言者，故當因象求之，則無不有理存焉。數之可十以下四句，又見經絡類二十九及三十四。）

帝曰∶愿聞其所始也。岐伯曰∶昭乎哉問也！臣覽太始天元冊文，丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經于心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經于亢氐昴畢；玄天之氣，經于張翼婁胃。

（此所以辨五運也。始，謂天運初分之始。太始天元冊文，太古占天文也。丹，赤色，火氣也。 黅，黃色，土氣也。蒼，青色，木氣也。素，白色，金氣也。玄，黑色，水氣也。此天地初分之時，赤氣經于牛女戊分，牛女癸之次，戊當干之次，故火主戊癸也。黃氣經于心尾己分，心尾甲之次，巳當巽之次，故土主甲己也。青氣經于危室柳鬼，危室壬之次，柳鬼丁之次，故木主丁壬也。白色經于亢氐昴畢，亢氐乙之次，昴畢庚之次，故金主乙庚也。黑氣經于張翼婁胃，張翼丙之次，婁胃辛之次，故水主丙辛也。此五運之所以化也。又詳義見《圖翼》二卷，五天五運圖解。 音今。）

所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。

（奎壁臨干，戊分也。角軫臨巽，己分也。戊在西北，己在東南，遁甲經曰∶六戊為天門，六己為地戶。故曰天地之門戶。詳義見《圖翼》一卷，奎壁角軫天地之門戶說。）

夫候之所始，道之所生，不可不通也。

（此五天五運，即氣候之所始，天道之所生也。）